أصدرت المديرية العامة للجوازات ، عبر حسابها الرسمي على موقع التدوينات المصغر "تويتر"، توضيحاً مهماً بشأن إمكانية السفر إلى دول الخليج ب الهوية الوطنية ، بعد القرارات التي تقضي برفع قيود "كورونا". وتفصيلاً، فقد أكدت الجوازات، على أن السفر إلى دول الخليج بالهوية الوطنية مازال معلقا، وذلك رداً منها على استفسار ورد إليها في هذا الشأن. خليجنا واحد لكل من يستفسر عن السفر بالهوية الوطنية - المسافرون العرب. وتلقت الجوازات عبر حسابها الرسمي في موقع "تويتر"، سؤالاً، حول إمكانية السفر في الفترة الحالية بالهوية الوطنية بين دول الخليج، بعد رفع قيود "كورونا". تعليق استخدام الهوية الوطنية للسفر
وردت المديرية العامة للجوازات بأن التعليمات تقضي بتعليق استخدام بطاقة الهوية الوطنية للسفر. رفع القيود المتعلقة بكورونا
وكانت أن وزارة الداخلية قد رفعت مؤخراً الإجراءات الاحترازية والوقائية المتعلقة بمكافحة جائحة "كورونا" في المملكة العربية السعودية. وقد أكد مصدر مسؤول في وزارة الداخلية السعودية، أنه بناءً على متابعة الوضع الوبائي لجائحة فيروس "كورونا" وما رفعته الجهات الصحية المختصة ولما تم تحقيقه من مكتسبات في مكافحة الجائحة بفضل الله ثم الدعم غير المحدود من قبل القيادة الرشيدة، وتضافر الجهود الوطنية الفعالة من كافة الجهات، والتقدم ولله الحمد في برنامج اللقاحات الوطني وارتفاع نسب التحصين والمناعة ضد الفيروس في المجتمع.
- خليجنا واحد لكل من يستفسر عن السفر بالهوية الوطنية - المسافرون العرب
- الهيئة العامة للصناعات العسكرية تعلن عن 22 اتفاقية مشاركة صناعية | مجلة سيدتي
- القران الكريم |وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ
- ( واتل عليهم نبأ إبراهيم ) سورة الشعراء - صلاة التراويح رمضان 1443 ه - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشعراء - الآية 69
خليجنا واحد لكل من يستفسر عن السفر بالهوية الوطنية - المسافرون العرب
تسجيل القادمين وخطوات حجز عمرة رمضان 1443
تسجيل القادمين من خارج المملكة تتم تحت خدمة زائر التي يتم اختيارها عند الدخول على تطبيق اعتمرنا، كما أن مقدمي خدمات العمرة سيقدمون الإرشادات لضيوف الرحمن حول كيفية استخدام التطبيق وحجز تصريح العمرة عبر اعتمرنا أو تطبيق توكلنا ، بعد تقديم المعلومات الشخصية وتسجيلها في نموذج إلكتروني على التطبيق، ومن المعلومات التي يجب الاحتفاظ بها لهذا الغرض، بيانات التأشيرة، البريد الإلكتروني، رقم الهاتف، رقم جواز سفر المعتمر، حيث يقوم البرنامج بالتحقق من كافة البيانات قم يتيح الدخول على الخدمات الخاصة بالحج والعمرة. طريقة تسجيل زائر في اعتمرنا
إليكم طريقة وخطوات تسجيل الزائرين في تطبيق اعتمرنا:
الدخول على تطبيق اعتمرنا
اختيار زائر
إدخال البيانات الأساسية
إدخال بيانات التأشيرة ورقم الجواز والجنية والجوال والبريد الإلكتروني. السفر بالهوية الوطنية عن طريق المطار. استقبال رمز التحقق على رقم الجوال
كتابة رمز التحقق والدخول على تطبيق اعتمرنا. تسجيل الزائرين واستخراج تصريح عمرة رمضان
خطوات حجز عمرة رمضان عبر اعتمرنا وإصدار التصريح
من حسابك في اعتمرنا اختيار التصاريح
اختيار التصريح المراد استخراجه وهو تصريح عمرة
اختيار الوقت والتاريخ المناسب.
الهيئة العامة للصناعات العسكرية تعلن عن 22 اتفاقية مشاركة صناعية | مجلة سيدتي
كشفت الهيئة العامة للصناعات العسكرية السعودية، على هامش معرض الدفاع العالمي ، عن 22 اتفاقية مشاركة صناعية مع عدد من الشركات المحلية والعالمية المتخصصة في الصناعات العسكرية والدفاعية وبقيمة إجمالية للمشاركة الصناعية بلغت حوالي 8 مليارات ريال سعودي. المجالات المشمولة
ووفقاً لـ "واس"، شملت الاتفاقيات عدداً من المجالات كأعمال توطين مباشرة للمنظومات والأنظمة العسكرية، وبناء قدرات نوعية في المجالات الصناعية المستهدفة كبناء خطوط إنتاج ونقل و توطين التقنيات والخدمات، بالإضافة إلى تدريب الكوادر الوطنية وتأهيلها وتمكينها من العمل في مجال الصناعات العسكرية والدفاعية.
