نتائج البحث
لغير المتخصص (21918)
للمتخصص (75927)
1 - إذا فسد أهلُ الشامِ فلا خيرَ فيكم: لا تزالُ طائفةٌ من أُمَّتِي منصورينَ لا يَضُرُّهُمْ من خَذَلَهُمْ حتى تقومَ الساعةُ
2 - إذا فسدَ أَهْلُ الشَّامِ فلا خيرَ فيكم: لا تَزالُ طائفةٌ من أمَّتي منصورينَ لا يضرُّهم من خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ
الراوي:
قرة بن إياس المزني
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم:
2192
| أحاديث مشابهة
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
|
شرح الحديث
3 - إذا فسدَ أهلُ الشَّامِ فلا خَيرَ فيكُم لا تزالُ طائفةٌ مِن أمَّتي مَنصورينَ لا يضرُّهم مَن خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ. الوادعي
الصحيح المسند
1083
صحيح ، رجاله رجال الصحيح
| انظر شرح حديث مشابه
4 - إذا فسدَ أهلُ الشَّامِ فلا خَيرَ فيكُم ولن تزالَ طائفةٌ مِن أمَّتي مَنصورينَ لا يضرُّهم مَن خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ. 5 - إذا فسد أهلُ الشامِ فلا خيرَ فيكم ، و لا تزالُ طائفةٌ من أُمَّتي منصورين ، لا يضرُّهم من خذَلهم حتى تقومَ الساعةُ
6 - الخيرُ عشرةُ أعشارٍ ، تسعةٌ بالشامِ ، وواحدٌ في سائرِ البُلدانِ ، والشرُّ عشرةُ أعشارٍ ، واحدٌ بالشامِ ، و تسعةٌ في سائرِ البلدانِ ، و إذا فسَدَ أهلُ الشامِ فلا خَيرَ فيكم.
- سورة الليل مكتوبة قراءة - القران للجميع
- فصل: إعراب الآية (7):|نداء الإيمان
- الدرر السنية
- كلام عن النصيب في الزواج قصة عشق
سورة الليل مكتوبة قراءة - القران للجميع
عبدالرحمن بن أبي ليلى
شعيب الأرناؤوط
تخريج سير أعلام النبلاء
4/31
إسناده ضعيف
فصل: إعراب الآية (7):|نداء الإيمان
إن شمسنا تنتمي لمجرة تشبه المجرة التي نراها في الصورة. انظروا كيف أن الظلام يحيط بهذه المجرة ويغشاها، وعندما نبتعد عن هذه المجرة تظهر مثل نقطة باهتة في الظلام السحيق، انظروا معي إلى هذه المجرات البعيدة والتي يغشاها الظلام من كل جانب: صورة لعدد من المجرات (وكل مجرة تحوي مئات المليارات من النجوم) هذه المجرات تسبح بنظام دقيق، ويغشاها الظلام ويشكل أكثر من 99% من الجزء المدرك من الكون. الدرر السنية. ولذلك فإن وجود هذا القسم بالليل وبهذه الصياغة: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) ، هو دليل على أن صاحب هذا القسم يرى الكون من فوق، أي هو خالق الكون عز وجل. والدليل على ذلك أن الناس في زمن نزول القرآن لم يكونوا يفرقون بين الليل والنهار علمياً. فكما نعلم فإن النهار هو الضوء وهو عبارة عن "فوتونات" بينما الظلام هو غياب هذه الفوتونات الضوئية. وبالتالي فإن القرآن عندما يستخدم كلمة (يَغْشَى) مع الليل فهذا استخدام صحيح علمياً لأن الليل بالفعل يحيط بالضوء من كل جوانبه. بينما نجد أن هذه الكلمة لا تُستخدم مع النهار أبداً، أي أن الله تعالى لم يقل "والنهار إذا يغشى" بل قال: (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) ليدلنا على أن النهار أو الضوء يزيح الظلام ويبعده ويأخذ مكانه، وهذا بالضبط ما يحدث.
