"وقبل أن يجيب (الحسن)، قال واصل بن عطاء: أنا لا أقول إن صاحب الكبيرة مؤمن مطلق، ولا كافراً مطلقاً؛ بل هو في منزلة بين المنزلتين، لا مؤمن ولا كافر، ثم قام واعتزل إلى إسطوانة من إسطوانات المسجد، يقرر ما أجاب به على جماعة من أصحاب الحسن، فقال الحسن: اعتزلَنا واصل، فسُمِّيَ هو وأصحابه المعتزلة". أما البغدادي؛ فيقول إن واصل بن عطاء زَعَمَ أنَّ الفاسِق من هذه الأُمَّة لا مؤمن ولا كافر، وجعل الفِسق في منزلة بين منزلتي الكفر والإيمان، وأن الحسن البصري لمَّا سمِع ذلك منه؛ طَرَدَه من مجلسه، وانضمَّ إليه صديقه عمرو بن عبيد، فقال النَّاس فيهما: إنهما قد اعتزلا قول الأُمَّة، وسُمِّيَ أتباعهما من يومئذ مُعتزلة. القواعد في مدرسة واصل الاعتزالية:-
أولاً: القول بنفي الصِّفات لله في الكِتاب والسُّنة، والحُجَّة في ذلك أنه يستحيل وجود إلهين قديمين أزليين، ومن أثبت معنى وصفة قديمة فقد أثبت إلهين. ثانياً: القول بالقَدَر، وهو أنَّ العبد هو الفاعل للخير والشَّر والإيمان والكُفْر، وهو المُجازى على فعله، والرَّب تعالى أقدره على ذلك، لأنَّه تعالى حكيم عادل، لا يجوز أن يضاف إليه شرٌ ولا ظُلم، ولا يجوز أن يريد من عباده خِلاف ما يأمر، ويحتِّم عليهم شيئاً ثم يجازيهم عليه، ويستحيل أن يخاطب العبد بإفعل وهو لا يمكنه أن يفعل.
- إشكالية الراء عند واصل بن عطاء – إبداعاتكم – مقالات حرة| قصة الإسلام
- واصل بن عطاء - ويكي الاقتباس
- منبر | تخصص التحاليل الطبية - المختبرات الطبية
إشكالية الراء عند واصل بن عطاء – إبداعاتكم – مقالات حرة| قصة الإسلام
سألَ قُطرُب عُثمانَ البُرّي: كيف كانَ واصلٌ يصنعُ في العَدَد، وكيف كان يصنع بعشرة وعشرين وأربعين، وكيف كان يَصنعُ بالقَمر والبدر ويوم الأربعاء وشهر رمضان، وكيف كانَ يصنع بالمُحرّم وصَفَر وربيع الأول وربيع الآخر وجُمادى الآخرة ورَجَب؟ فقال: مالي فيه قولٌ إلاّ ما قال صفوان: ملَقّنٌ مُلْهَمٌ فيما يُحاولُه *** جَمّ خواطِرُه جوّابُ آفاقِ [8] القصّة الثّانية: ذكرها الجاحظ وابنُ خلّكان، مفادها: أنّ بشار بن برد الشاعر الأعمى أطلق العنان للسانه فهجا واصلاً، وصوّب رأي إبليس في تقديم النّار على الطين، وزعم أنّ جميع المسلمين كفروا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلمّا ضاقَ به واصل بن عطاء ذرعًا، قال: أما لهذا الأعمى الملحد المشنّف المُكنّى بأبي مُعاذ من يقتله، أما والله لولا أنّ الغيلة سجيّة من سجايا الغالية، لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله، ثم كان لا يتولّى ذلك إلاّ عُقَيْليّ أو سَدُوسي. قال إسماعيل بن محمد الأنصاري، وعبدُ الكريم بن روح الغفاري: قال أبو حفص عمر بن أبي عُثمان الشّمَري: ألا تريان كيف تجنّب الرّاء في كلامه هذا وأنتما للذي تريان من سلامته وقلّة ظهور التّكلّف فيه لا تظنّان به التّكلّف، مع امتناعه من حرف كثير الدّوران في الكلام.
واصل بن عطاء - ويكي الاقتباس
لثغته:-
ولقد طبقت لثغة واصل بن عطاء الآفاق شهرة وصيتاً _على أن المصابين باللثغة كثير_ نظراً لشهرة صاحبها ومنزلته الفكرية والأدبية. فالرجل على ما رزقه الله تعالى من قدرة بيانية عجيبة وحسن تصرف في القول، وفطنة عقلية كبيرة لم يسلم كغيره من البشر من النقص اللازم لبني الإنسان، إذ كانت له عاهة في منطقه تصيب لسانه على وجه الخصوص وتعيب كلامه، وتعرض له في حرف من الحروف ألا وهو حرف الراء. وقد كانت تسبب له حرجاً شديداً لا يستطيع الإفلات منه، ولا يتمكن من ممارسة الكلام أو الخطابة، أو إقامة المناظرات _وهو رئيس نحلة_ بالصورة التي تلائم منزلته الكبيرة. ولقد أشار الكثيرون ممن ترجموا لواصل أو تناولوه بالحديث إلى لثغته كعلامة من علاماته التي يتميز بها ويعرف، وفي مقدمتهم الجاحظ الذي يقول: "وكان واصل بن عطاء قبيح اللثغة شنيعها.. ". ويقول قدامة بن جعفر: "وقد ذكر أن واصل بن عطاء كان قبيح اللثغة على الراء".