يمكنكم متابعة آخر الأخبار على تويتر " سيدتي ".
وضمير ( عليهم) عائد إلى معلوم من السياق كما تقدم في قوله أول السورة ( نفسك ألا يكونوا مؤمنين). والتلاوة: القراءة. وتقدم في قوله ( ما تتلو الشياطين) في البقرة. ونبأ إبراهيم: قصته المذكورة هنا ، أي: اقرأ عليهم ما ينزل عليك الآن من نبأ إبراهيم. وإنما أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بتلاوته للإشارة إلى أن الكلام المتضمن نبأ إبراهيم هو آية معجزة ، وما تضمنته من دليل العقل على انتفاء إلهية الأصنام التي هي [ ص: 138] كأصنام العرب آية أيضا. فحصل من مجموع ذلك آيتان دالتان على صدق الرسول. وتقدم ذكر إبراهيم عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم في البقرة. و ( إذ قال) ظرف ، أي: حين قال. والجملة بيان للنبأ; لأن الخبر عن قصة مضت فناسب أن تبين باسم زمان مضاف إلى ما يفيد القصة. وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم الآية في سورة يونس. و ( ما) اسم استفهام يسأل به عن تعيين الجنس كما تقدم في قوله: وما رب العالمين في هذه السورة. والاستفهام صوري ، فإن إبراهيم يعلم أنهم يعبدون أصناما ، ولكنه أراد بالاستفهام افتتاح المجادلة معهم فألقى عليهم هذا السؤال ليكونوا هم المبتدئين بشرح حقيقة عبادتهم ومعبوداتهم ، فتلوح لهم من خلال شرح ذلك لوائح ما فيه من فساد ؛ لأن الذي يتصدى لشرح الباطل يشعر بما فيه من بطلان عند نظم معانيه أكثر مما يشعر بذلك من يسمعه ؛ ولأنه يعلم أن جوابهم ينشأ عنه ما يريده من الاحتجاج على فساد دينهم وقد أجابوا استفهامه بتعيين نوع معبوداتهم.
القران الكريم |وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ
[ ص: 137] > واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون قال أفرايتم ما كنتم تعبدون أنتم وآباؤكم الأقدمون فإنهم عدو لي إلا رب العالمين. عقبت قصة موسى مع فرعون وقومه بقصة إبراهيم. وقدمت هنا على قصة نوح على خلاف المعتاد في ترتيب قصصهم في القرآن لشدة الشبه بين قوم إبراهيم وبين مشركي العرب في عبادة الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر. وفي تمسكهم بضلال آبائهم وأن إبراهيم دعاهم إلى الاستدلال على انحطاط الأصنام عن مرتبة استحقاق العبادة ليكون إيمان الناس مستندا لدليل الفطرة ، وفي أن قوم إبراهيم لم يسلط عليهم من عذاب الدنيا مثل ما سلط على قوم نوح وعلى عاد وثمود وقوم لوط وأهل مدين فأشبهوا قريشا في إمهالهم. فرسالة محمد وإبراهيم صلى الله عليهما قائمتان على دعامة الفطرة في العقل والعمل ، أي: في الاعتقاد والتشريع ، فإن الله ما جعل في خلق الإنسان هذه الفطرة ليضيعها ويهملها بل ليقيمها ويعملها. فلما ضرب الله المثل للمشركين لإبطال زعمهم أنهم لا يؤمنون حتى تأتيهم الآيات كما أوتي موسى ، فإن آيات موسى وهي أكثر آيات الرسل السابقين لم تقض شيئا في إيمان فرعون وقومه لما كان خلقهم المكابرة والعناد أعقب ذلك بضرب المثل بدعوة إبراهيم المماثلة لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم في النداء على إعمال دليل النظر.