الدرر السنية
ولما كانت هذه الحقيقة منوعة المظاهر: إن سعيكم لشتى. فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى.. وكانت العاقبة كذلك في الآخرة مختلفة وفق العمل والوجهة: فأنذرتكم نارا تلظى. لا يصلاها إلا الأشقى. الذي كذب وتولى. وسيجنبها الأتقى، الذي يؤتي ماله يتزكى...
لما كانت مظاهر هذه الحقيقة ذات لونين، وذات اتجاهين.. كذلك كان الإطار المختار لها في مطلع السورة ذا لونين في الكون وفي النفس سواء: والليل إذا يغشى. والنهار إذا تجلى.. وما خلق الذكر والأنثى..
وهذا من بدائع التناسق في التعبير القرآني. والليل إذا يغشى. وما خلق الذكر والأنثى... [ ص: 3921] يقسم الله - سبحانه - بهاتين الآيتين: الليل والنهار. مع صفة كل منهما الصفة المصورة للمشهد. والليل إذا يغشى.. الليل حين يغشى البسيطة، ويغمرها ويخفيها. والنهار حين يتجلى ويظهر، فيظهر في تجليه كل شيء ويسفر. وهما آنان متقابلان في دورة الفلك، ومتقابلان في الصورة، ومتقابلان في الخصائص، ومتقابلان في الآثار.. كذلك يقسم بخلقه الأنواع جنسين متقابلين: وما خلق الذكر والأنثى.. فصل: إعراب الآية (7):|نداء الإيمان. تكملة لظواهر التقابل في جو السورة وحقائقها جميعا.
تقدم قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ: " فهلا صليت ب " سبح اسم ربك الأعلى " " والشمس وضحاها " " والليل إذا يغشى " ؟ ". قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة: أنه قدم الشام فدخل مسجد دمشق ، فصلى فيه ركعتين وقال: اللهم ، ارزقني جليسا صالحا. قال: فجلس إلى أبي الدرداء ، فقال له أبو الدرداء: ممن أنت ؟ قال: من أهل الكوفة. قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ: ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى) ؟ قال علقمة: " والذكر والأنثى ". فقال أبو الدرداء: لقد سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما زال هؤلاء حتى شككوني. ثم قال: ثم ألم يكن فيكم صاحب الوساد وصاحب السر الذي لا يعلمه أحد غيره ، والذي أجير من الشيطان على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟. والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وقد رواه البخاري هاهنا ومسلم ، من طريق الأعمش ، عن إبراهيم قال: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء ، فطلبهم فوجدهم ، فقال: أيكم يقرأ علي قراءة عبد الله ؟ قالوا: كلنا ، قال: أيكم أحفظ ؟ فأشاروا إلى علقمة ، فقال: كيف سمعته يقرأ: ( والليل إذا يغشى) ؟ قال: " والذكر والأنثى ". قال: أشهد أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ هكذا ، وهؤلاء يريدوني أن أقرأ: ( وما خلق الذكر والأنثى) والله لا أتابعهم.
