يعتقد الكثير منا أن الحامل إذا اشتهت شيئاً ما من فاكهة وخضار وغيرها ولم تتمكن من أكله تكون النتيجة ظهور بقعة على جسم مولودها تأخذ شكل الشيء الذي تمنته ولم تأكله، وتسمى «بالوحمة» وهي تظهر في أي مكان من الجسم، الدكتور نعيم داود، رئيس قسم الجلدية في المستشفى السعودي الألماني يعطيك طرق علاجاتها ومضاعفاتها. ما هي الوحمة؟ الوحمة هي مجرد عيب تكويني في جزء من أجزاء الجلد ،ولكن إلى الآن لم يتوصل بالتحديد إلى تعريف مقبول للوحمات، فهي تشوهات لا وراثية تنجم عن اضطراب في التطور الجيني. الوحمة الحمراء عند الرضع وجبات للاطفال بالصور. وقد تكون الوحمات موجودة عند الولادة «الوحمات الخلقية» وقد تظهر فيما بعد «الوحمات المكتسبة» ومتى ظهرت الوحمات، فإنها تستمر أو تبقى ثابتة دون أي تغير بشكل عام ويستثنى من ذلك بعض الوحمات مثل الوحمة المنغولية التي عادة تختفي عند سن البلوغ وبالتعبير العامي تسمى الشامات أو الخال «MOLES» أو وحمات الولادة «BIRTH MARKS». أنواع الوحمات يقول الدكتور نعيم إن للوحمات نوعين رئيسيين، الأول هو الوحمة الحمراء المنبسطة والثاني الوحمة الحمراء البارزة. وتظهر الوحمات منذ الولادة والبعض منها بعد الولادة. الوحمات التي تظهر مع الولادة *الوحمة المنغولية أو الوحمات الزرقاء، وهي بقع غير خطيرة وقد تظهر في أي منطقة من الجسم ولها شكل الكدمة وتظهر هذه الوحمة وقد تختفي خلال بضع سنوات.
الوحمات الدموية لحديثى الولادة.. الأسباب وطرق العلاج - اليوم السابع
طرق علاج الوحمات أما عن طرق علاج الوحمات فيقول الدكتور إن هناك علاجاً أساسياً وفعالاً هو العلاج بالليزر، كما أن هناك طرق علاج أخرى إما بالجراحة أو الحقن الملينة لأنسجة الوحمة والتبريد وغيرها من الطرق المختلفة، ولكن ليس من الضروري علاج الوحمة للتخلص منها ولكن يجب علاج وضع الطفل النفسي مستقبلاً.
يمكن أن يمرّ الرضّع بالعديد من الحالات الجلدية بعد وقت قصير من ولادتهم، والتي قد تختفي أحياناً بعد مرور فترة قصيرة. ومن بين تلك الحالات الجلدية، يمكن ان نذكر الوحمات، التي قد لا تكون كلها مرئية عند الولادة ولكنها سترافق مع الأطفال طوال حياتهم. الوحمة عند الرضيع
الوحمات هي علامات ملونة تظهر على الجلد، غالباً ما تكون موجودة عند الولادة أو تتطور بعد ذلك بوقت قصير. هناك عدة أنواع مختلفة من الوحمات وبعضها شائع جداً. من هنا، ان النوعين الرئيسيين من الوحمات هما الوحمات الوعائية (غالباً ما تكون حمراء أو وردية أو أرجوانية) ناتجة عن الأوعية الدموية غير الطبيعية في الجلد أو تحته والوحمات المصطبغة (عادةً ما تكون بنية) التي تسببها مجموعات من الخلايا الصبغية. تظهر الوحمات الوعائية عادة في منطقة الرأس والرقبة، وخاصة على الوجه. ومع ذلك، يمكن أن يظهر كلا النوعين من الوحمات في أي مكان، بما في ذلك داخل الجسم. الوحمة الحمراء عند الرضع متلازمة الطفل المرتج. في حالة إصابة الأوعية الدموية السطحية، ستظهر الوحمة الوعائية باللون الأحمر أو الأرجواني أو الوردي. إذا كانت الأوعية المصابة عميقة، ستظهر الوحمة باللون الأزرق. ما الذي يسبب الوحمة عند الرضيع؟
لا يُفهم بالضبط سبب حدوث الوحمات، لكنها ليست موروثة عادةً.
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
صلوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا لا رياء أو لبوس رداء المؤمنين! #
05:17 PM January, 15 2017 سودانيز اون لاين زهير عثمان حمد-السودان الخرطوم مكتبتى رابط مختصر صلوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا لا رياء أو لبوس رداء المؤمنين!
صلوا على من بكى شوقا لرؤيتنا.. | صقور الإبدآع
هؤلاء يأتون بعدكم، فيجدون كتابا عطله الناس، وسنة أماتوها، فيقبلون على الكتاب والسنة، يحيونهما، ويقرءونهما، ويعلمونهما للناس، فيلاقون في سبيلهما من العذاب أشد وأعنف مما لاقيتم ، إن إيمان أحدهم بأربعين منكم...! وإن شهيد أحدهم بأربعين من شهدائكم، فأنتم تجدون على الحق أعوانا ، وهم لا يجدون على الحق أعوانا، فيحاطون من الظالمين من كل مكان، وهم في أكناف بيت المقدس وفي هذا الظرف يأتيهم نصر الله، وتكون عزة الإسلام على أيديهم...! وقال: اللهم انصرهم واجعلهم رفقائي في الجنة *صلوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا لا رياء أو لبوس رداء المؤمنين
(عدل بواسطة زهير عثمان حمد on 01-15-2017, 06:14 PM)
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
صلوا على من بكى شوقا لرؤيتنا !