من مؤلفات واصل من بعض مؤلفاته ما يلي: أصناف المرجئة التوبة معاني القرآن المنزلة بين المنزلتين الدعوة الفتيا السبيل إلى معرفة الحق خطبته الشهيرة التي تجنب فيها حرف الراء وللخطبة قيمة فنية وتاريخية عظيمة، فهي خطبة مرتجلة أمام الوالي ووفد من العلماء، اقتدر صاحبها على الاستغناء فيها عن حرف من أكثر الحروف دوراناً في الكلام، وعلى الرغم من أنها خطبة ذات طابع ديني، فيها من معاني القرآن الكريم وأساليبه ونصوصه. غير أن واصل قد تمكن من الفرار في إبداع وخفة وحذق من ألفاظ معينة إلى مرادفاتها، وهذا يدل على قدرة فنية لا تتأتى إلا للأفذاذ. أما قيمتها التاريخية فتنبع من كونها أنموذج من خطب الوعظ الخالص في القرن الثاني للهجرة، تجنب فيها واصل فتن المذاهب والدعوات المذهبية، وفيها شبه كبير بخطبتي عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك ما، وقد اجتمع في ثلاثتها التحذير من مفاتن الدنيا، وتصوير نهاية الأحياء، والتنويه بفضل القرآن، والحث على اتباع آياته وهديه. نص الخطبة: المصدر:
يضم المختبر أحدث الأجهزة المخبرية المعتمدة FDA مع تطبيق سياسة الجودة الشاملة لنتائج عالية الدقة لمساعدة الطبيب فى التشخيص الصحيح ومن ثم علاج سليم وكما يرتبط بمختبرات متخصصة فى أدق التحاليل الخاصة والمتقدمة فى فرنسا.
منبر | تخصص التحاليل الطبية - المختبرات الطبية
يعتبر أمر اختيار التخصص أمر محير لطلاب العلم فهي الخطوة الأولى لهم بعد اجتياز مرحلة الثانوية العامة سواء كان في المسار العلمي أو الأدبي وعادة ما يلجأ طلاب المسار العلمي إلى التخصصات الطبية مثل: الطب، والصيدلة ، والتمريض، والتحاليل الطبية، والأشعة، والسمع والنطق، وغيرها الكثير من التخصصات الطبية. ما هو تخصص المختبرات الطبية؟
يعد تخصص العلوم الطبية المخبرية (medical laboratory science) (MLS) من التخصصات الطبية الممتعة والشيقة والإنسانية والتي تتعمق في شرح آلية عمل أجهزة الإنسان وأسرار التركيب المعقد لهذه الأجهزة بدقة فهي تتيح لنا التعرف على جميع أجهزة جسم الإنسان وأجزائها و وظائفها الحيوية من أجل معرفة آلية الفحوصات الطبية، لذلك هو تخصص يميل إلى الصعوبة نوعًا ما كما أنه أهم تخصص في التخصصات الطبية لأن الطبيب يعتمد على الفحوصات الطبية التي يقوم بها فني المختبر ولا يستطيع تشخيص المرض وإعطاء العلاج المناسب للمريض إلّا بعد معرفة نتائج الفحوصات. [1]
ما هو عمل فني المختبرات الطبية؟
يعد عمل فني المختبر من أهم مراحل تشخيص الأمراض حيث يقوم فني المختبر بأخذ العينات من المريض والتي تشمل: الدم، والبول، والبراز، وبعض أعضاء جسم الإنسان مثل: الكلى، والكبد، والقلب، والرئة، باستخدام الأجهزة الحديثة المختصة، بالإضافة إلى مشاهدة بعض الكائنات الحية الدقيقة مثل: البكتيريا، والطفيليات، والفيرورسات باستخدام المجهر وغيرها من الأجهزة الحيوية.
سحب العينات من المنازل المختبر لحجز زيارة منزلية طوال أيام الأسبوع اتصل علي الخط الساخن أو تواصل على الواتس اب او من خلال الموقع الالكتروني. الخط الساحن: 19014 تواصل عبر الواتس اب: 01003519014 خدمة عملاء معامل almokhtabar رقم معمل المختبر: 19014 مواعيد عمل معمل المختبر السبت الى الخميس: من الساعة 8:00 صباحا حتى 11:00 مساء. يوم الجمعه: من الساعة 9:00 صباحا حتي 11:00 مساء. فروع معمل المختبر وسط القاهرة فرع الزمالك العنوان: 140 شارع 26 يوليو - امام سنترال الزمالك. فرع المنيل العنوان: 87 شارع المنيل - امام فودافون - محطة الغمراوي - المنيل. فرع المنيل ٢ العنوان: 47 شارع المنيل - فوق صيدليه الحكمه - بحوار بيتزا كنج - المنيل. فرع القصر العينى العنوان: 45 شارع القصر العينى - امام كليه الصيدله جامعة القاهرة. فرع باب اللوق العنوان: 9 شارع البطل احمد عبد العزيز - تقاطع شارع شريف - خلف بنزينة التعاون - باب اللوق. فرع السيدة زينب العنوان: 306 شارع بورسعيد - أمام مستشفى أحمد ماهر - السيدة زينب. فرع نايل سيتي العنوان: ابراج سويرس نايل سيتى - البرج الشمالى - الكورنيش. فرع الجماليه العنوان: 3 شارع المنصوريه - امام مستشفى الحسين الجامعى - الجماليه.