بالأرقام.. لاعب الأهلي الجديد إزجان أليوسكي 02. 08. 2021 | 16:39 (KSA) دوري بلس - أعلنت إدارة النادي الأهلي برئاسة الأستاذ ماجد النفيعي الأسبوع الماضي التعاقد مع المقدوني إزجان أليوسكي قادماً من ليدز يونايتد الإنجليزي. وخاض أليوسكي صاحب الـ 29 عام ، مع ليدز في الدوري الانجليزي الموسم الماضي 36 مباراة ساهم خلالها بـ 5 أهداف (سجل هدفين و3 تمريرات حاسمة). ولعب خلال مسيرته الاحترافية 347 مباراة مع 4 أندية (يونغ بويز و لوغانو وشافهاوزن وليدز) بالإضافة إلى منتخب بلاده ساهم خلالها بـ 94 هدف سجل 50 هدف و 46 تمريرة حاسمة. 💡 | تعرّف على.. أليوسكي يوجه رسالة لجماهير الأهلي السعودي بعد الانتقال رسميًا - قناة صدى البلد. أرقام المقدوني أليوسكي لاعب الأهلي الجديد #دوري_محمد_بن_سلمان_للمحترفين #دوري_بلس — دوري بلس (@dawriplusksa) August 2, 2021
أليوسكي يوجه رسالة لجماهير الأهلي السعودي بعد الانتقال رسميًا - قناة صدى البلد
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
“الانضباط” تغرم لاعب الأهلي أليوسكي صحيفة المناطق : برس بي
ولأنّ مقدونيا ذات أغلبيّة مسيحيّة، أشار الكثير إلى أنّ ديانة أليوسكي لاعب الأهلي الجديد هي الديانة المسيحيّة. غير أنّه في الحقيقة مسلم، إذ أنّ مقدونيا تضمّ أيضًا العديد من السكّان المسلمين، إلى جانب الغالبيّة المسيحيّة. شاهد أيضًا: من هو محمد الشناوي ويكيبيديا
مسيرة إزجان أليوسكي لاعب الأهلي الكروية
سنتعرّف فيما يلي على الجدول الزّمني لمسيرة اللاعب المقدوني، إزجان أليوسكي، لاعب الأهلي الجديد: [1]
بدأ إزجان أليوسكي لعبَ كرة القدمِ في يونج بويز عام 2003م، كظهيرٍ أيسر في الفريق الثّاني لـيونج بويز من 2010 إلى عام 2013م. وفي يناير عام 2013، انتقل إزجان أليوسكي إلى شافهاوزن، على سبيل الإعارة. قبل انتقاله إلى هناك بشكلٍ دائمٍ في أكتوبر عام 2013. ثّم انضمّ في يناير 2016م، إلى لوغانو على سبيل الإعارة، حيث ظهر أوّل مرة في 13 فبراير عام 2016م. “الانضباط” تغرم لاعب الأهلي أليوسكي صحيفة المناطق : برس بي. وفي عام 2017م، انضمّ إزجان أليوسكي إلى نادي ليدز يونايتد الإنجليزي. وظهر لأوّل مرةٍ مع نادي ليدز يونايتد في 6 أغسطس 2017. وفي 19 سبتمبر عام 2020، لعب أوّل مباراةٍ له ضمن الدور الإنجليزي الممتاز ضدّ فولهام، كبديلٍ في الدقيقة 70. ثمّ بدأ مباراته الأولى في الدوري الإنجليزي ضدّ مانشستر سيتي، في 5 أكتوبر عام 2020م.
وقد تمثل الهزيمة المسمار الأخير في نعش بيسنيك هاسي مدرب الأهلي الذي توقف رصيده عند خمس نقاط ليصبح بطل 2016 على بعد نقطة واحدة عن مراكز الهبوط.
في النهاية أقول لكل من تسول له نفسه اللعب على الأوتار الحساسة لنشر سمومه وفكره الشاذ كائنًا من كان، نحن قوم إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما، ونحن قوم نقتدي بقول الرحمن في كتابه الحكيم «وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا».
اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما تفسير
حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي, قال: ثنا شريك, عن سالم, عن سعيد وعبد الرحمن ( الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا) قالا بالسكينة والوقار. حدثنا أبو كريب, قال: ثنا ابن يمان, عن شريك, عن جابر, عن عمار, عن عكرمة, في قوله: ( يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا) قال: بالوقار والسكينة. قال: ثنا ابن يمان, عن سفيان, عن منصور, عن مجاهد, مثله. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن أيوب, عن عمرو الملائي ( يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا) قال: بالوقار والسكينة. اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما تفسير. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنهم يمشون عليها بالطاعة والتواضع. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا عبد الله, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله: ( الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا) بالطاعة والعفاف والتواضع. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا) قال: يمشون على الأرض بالطاعة. حدثني أحمد بن عبد الرحمن, قال: ثني عمي عبد الله بن وهب, قال: كتب إليّ إبراهيم بن سويد, قال: سمعت زيد بن أسلم يقول: التمست تفسير هذه الآية ( الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا) فلم أجدها عند أحد, فأُتيت في النوم فقيل لي: هم الذين لا يريدون يفسدون في الأرض.
والذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
وفسَّر العلماء علاقة البخل بالناذر على شرط أن الناذر لَمَّا أوقف فعل القُربة المذكورة على حصول الغرض المذكور ظهر أن نيةَ التقرّب إلى الله تعالى لم تكن طاعة وقربة خالصة لوجه الله، بل سلك فيها مسلك المعاوضة، ويوضحه أنه لو لم يُشفَ مريضُه مثلًا لم يتصدَّق بما علَّقه على شفائه، وهذه حالة البخيل؛ فإنه لا يُخرِج من ماله شيئًا إلا بعِوَض عاجل يزيد على ما أخرجه غالبًا، وهذا المعنى هو المُشار إليه بقوله: «وإنَّما يُستَخرَجُ به مِن البَخِيلِ». وردًّا على سؤال يقول: لقد تعوَّدت على الصوم، ولكن عندما أصوم الآن أتعب تعبًا شديدًا، وتخور قواي نتيجة الصوم؛ فهل يجوز لي أن أفطر؟ قال فضيلة المفتي: لو وصل الصائم إلى مشقة شديدة خارجة عن المعتاد وسبَّبت له الضرر جاز له الفطر وهو أمين على نفسه، وكذلك يجب عليه الفطر إذا قال الطبيب بضرورة فطره.
اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
ثبت في الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- " تحدث عن نبي من الأنبياء آذاه قومه فجعل يسْلِتُ الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ". قال ابن القيم -رحمه الله- في كلامه عن هذا الحديث: تَضَمَّن هذا الدعاء أربعة مقامات من مقامات الإحسان, وهو قوله " اللهم اغفر لقومي فإنه لا يعلمون ":
المقام الأول: أنه عفا عنهم. المقام الثاني: أنه دعا لهم بالمغفرة. المقام الثالث: أنه اعتذر لهم فقال: فإنهم لا يعلمون. المقام الرابع: أنه نسبهم إلى نفسه ولم يتبرأ منهم, فقال: قومي. وهذا يوسف -عليه السلام-، قد قرأتم قصته في القرآن وما حصل له من الأذى من إخوته من إلقائه في غياهب الجب، وما حصل من إخوته عندما كذبوا على أبيهم من أنه أكله الذئب، ثم جاءت السيارة فشروه بثمن بخس، وهو نبي كريم ابن كريم ابن كريم. اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. وما حصل له في بيت امرأة عزيز مصر عندما راودته امرأة العزيز عن نفسها, ثم السجن الذي لبث فيه بِضْعَ سنين. ومع ذلك، لما لَقِيَ إخوتَه في آخر الأمر وعرفوه و ( قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ) [يوسف:91]، لم يعنفهم، ولم يُذَكِّرهم بماضيهم وما حصل له من البلاء بسببهم، ولم يكتفِ بمجرد العفو والصفح, بل قابل ذلك كله بالإحسان فــ: ( قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [يوسف:92].
( وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا)، أي: إذا سَفِهَ عليهم أحد بالقول, أو تكلَّم أحدٌ فيهم بشيء فيه جهل وسفه, لم يُقابِلوا الجهلَ بجهلٍ مثله, وإنما يُقابلونه بالكلام الطيب الدَّال على سمو النفس، والإحسان، والشفقة، والرحمة، والنصح بذلك للمتكلم الجاهل؛ ولاشك أن هذا من أحسن الصفات وأكملها. والناس بالنسبة لمخاطبة من أخطأ عليهم أو جهل عليهم بشيء أربعة أقسام:
القسم الأول: من يُقابل الجهل بجهل أشد منه، وهذا من أسوأ الصفات، ويكفي أنه من خصال المنافقين التي ذكرها النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله: " وإذا خاصم فجر "، والمؤمن الصحيح الإيمان يستحيل أن تصدر منه هذه الصفة. القسم الثاني: من يُقابل الجهل بجهل مثله، وهذا أيضاً مخالف لما أرشد إليه الشارع الحكيم في الآية الكريمة. والذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. القسم الثالث: من يقابل الجهل بالسكوت وعدم الرد، وهذه صفة طيبة, وتدل على حلم الإنسان، وصبره، ورزانته، وعدم انفعاله. روى أبو داود أن رجلاً سَبَّ أبا بكر -رضي الله عنه-, ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس, فسكت أبو بكر, ثم سبه في الثانية فسكت أبو بكر, ثم سبه في الثالثة, فرَدَّ عليه أبو بكر, فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخرج, فلحقه أبو بكر -رضي الله عنه-, فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: " مازال مَلَكٌ يَذُبُّ عنك حتى رددت عليه, فلما رددت عليه حضر الشيطان, وما كان لي أن أجلس وقد حضر الشيطان ".
وفسَّر العلماء علاقة البخل بالناذر على شرط أن الناذر لَمَّا أوقف فعل القُربة المذكورة على حصول الغرض المذكور ظهر أن نيةَ التقرّب إلى الله تعالى لم تكن طاعة وقربة خالصة لوجه الله، بل سلك فيها مسلك المعاوضة، ويوضحه أنه لو لم يُشفَ مريضُه مثلًا لم يتصدَّق بما علَّقه على شفائه، وهذه حالة البخيل؛ فإنه لا يُخرِج من ماله شيئًا إلا بعِوَض عاجل يزيد على ما أخرجه غالبًا، وهذا المعنى هو المُشار إليه بقوله: «وإنَّما يُستَخرَجُ به مِن البَخِيلِ». اقرأ أيضا:
تصريح مهم من مفتي الجمهورية بشأن عتاب النبي للصحابة