الى الذين لبسوا لباس الثوار و صدقوا الكذبة و هم لا يخجلون الى الذين تحولوا الى كابوس و على صدورنا يجثمون بغير حق ولا للقيادة يصلحون الى كل هؤلاء ليس منكم الحكماء ولا الثوار و الشهداء الابرار الاطهاروحاشا منكم الذين راءو الدماء تسيل امامهم انهار ولا يتكلمون ينصرون الكذب وبالرياء عمالين نعرف منكم الذين دفنوا بايديهم اخوتهم و رفاقهم و كانت دموعهم تسيل عليهم مدرار ولكل كذبة بالتبرير يسوقون للساداتهم وأمراضهم يسطرون المتون أنتم غرباء جاءت بكم ظروف الي هنا ولا تعرفون قيمنا وكيف علي الرسول (ص) بهذا الرياء تصلون!! وأخير أقول للاسلام خلق وخلق الاسلام هي أخلاق النبي من وقال عنه رب العزة ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)﴾ علينا أن نكون بنفس الاخلاق لا نلبس لبوس المدنية والحضارة ونحن منافقين وصلوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا.. فيما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم... كان رسول الله ( صلى) جالس بين أصحابه يوما فقال: اشتقت لأحبابي. فقال أصحابه رضي الله عنهم: نحن يا رسول الله ؟, قال لا انتم أصحابي أما أحبابي فأناس من أُمتي يأتون في آخر الزمان يحبونني ولم يروني, أعوانكم على الخير كثير, وأعوانهم على الشر كثير... " روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "سيأتي أقوام يوم القيامة يكون إيمانهم عجبا ، يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، فيقال بشراكم اليوم وسلام عليكم، طبتم فادخلوها خالدين، فيغبطهم الملائكة والأنبياء على محبة الله لهم، فيقول الصحابة: من هم يا رسول الله... ؟ قال: ليسوا منا ولا منكم، فأنتم أصحابي، وهم أحبابي..!
صلوا على من بكى شوقاً لرؤيتنا لا رياء أو لبوس رداء المؤمنين!#
والتوكل على الله بأن يقولوا: حسبنا الله. وأما قولهم: سيؤتينا الله من فضله ورسوله، فليس بدعاء، وإنما فيه إخبار عما يؤمِّلونه، ويحصل لهم من الله ورسوله من الإيتاء في المستقبل، كما حصل في الماضي، في قوله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ} [التوبة:59]، وجواب لو محذوف تقديره: لكان خيرًا لهم، كما قال الشوكاني في تفسيره. اهـ. ولا ريب في أن الأفضل للمرء حين يدعو أن يلتمس أدعية القرآن والسنة، ويكتفي بهما، ففيها الخير والبركة والكفاية، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ كما تقول السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ: يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك. رواه أحمد، وأبو داود. وصححه الألباني، قال العظيم آبادي: أي الجامعة لخير الدنيا والآخرة، وهي ما كان لفظه قليلًا، ومعناه كثيرًا، كما في قوله تعالى: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} ومثل الدعاء بالعافية في الدنيا والآخرة، وقال علي القاري: وهي التي تجمع الأغراض الصالحة، أو تجمع الثناء على الله تعالى، وآداب المسألة... اهـ. وأما ما يمكن فعله حيال هذه الأجهزة، والوسائل الحديثة للتواصل، فهو الأخذ بزمام المبادرة، واستعمالها في نشر الخير والدعوة إلى الله، بقدر الطاقة، وراجعي الفتوى رقم: 223138.
@dudiii_612
21 hours ago
اكونت جديد بكل سلام نفسي بدل اللي باظ لحد م يرجع 🥹🥹🥹🥹🥹
so oma 🇵🇸
@SomaAshrf
كحك العيد هيبقي كله بسكر عادي وخفوا محن شويه😏
⊱# َᴺᴬᴰᴱᴿ __ᴱˢᴹᴬᴱᴵᴸ ⁞ 🥀♥️.. 🇵🇸
@33m__nader
20 hours ago
لا تحزن و تذكّر دوماً..
أن قدر الله أجمل من أمنياتك 💜.
وإسناده واه؛ فائد بن عبد الرحمن أبو الورقاء: متروك اتهموه. كما في التقريب. وهذا الحديث ذكره ابن عبد البر في التمهيد، والاستذكار دون إسناد، وكذا المحب الطبري في الرياض النضرة في مناقب العشرة، والعصامي في سمط النجوم العوالي، وعزياه إلى ابن فيروز، وذكره السيوطي في جمع الجوامع، وقال: قال ابن كثير: غريب ضعيف الإسناد. اهـ. ومن ذلك أيضًا ما رواه القشيري في رسالته، من طريق عثمان بن عبد الله القرشي، عن يغنم بن سالم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى ألقى أحبابي؟ فقال أصحابه: بأبينا أنت وأمنا، أو لسنا أحبابك؟ فقال: "أنتم أصحابي، أحبابي: قوم لم يروني، وآمنوا بي، وأنا إليهم بالأشواق أكثر ". وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في الثواب. وإسناده تالف؛ يغنم بن سالم؛ قال ابن حبان: شيخ يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه بنسخة موضوعة، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وقال ابن يونس: حدَّث عن أنس فكذب. وقال العقيلي: منكر الحديث. وعثمان بن عبد الله القرشي، قال ابن عدي: يروي الموضوعات عن الثقات. وقال الدار قطني: متروك الحديث، يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات. والثابت في هذا المعنى ما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، وددت أنا قد رأينا إخواننا، قالوا: أو لسنا إخوانك -يا رسول الله-؟ قال أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد.