وفي الصورة المرفقة نرى فيصل شاهين يستلم درعاً تقديراً واعترافاً لإنجازاته من رئيس الجمعية العالمية لزراعة الأعضاء ومن الأستاذ الجراح التركي محمد هابيرال مدير جامعة باسكنت في أنقرة (الذي زودني بهذه الصورة مشكوراً). وهناك شخصية عربية أخرى لافتة لها بصماتها وإنجازاتها في مجالات شتى في الطب وأخلاقيات الطب وأقصد به الأستاذ العماني الدكتور عبدالله داعر ، وتعود اصول عائلته إلى الجنوب العربي- الذي أنشأ أقسام الزراعة في بلدين عربيين اثنين هما الإمارات العربية المتحدة (في عام 1985) وعمان (في عام 1988). وعبدالله داعر لا يزال يحمل الرقم القياسي الرسمي لأصغر متبرع للكلى وقد أتم ذلك في عمُان عندما وهبت سيدة هولندية كلى ولدها المولود (بعد حمل لم يدم لأكثر من 33 أسبوعاً) المتوفي لطفل عماني. جريدة الرياض | مركز زراعة الأعضاء: 16897 على قوائم غسيل الكلى بالمملكة. ويعمل عبدالله داعر الآن كأستاذ علوم الصحة العامة والجراحة في جامعة تورونتو بكندا وأصبح أشهر من نار على علم على المستوى العالمي في مجال الاخلاقيات الطبية واهتماماته البحثية تتجسد في التخفيف من الفروقات الصحية الهائلة بين الأمم من خلال تسخير علوم الحياة. ثم لا يمكن بأي حال من الأحوال الحديث عن قصة زرع الكلى في العالم العربي حتى وإن كان ذلك بشكل لمحات أو على عجالة خارقة من دون التطرق إلى الإنجازات العظيمة لمركز المنصورة في مصر تحت قيادة الأستاذ الدكتور محمد غنيم الذي تمكن من إنشاء مركزٍ متميز لزراعة الكلى بكل ما توحي كلمة التميز من معنى.
- جريدة الرياض | مركز زراعة الأعضاء: 16897 على قوائم غسيل الكلى بالمملكة
- Nwf.com: تاريخ ابن غنام: ابن غنام: كتب
- حسين بن أبي بكر بن غنام - ويكيبيديا
- ابن غنام، حسين - المكتبة الشاملة
- تاريخ نجد - ويكيبيديا
جريدة الرياض | مركز زراعة الأعضاء: 16897 على قوائم غسيل الكلى بالمملكة
مدير قسم أمراض الكلى وارتفاع ضغط الدم، ورئيس برنامج المُتبرِّعين الأحياء في مركز "كيه سي والتر جونيور لزراعة الأعضاء" في مستشفى "هيوستن ميثوديست"، الدكتور حسن نمر إبراهيم، يطلع قرَّاء "سيدتي. نت" على نتائج التبرُّع بالكلى في السعودية. أمراض الكلى والسكري
ثمة علاقة قوية بين أمراض الكلى والسكري في مرتبة أولى، وأيضًا بين أمراض الكلى وضغط الدم في مرتبة ثانية. زراعة الكلى في السعودية. ويوضح الدكتور إبراهيم أنَّ "ارتفاع عدد المصابين بالسكري في السعودية يؤشِّر لارتفاع نسب المصابين والمُعرَّضين للإصابة بأمراض الكلى، خلال السنوات المقبلة". ولذا، يُعلِّق الطبيب أهمِّيةً على خفض نسب الإصابة بمرض السكري من النوع الثاني، من خلال حملات التوعية الداعية إلى الالتزام بنظام غذائي متوازن وأسلوب حياة صحِّي. ويدعو المصابين بالسكري إلى الحفاظ على استقرار مستويات السكر لديهم؛ تجنُّبًا لمضاعفات المرض، والتي من بينها أمراض الكلى. 6 حقائق عن عمليات زرع الكلى
يتحدَّث د. إبراهيم عن تخوُّف كثيرين من عمليات زرع الكلى، سواء تعلَّق الأمر بالمُتبرِّعين أو المرضى، مُسلِّطًا الضوء في الآتي، على مجموعة من المعلومات المغلوطة حول هذه العمليات، بغية زيادة الإقبال عليها، فإنقاذ حيوات كثيرين.