وحق الاختيار في صورته الكاملة تلك يجب أن تكون حجة على كافة الأشخاص، حتى لا يجد كل شخص حجة في إلقاء خيبته وعثراته في السعي والاختيار السيء على القدر والنصيب. فالإنسان له حرية الاختيار منذ البداية فقام باختيار نصيبة ولكن بمشيئة وعلم المولى عز وجل. في كثير من الأحيان يتردد ضمن أقوال الأشخاص عبارات يلقون بها اللوم على النصيب إذا فشلت العلاقة الزوجية أو انتهت الي الطلاق ويقولون هذا نصيبها أو هذا نصيبه. الحقيقة التي لا شبهة فيها أن تلك المسألة ترجع إلى الزوج وكيفية اختيار شريك الحياة. آية قرآنية عن النصيب - مقال. هل اتبع الطريقة الصحيحة عند الإختيار أم لم يقم بذلك. الإنسان يجب أن يتبع معايير وأسس عندما يقوم باختيار شريك حياته ولا يتبع الهوى والعشوائية. فيقوم بالنظر إلى حال من يريد التزوج منه ويفكر هل الصفات متلائمة، وهل توجد قواسم مشتركة بينهم. يجب النظر عند الاختيار إلى الأسس الخاصة بالكفاءة من ثقافة وتعليم وعمر وغير ذلك. بل وأن هناك دراسات كثيرة تؤكد أنه يجب ألا نغفل تلك الأسس عند اختيار شريك حياة مناسب. لذلك الزواج وإن كان قدر من لدن الله جل شأنه، فهو في ذات الوقت علاقة مبينة على اختيار متكامل وقبول وإيجاب. كلام عن النصيب في الزواج هل الزواج نصيب ام سعي؟ الزّواج قرار و إختيار وليس كما يرى البعض قسمة ونصيب، وهذا القول أساسه نظرية الاختيار التي تقول" ليس يوجد سلوك إنساني إلا وهو اختيار بحت" فكل ما يرغب فيه الإنسان يمكنه الحصول عليه، ولكن يجب أن يقوم بوضعه في ذهنه، ويعمل من أجله، حيث أن التوقع هو الواقع، ولكن مسألة أن الزواج يعتمد على القسمة و النصيب، كلها موروثات خاطئة.
كلام عن النصيب في الزواج قصة عشق
وفي سورة المائدة قوله تعالى:"وَمَا أَكَلَ السَّبع إِلَّا مَا ذَكَّيْتمْ وَمَا ذبِحَ عَلَى النّصبِ. وفي سورة المائدة أيضًا: "إِنَّمَا الْخَمْر وَالْمَيْسِر وَالْأَنْصَاب وَالْأَزْلَام رِجْسٌ. قال تعالى في سورة الأنعام: "وَجَعَلوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا. قال تعالى بسور الأعراف: "أولَٰئِكَ يَنَالهمْ نَصِيبهمْ مِنَ الْكِتَابِ". يقول عز وجل في سورة التوبة: "ذَٰلِكَ بِأَنَّهمْ لَا يصِيبهمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. كلام عن النصيب في الزواج من. وفي سورة هود: "وَإِنَّا لَموَفّوهمْ نَصِيبَهمْ غَيْرَ مَنْقوصٍ". يقول تعالى في سورة الحجر: "لَا يَمَسّهمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا همْ مِنْهَا بِمخْرَجِينَ. كما يقول تعالى في سورة النحل: "وَيَجْعَلونَ لِمَا لَا يَعْلَمونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهمْ. وجاء في سورة الكهف: "آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا. آيات قرآنية عن النصب في الزواج
الزواج من السنن الكونية التي وهيها الله للإنسان، والزواج نعمة عظيمة تستحق الشكر لله تعالى. والشخص الذي لم يأت نصيبه بعد في الزواج فعليه اللجوء إلى الله تعالى ومحال سيحدث الزواج مباشرة، ومن الآيات التي تدل على النصيب في الزواج:
قال تعالى: وَأَلَّفَ بَيْنَ قلوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قلوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهمْ ۚ إِنَّه عَزِيزٌ حَكِيمٌ".
ما الذي يميز العلاقة الزوجية الإسلامية؟
إن الزوج المؤمن يقصر طرفه على زوجته فهي ملء عالمه، والزوجة المؤمنة تقصر طرفها على زوجها فهو ملء عالمها، فحينما تنفرد الزوجة من بين النساء بملء عالم الرجل، وحينما ينفرد الرجل من بين الرجال بملء عالم المرأة يكون الوفاق بينهما. أما إذا تطلعت إلى غيره وتطلع إلى غيرها، والإنسان بعقله الباطن يوازن، هو يوازن وهي توازن وصار شرخ في العلاقات الزوجية، هذا معنى قول الله عز وجل:
﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾ ومن غض بصره عن محارم الله أورثه الله حلاوة في قلبه إلى يوم يلقاه ومن ملء عينيه من الحرام ملأهما الله من جمر جهنم.