وَإِذْ نَادَىٰ رَبُّكَ مُوسَىٰ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قوله تعالى: وإذ نادى ربك موسى " إذ " في موضع نصب; المعنى: واتل عليهم إذ نادى ربك موسى ويدل على هذا أن بعده. واتل عليهم نبأ إبراهيم ذكره النحاس. وقيل: المعنى: واذكر إذ نادى كما صرح به في قوله: واذكر أخا عاد وقوله: واذكر عبادنا إبراهيم وقوله: واذكر في الكتاب مريم. وقيل: المعنى; وإذ نادى ربك موسى كان كذا وكذا. والنداء: الدعاء ب " يا فلان " أي قال ربك يا موسى: أن ائت القوم الظالمين ثم أخبر من هم فقال:
( واتل عليهم نبأ إبراهيم ) سورة الشعراء - صلاة التراويح رمضان 1443 ه - Youtube
عبدالله الموسى (واتل عليهم نبأ ابراهيم) - YouTube
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) قوله تعالى: واتل عليهم نبأ إبراهيم نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. والنبأ الخبر; أي اقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه; لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحو آدم. وإن شئت حققتهما فقلت: نبأ إبراهيم. وإن شئت خففتهما فقلت: ( نبا ابراهيم). وإن شئت خففت الأولى. وثم وجه خامس إلا أنه بعيد في العربية وهو أن يدغم الهمزة في الهمزة كما يقال رأس للذي يبيع الرءوس. وإنما بعد لأنك تجمع بين همزتين كأنهما في كلمة واحدة ، وحسن في " فعال " لأنه لا يأتي إلا مدغما.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشعراء - الآية 69
لذلك كانت قصة موسى أَوْلَى بالتقديم هنا. ومعنى: { وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ} [الشعراء: 69] أي: اقرأ، أو وضِّح، أو عبِّر، ونقول للقراءة (تلاوة) لأنه لا يُتلَى إلا المكتوب المعلوم المفهوم { عَلَيْهِمْ} [الشعراء: 69] على أمة الدعوة كلها، أَمْ على المكذبين خاصة؟ قالوا: على المكذِّبين خاصة؛ لأن المصدِّقين برسول الله لا يحتاجون هذه التلاوة، وإنْ تُليَتْ عليهم فإنما التلاوة للتذكرة أو لعلم التاريخ. إذن: المراد هنا المكذِّبون المنكرون ليعلموا أن نهاية كل رسل الله في دعوتهم النصر والغلبة، وأن نهاية المكذبين المخالفين الهزيمة والاندحار. فكأن القرآن يقول لهم: لا تغتروا بقوتكم، ولا بجاهكم، ولا تنخدعوا بسيادتكم على العرب، ومعلوم أن مكانة قريش بين العرب إنما أخذوها من خدمة بيت الله الحرام، وما أَمِنُوا في طرق تجارتهم إلاَّ بقداسة بيت الله وحُرْمته. ولولا البيت ما كان لقريش كل هذه المكانة، بدليل قوله تعالى: { لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ} [قريش: 1ـ2]. ولو انهدم البيت في قصة الفيل ما كان لقريش سيادة ولا سيطرة على الجزيرة العربية، وما دام أن الله تعالى فعل معهم هذا { فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ * ٱلَّذِيۤ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ} [قريش: 3ـ4].
فهذا دليل قاطع، وحجة باهرة، لا تقدرون أنتم وآباؤكم على معارضتها، فدل على اشتراككم في الضلال،
ثم دعا ربه فقال: رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا أي: علما كثيرا، أعرف به الأحكام، والحلال والحرام، ( ووفقنى للعمل به واعرفك به ، واعظم العلم هو العلم بالله اى باسماءه وصفاته وتوحيده كما قال فاعلم انه لا اله الا الله سورة محمد) ، وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِين من إخوانى الأنبياء والمرسلين. وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ أي: اجعل لي ثناء صدق، مستمر إلى آخر الدهر. فاستجاب الله دعاءه، فوهب له من العلم ( والامامة فى الدين) والثناء الحسن ،. قال تعالى: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ وقوله وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ أي: من أهل الجنة، التي يورثهم الله إياها، ( ووراثة الجنه كما يقول الشيخ المغامسى عطاء من الله لا ينازعك احد فيه) وَاغْفِرْ لأبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ وهذا الدعاء، بسبب الوعد الذي قاله لأبيه: سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا. وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ( ومن الخزى يوم القيامه ، دخول النار كما فى دعاء المؤمنين ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته)
في ذلك اليوم ( يوم الحساب) لا يَنْفَعُ فيه مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ فهذا الذي ( يجعل صاحبه اهلا لرحمة الله) والقلب السليم هو الذي سلم من الشرك والشك والإصرار على البدعة والذنوب ( وسلم من افات القلوب ، واعظمها الشرك ، والرياء ، والكبر ، واتباع الهوى وتشمل الحسد ، وموالاة الظلمة الخ) ويلزم من سلامته مما ذكر اتصافه بأضدادها وأن تكون إرادته ومحبته تابعة لمحبة الله وهواه تابعا لما جاء عن الله ( مطمئنا الى السنة ، محبا لاهلها مواليا لهم. )