ولكن عندما لا تساعد هذه الإجراءات، أو تصبح وظيفة الرئة خطرة لحياتك، قد يقترح الطبيب عملية زراعة رئة واحدة أو عملية زراعة الرئة المزدوجة (الرئتين). هل أنا مؤهل لزراعة الرئة؟
لتحديد أهليتك لزراعة الرئة، يجب تقييم حالتك المرضية. وستساعد هذه الخطوة المهمة في اتخاذ القرار بشأن زراعة الأعضاء وإذا كانت هي العلاج الأفضل لك؟ وخلال التقييم، سوف تلتقي بعدد من أعضاء فريق الزراعة، بمن فيهم الأطباء والجراحون، والمتخصصون، مقدموا الخدمة الاجتماعيون وخبراء التغذية وعلماء النفس، وغيرهم. كما ستلتقي بمنسقك للزراعة الذي سيساعدك خلال عملية التقييم. وخلال تقييمك، يجب عليك أن تخضع للعديد من الفحوصات. وعند استكمال تقييمك، سيتم عرض حالتك الصحية إلى لجنة الزراعة. العديد من أعضاء الفريق الذين تلتقي بهم أثناء التقييم هم أعضاء في اللجنة. وسوف يتخذ هؤلاء الخبراء القرار النهائي بشأن ما إذا كانت زراعة الأعضاء خيارًا مناسباً لك أم لا. المرضى الذين حالتهم خطيرة جدا أو الذين لن تجديهم الزراعة سيعتبرون غير مؤهلين. العوامل التي قد تؤثر في أهليتك لعملية زراعة رئة
ليست زراعة الرئة علاجاً مناسباً للجميع. قد تؤكد بعض العوامل أنك لست مرشحًا جيدًا لزراعة الرئة.
[1]
مؤلفاته [ عدل]
عاصر ابن غنام أحداث تاريخية منها تطور الدعوة الإسلامية ، والسنوات الأولى من قيام الدولة السعودية ، وقد ألّف كتاباً سمّاه "تاريخ نجد". وقُسم كتابه إلى قسمين - وقد اشار مؤرخ نجد ابن عيسى لهذا التقسيم - وهما:
الجزء الأول: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الامام وتعداد غزوات ذوي الإسلام. [2]
الجزء الثاني: كتاب الغزوات البيانية والفتوحات الربانية. [3]
الجزء الأول [ عدل]
استعراض في الجزء الأول من الكتاب مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والحديث عن الأوضاع الدينية السائدة في المنطقة قبل ظهور الشيخ محمد، وعن حياة ذلك المصلح، وأورد فيه كثيراً من رسائله الشخصية، وما رأى إيراده من فتاواه وتفسيره لسور من القرآن الكريم أو آيات منه. الجزء الثاني [ عدل]
اما في الجزء الثاني تحدث عن الجانبين السياسي والعسكري للدولة السعودية الأولى فضمنَّه رسالة مطوَّلة كتبها الشيخ محمد رداً على أحد معارضيه وضمَّنه أيضاً رسالة أخرى أجاب فيها الشيخ حمد بن ناصر بن مُعمَّر عمَّا أثاره علماء مكة من أسئلة تتعلق بمبادئ الدعوة. وقد غطَّى هذا الجزء الأحداث التي مرَّت بها الدولة السعودية الأولى منذ قيامها حتى سنة 1212هـ؛ متبعاً الطريقة الحولية التي سار عليها كثير من المؤرخين الذين سبقوه بتدوين الحوادث.
:العنوان:: تاريخ نجد المؤلف: حسين بن غنام المحقق: د. ناصر الدين الأسد الناشر: دار الشروق الطبعة: الرابعة – 1410 هـ – 1994 م عدد الصفحات: 607 شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف حسين بن غنام التحقيق د. ناصر الدين الأسد الناشر دار الشروق عدد الصفحات 607 الطبعة الرابعة
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "نسخة منسقة: تاريخ نجد – ابن غنام"
حسين بن أبي بكر بن غنام - ويكيبيديا
أوضاع نجد [ عدل]
انقسمت بلاد نجد قبل حكم الدولة السعودية الأولى ( 1157 - 1233هـ / 1744م) إلى أربعة إمارات:
إمارة الدرعية: وأميرها " محمد بن سعود ". إمارة الرياض: وأميرها "دهام بن دواس". إمارة العيينة: ويقوم عليها الأمير " عثمان بن معمر ". إمارة الخرج: وكان أميرها "زيد الديلمي". [1]
كانت الحالة الاجتماعية في نجد ترتكز على أن القبيلة أساس الوحدة الاجتماعية ولكل قبيلة شيخها، أما من الناحية الدينية والثقافية، فسادها الجهل إذ كانت في ذلك الوقت أرضاً خصبة لكثير من البدع والخزعبلات، وعلى الرغم من انتشار الخرافات والبدع إلا أنها لم تصل في انحرافها أن جهل أهلها شعائر الإسلام من صلاة وصوم وزكاة وحج. وكان من مظاهر الانحراف عن الإسلام الصحيح في نجد كما فصله المؤرخ النجدي " حسين بن غنام " في كتابه (روضة الأفكار والأفهام) ما يأتي:
عبادة القبور: فيذكر قبر "زيد بن الخطاب" في الجبيلة وقبر (ضرار بن الأزور) في شعيب غبيراء
الأشجار: ذكر النخل المعروف ب"الفحال" وشجرة "الطرفية"
الأحجار: غار بنت الأمير الذين يزعمون أن الله فلقه لها لتعتصم به من أحد الفسقة
الأولياء: ويذكر منهم وليا اسمه "تاج" وهو من أهل الخرج وكان أعمى افتتن به الناس وصرفوا إليه النذور.
