بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد ان اطرح عليكم هذا اليوم افضل موضوع عن الصدق (( الصـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــدق)) الصدق هو: اعتقاد الحق وقوله والعمل لله بمقتضداه وهو خصلة كريمة وعظيمة. فيقول الشاعر: وعود لسانك قول صدق تحظى به الجـــــــــــــــــــــنة ان اللسان بما عودت معتاد. موضوع قصير عن الصدق - الطير الأبابيل. وقال تعالى: ( يا ايها الذين امنو اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) وجعل الله الصديقين بمنزلة الصالحين والشهداء والنيين والصدق اعظم ما رتب الله عليه من الاجر العظيم والنواب الكريم ويجزي الله الصادقين بجنات عدن وذلك الفوز العظيم فقال رسول الله صلى اللهعليه وسلم ( عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة وما يزال الرجل يصدق و يتحر بالصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عن الله كذابا). وكم في القران والسنة ذكر اسم الصدق فيجب على المسلم ان يحجز الكذب كما يحجز كافة المحرمات وكبائر الذنوب بالقوة. {{ الفــــــــــــــــــــــ ـائدة}} ان الصدق طريق الابرار والكذب عار وفقار وعدم قول الكذب لأنه لا يجدي نفعا والكذب يهدي الى الفجور يهدي الى النار.
- موضوع قصير عن الصدق - الطير الأبابيل
- دار الإفتاء: تهنئة غير المسلمين بأعيادهم «برٌّ» تأمرنا به الشريعة | الأخبار المسائى
- أخبار 24 | الشيخ المطلق: يجوز للمسلم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم
- تهنئة غير المسلمين بأعيادهم – الموسوعة الميسرة
موضوع قصير عن الصدق - الطير الأبابيل
ا لصدق الصدق منجاة والكذب خيبة وخسران واجمل ما يتحلى به الانسان صفة الصدق التي تورث صاحبها الاحترام والمحبة وقد كان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم صديقا وسمى الصادق الامين فما اجمل ان يتحرى الانسان الصدق في اقواله وافعاله حتى يكتب عند الله صديقا... اعلم أن لفظ الصدق يستعمل في ستة معانٍ: صدق في القول، وصدق في النية والإرادة، وصدق في العزم، وصدق في الوفاء بالعزم، وصدق في العمل، وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها، فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صدِّيق لأنه مبالغة في الصدق. الكذب آفة تهدم المجتمعات الكذب خصلة ذميمة وصفة قبيحة وعمل مرذول وظاهرة إجتماعية انتشرت مع الأسف في أوساط الكثيرين، في المنتديات والمجالس والعلاقات والمعاملات وقلَّ أن يسلم منه الصغير والكبير والذكر والأنثى، والناس فيه بين مقل ومستكثر إلا من رحم الله. حتى كاد الكذب أن يكون بضاعة التجار والأزواج والأولاد والزيجات والكتاب والإعلامين وأهل الفن ويكاد الواحد لايعرف صادق ولو وجده عامله على حذر لكثرة الكذابين، وتعريف الكذب في شرع الله هو كل كلام مخالف للحقيقة سواء كان مزحاً أو جد أو على غضب، الصدق من الأخلاق الحميدة والصفات الجميلة وهو أصل الإيمان وأساس النجاة من عذاب الواحد الديان.
الصدق يهدي إلى الطريق المستقيم في الحياة ويحمي صاحبه من العذاب في الآخرة. يعمل على توطيد الروابط الاجتماعية بين الناس فالإنسان الصادق يحبه الناس ويكون علاقات جيدة مع الآخرين. شعور المسلم بالطمأنينة وسكينة القلب ويقي نفسه من أمراض الكذب ونواتجه كالقلق والتوتر والخوف. فعن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب – سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته – رضي الله عنهما قال: حفظتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. رواه الترمذي والنَّسائي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. الصادق يرضى عنه ربه ويدخله الجنة ويوفقه في مستقبله وينال خير الدنيا والآخرة. الصدق ينجي صاحبه من أهوال يوم القيامة. الصادق تكون حياته مستقرة وموفقة ويحصل على أعلى المنازل في حياته ويكسب احترام الناس وحبهم. الصدق عبادة يظهر فيها المؤمن من المنافق فالصدق يكون في كل شيء خاصة في عبادة الله والإخلاص له في كل أوامره حتى ينال المؤمن أعلى الدرجات في الدنيا والآخرة. الصدق منارة المجتمع ومرآة التطور والنهضة والحضارة ولا رقي إلا بالصدق فبه تسمو الأمم وتتقدم على سائر الدول فتسود القيم في شتى المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية والدينية.
أكدت دار الإفتاء المصرية أن تهنئة غير المسلمين في أعيادهم من باب "البر" الذي تأمرنا به الشريعة الإسلامية الغراء. وقالت دار الإفتاء في فتواها التي جاءت ردا على فتاوى المتشددين التي تحرم تهنئة الأقباط وغير المسلمين في أعيادهم: أنه يجوز شرعا تهنئة غير المسلمين بأعيادهم باعتباره من باب "البر" الذي تأمرنا به الشريعة الإسلامية. أخبار 24 | الشيخ المطلق: يجوز للمسلم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم. وأضافت دار الإفتاء في فتواها: إن هذا الفعل يندرج تحت باب الإحسان الذي أمرنا الله عز وجل به مع الناس جميعا دون تفريق، مذكرة بقوله تعالى: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83]، وقوله تعالى أيضًا: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} [النحل: 90]. وذكرت الفتوى: إن أهم مستند اعتمدت عليه هو النص القرآني الصريح الذي يؤكد أن الله تبارك وتعالى لم ينهَنا عن بر غير المسلمين، ووصلهم، وإهدائهم، وقبول الهدية منهم، وما إلى ذلك من أشكال البر بهم، وهو قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8].
دار الإفتاء: تهنئة غير المسلمين بأعيادهم «برٌّ» تأمرنا به الشريعة | الأخبار المسائى
وقد أجاب أصحاب الاتجاه الأول عن أدلة الاتجاه الثاني: بأن ذلك يخالف اتفاق أهل العلم الذي حكاه ابن القيم وغيره، والتهنئة ليست من البر والإحسان للكفار المسالمين، فلم يرد عن النبي ﷺ تهنئة اليهود، وهو قد عايشهم فترة من الزمن مع وجود المقتضي لذلك، وهو أكرم الناس خلقا عليه الصلاة والسلام. وقياس التهنئة على رد التحية، وإجابة الدعوة والزيارة قياس مع الفارق، لأن ذلك لا علاقة له بشعيرة من شعائر دينهم، بخلاف الاحتفال بالعيد والتهنئة به فهو من شعائر الديانات كما قال ﷺ:" إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" رواه البخاري(ح 952). ويمكن للمسلم إذا وجد حرجا في عمله أو جامعته بسبب سكوته وعدم إجابة الكفار حين تهنئتهم له بأعيادهم أن يجيبهم بكلام حسن عام دون ذكر للعيد ومباركته. ([1]) انظر: أحكام أهل الذمة 1/206. دار الإفتاء: تهنئة غير المسلمين بأعيادهم «برٌّ» تأمرنا به الشريعة | الأخبار المسائى. ([2]) انظر: فتاوى الأقليات المسلمة ص 33، 35، 40، 41. ([3]) انظر القرار رقم 3/6. ([4]) اقتضاء الصراط المستقيم 1/ 546. ([5]) انظر القرار رقم 3/6. المراجع • أحكام أهل الذمة لابن القيم، تحقيق الدكتور: صبحي الصالح. دار العلم للملايين – بيروت، الطبعة الثالثة 1983هـ • اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق: د.
أخبار 24 | الشيخ المطلق: يجوز للمسلم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم
والله أعلم.
تهنئة غير المسلمين بأعيادهم – الموسوعة الميسرة
والكلمات المعتادة للتهنئة في مثل هذه المناسبات لا تشتمل على أي إقرار لهم على دينهم، أو رضا بذلك، إنما هي كلمات مجاملة تعارفها الناس. ولا مانع من قبول الهدايا منهم، ومكافأتهم عليها، فقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هدايا غير المسلمين مثل المقوقس عظيم القبط بمصر وغيره، بشرط ألا تكون هذه الهدايا مما يحرم على المسلم كالخمر ولحم الخنزير. تهنئة غير المسلمين بأعيادهم – الموسوعة الميسرة. ولا ننسى أن نذكر هنا أن بعض الفقهاء مثل شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم قد شددوا في مسألة أعياد المشركين وأهل الكتاب والمشاركة فيها، ونحن معهم في مقاومة احتفال المسلمين بأعياد المشركين وأهل الكتاب الدينية، كما نرى بعض المسلمين الغافلين يحتفلون بـ(الكريسماس) كما يحتفلون بعيد الفطر، وعيد الأضحى، وربما أكثر، وهذا ما لا يجوز، فنحن لنا أعيادنا، وهم لهم أعيادهم، ولكن لا نرى بأسا من تهنئة القوم بأعيادهم لمن كان بينه وبينهم صلة قرابة أو جوار أو زمالة، أو غير ذلك من العلاقات الاجتماعية، التي تقتضي حسن الصلة، ولطف المعاشرة التي يقرها العرف السليم. أما الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات.
فإذا كان حق الأمومة والقرابة يفرض على المسلم والمسلمة صلة الأم والأقارب بما يبين حسن خلق المسلم، ورحابة صدره، ووفاءه لأرحامه، فإن الحقوق الأخرى توجب على المسلم أن يظهر بمظهر الإنسان ذي الخلق الحسن، وقد أوصى الرسول الكريم أبا ذر بقوله: "اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" ( قال الترمذي: حسن صحيح) هكذا قال: "خالق الناس" ولم يقل: خالق المسلمين بخلق حسن. كما حث النبي صلى الله عليه وسلم على (الرفق) في التعامل مع غير المسلمين، وحذر من (العنف) والخشونة في ذلك. ولما دخل بعض اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم، ولووا ألسنتهم بالتحية، وقالوا: (السام) عليك يا محمد، ومعنى (السام): الهلاك والموت، وسمعتهم عائشة، فقالت: وعليكم السام واللعنة يا أعداء الله، فلامها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقالت: ألم تسمع ما قالوا يا رسول الله؟ فقال:" سمعت، وقلت: وعليكم"، (يعني: الموت يجري عليكم كما يجري علي) يا عائشة:" الله يحب الرفق في الأمر كله" (متفق عليه). وتتأكد مشروعية تهنئة القوم بهذه المناسبة إذا كانوا يبادرون بتهنئة المسلم بأعياده الإسلامية، فقد أمرنا أن نجازي الحسنة بالحسنة، وأن نرد التحية بأحسن منها، أو بمثلها على الأقل، كما قال تعالى: (( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها)) النساء:86.