ابن غنام، حسين - المكتبة الشاملة
ثانيهما: طريق عبد الرحمن بن رجب عن ابن القيم إلى الإمام أحمد الحنبلي. كما أخذ الشيخ عن المحدث الكبير "محمد حياة السندي"، وممن أخذ الشيخ عنهم وانتفع بمصاحبتهم، الشيخ "علي الأفندي الداغستاني"، والشيخ "إسماعيل العجلوني"، والشيخ "عبد الله لن عبد اللطيف الأحسائي"، والشيخ "محمد العفالقي". وتوجه بعد المدينة إلى البصرة وأقام فيها أربعة سنوات، تلقى فيها العلم على عدد من علمائها وكان من أشهرهم "الشيخ محمد المجموعي" الذي درس عليه في النحو واللغة والحديث والفقة. أراد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التوجه إلى الشام ولكن قصرت به النفقة، فقفل عائداً إلى نجد ومر في طريقه بالأحساء، حيث نزل عند الشيخ "عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي"، وتوجه الشيخ بعدها إلى حريملاء حيث أن أباه قد انتقل إليها من العيينة، إذ وقع خلاف بين والده وأمير العيينة فعزله الأمير عن القضاء. كانت رحلات الشيخ لطلب العلم قد ساهمت في توسيع مداركه وعلومه، واطلع فيها على الكثير من الفساد الديني والسياسي، فعند عودته قرر أن يبدأ بإصلاح هذا الفساد، فبدأ ببلدة حريملاء وخرج يبشر بالتجديد الأخلاقي والروحي، يأمر أهلها بالمعروف والنهي عن المنكر، ودعوتهم إلى عقيدة التوحيد الصافية وبين لهم الشرك الخفي وأنه لا يجوز أن يدعى مع الله أحداً، واستمر على هذا الحال حتى وفاة والده (1153هـ/1740م).
تاريخ نجد - ويكيبيديا
يقول: كِلهم إليّ، ودعهم وحكمي فيهم" وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، مفهوم النفس: "وفي تعريف آخر فهي شيء مختلف عن الروح والعقل، وإنما هي نتيجة التقاء الروح بالجسد، يعرف الإنسان فيها بوجدانه وأحاسيسه ومدركاته، فهي ذاته. [١]". إنَّها جِنازةُ يَهوديٍّ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألَيْسَتْ نَفْسًا؟! أي: حَلَّ بها أمرٌ عظيمٌ هو الموتُ، وهذا القيامُ تعظيمٌ لخالقِ هذه النَّفْسِ *فك الاشتباك بين الآية وتعريف النفس والأحاديث وإدخال المرتد فى الحق بقتل النفس؟؟؟*
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست
[4] [5]
العودة إلى العيينة [ عدل]
عاد الشيخ بعد وفاة والده للعيينة بعد أن لاقى من أهل حريملاء شراً عليه إذ أرادت فئة منهم قتله، وكان حاكم العيينة في ذلك الوقت "عثمان بن معمر" الذي قبل الدعوة ورحب به وأكرمه، ووعد الشيخ بنصرته ونشر دعوته. وبدأ الشيخ بتطبيق مبادئ الدعوة عملياً بعد قيامه بالدعوة والإرشاد، وتمثل ذلك في ثلاث أمور:
هدم قباب القبور مثل قبر "زيد بن الخطاب" في الجبيلة. قطع الأشجار التي يتبرك بها عامة الناس مثل شجرة "الذيب" في العيينة وشجرة "قريوه" في الدرعية. رجم الزانية التي جاءت إلى الشيخ وأقرت بالزنا وهي محصن، وكان الشيخ محمد قاضي العيينة في ذلك الوقت فحكم عليها بالرجم، وأول من بدأ برجمها "عثمان بن معمر". وبعد تلك الأعمال اشتهرت دعوة الشيخ محمد بين الناس، وازدادت هجرة الناس إلى العيينة للانتفاع بعلمه، وقد بلغ الخبر أمير الأحساء "سليمان بن محمد" من بني خالد، الذي خاف على ملكه من الزوال إذا انتشرت الدعوة وكثر أنصار الشيخ، فأرسل إلى "عثمان بن معمر" محتجاً على الأفعال التي يقوم بها الشيخ وطلب منه أن يحكم عليه بالموت، وإلا سيقوم بقطع العطاء الذي كان يعطيه الأمير ل"عثمان بن معمر". كان ذلك العطاء بمثابة منحة تُدفع من أجل تأمين حقوق تجار الساحل في المتجارة الداخلية، وكانت تبلغ الألف والمائتي قطعة ذهبية مع كمية مساوية من الأطعمة والبضائع.