آخر تحديث: أكتوبر 11, 2021
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار هو الكتاب الخاص برحلة ابن بطوطه وقام بكتابته العالم ابن بطوطه تلبية لطلب سلطان المغرب الذي طلب منه أن يكتب هذا الكتاب. ويتحدث فيه عن كافة مغامراته واستطعنا في ذلك المقال أن نقدم إليكم في هذا المقال المزيد من المعلومات حول تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. ما هو كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار؟
سنقدم إليكم في السطور الآتية تعريف كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار:
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار هو كتاب خاص برحلة ابن بطوطه. وهو أيضاً الذي قام بكتابته تبعاً لطلب سلطان المغرب كما ذكرنا إليكم من قبل. قام ابن بطوطه في القرن الرابع عشر بزيارة الكثير من الأماكن وقام باستكشافها والتعرف على ناسها. والأطعمة المتنوعة في تلك الأماكن. حيث بدأ ابن بطوطه زيارته ورحلته في سن العشرين وذلك عندما. تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة - YouTube. كان يرغب الحج في مكة المكرمة من أجل أداء فريضة الإسلام الخامسة. استمرت حلة الحج تقريباً 29 عام وقام بزيارة 44 دولة من الدولة التي كانت تخضع للحكم الإسلام.
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة - Youtube
هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية. تحميل كتاب رحلة ابن بطوطة: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار مجانا
تاريخ إصدارات هذا الكتاب
صدر هذا الكتاب
عام ١٨٥٣. صدرت هذه النسخة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠٢٠. عن المؤلف
ابن بطوطة: هو أحدُ أشهرِ رحَّالةِ العَرب، اشتُهِرَ برِحلاتِه التي استغرقَتْ ما يَقربُ من الثلاثينَ عامًا، زارَ فيها كلَّ ما عُرِفَ من بلادِ العالَمِ في عصرِه. وُلِدَ «محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف اللواتي» الشهيرُ ﺑ «ابن بطُّوطة» بالقربِ من مَضيقِ جبلِ طارقٍ في مدينةِ طنجةَ عامَ ٧٠٣ﻫ/١٣٠٤م، واشتُهِرتْ أسرتُه بالاشتغالِ بالقضاءِ في عهدِ الدولةِ المرينيَّة، فتعهَّدَه والِداه بالرعايةِ لإعدادِه لتولِّي منصبِ القضاءِ كما هيَ عادةُ أسرتِه، لكنَّه ومعَ إتمامِه سنَّ الثانيةِ والعشرينَ أرادَ أداءَ فريضةِ الحج، فبدأتْ رِحلتُه عامَ ٧٢٥ﻫ وانتهتْ بعودتِه إلى مدينةِ فاسَ بشمالِ أفريقيا عامَ ٧٥٤ﻫ. وعقِبَ عودتِه من رِحلتِه أمَرَ السلطانُ «أبو عنان فارس المريني» ابنَ بطُّوطةَ أن يدوِّنَ رِحلتَه، وأمَرَ كاتِبَه «محمد بن أحمد بن جزي الكلبي» بالكتابةِ إملاءً عن ابنِ بطُّوطة، وقد خرجَتْ في حُلَّتِها المعروفةِ بعدَ تنقيحِ ابن الكلبي وتهذيبِه عامَ ٧٥٦ﻫ.
ومنهم الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن فلاح بن محمد الإسكندري. ومنهم الشيخ الإمام ولي الله تعالى شمس الدين بن عبد الله بن تمام والشيخان الأخوان شمس الدين محمد وكمال الدين عبد الله، ابنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي، والشيخ العابد شمس الدين محمد بن أبي الزهراء بن سالم الهكاري، والشيخة الصالحة أم محمد عائشة بنت محمد بن مسلم بن سلامة الحراني، والشيخة الصالحة رحلة الدنيا زينب بنت كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي كل هؤلاء أجازني إجازة عامة في سنة ست وعشرين بدمشق.
وقال ابن حجر: "فالمُعَيَّن لا يجوز لعنه وإنْ كان فاسقا". النهي عن لعن الحيوان:
من الرحمة بالحيوان في هدي نبينا صلى الله عليه وسلم أنه لا يجوز تعذيبه ولا تجويعه، أو تكليفه ما لا يطيق، بل وتحريم لعنه، فعن عمران بن الح صين رضي الله عنه قال: (بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأةٌ من الأنصار على ناقةٍ فضجرت، فلعنَتْها، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خُذُوا ما عليها ودعوها، فإنها ملعونة) رواه مسلم ، قال القاضي عياض: "وأمْر النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الناقة بما أمر من أخذ ما عليها وإعرائها من أداتها، لأنها لعنتها صاحبتها: لِأمر أطلعه الله عليه فيها من لزوم اللعنة لها، أو لمعاقبة صاحبتها لنهيه قبل عن اللعن". وقال ابن الجوزي: "إن قيل: اللعنة البعد، وإنما يكون جزاء الذنب، والناقة غير مُكَلَّفة، فكيف تقع عليها لعنة؟ فالجواب من أربعة أوجه: أحدها: أن معنى وقوع اللعنة عليها خروجها من البركة واليُمْن، ودخولها في الشر والشؤم.. هل زيارة المقابر للمرأة حرام وتدخل باللعن - أجيب. والثاني: أنه نهى عن ركوبها، لأن لاعِنَ الناقة ظلمها باللعن، فتخوف رجوع اللعنة عليه.. والثالث: أن دعوة اللاعن للناقة كانت مجابة، ولهذا قال: (إنها ملعونة).
حكم العين والحسد في الإسلام وكيفية الوقاية منهما
والمشاهد إكثار بعض النساء من اللعن بشكل كبير جداً حتى صار وكأنه وجبة يومية لا بد من تناولها وهذا مصداق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم السابق، وكذلك الرجال فإن من أكثر من اللعن يخشى عليه أن يدخل تحت هذا الوعيد حمانا الله وإياكم الوارد في الحديث. هل يصح لعن الكافر المعين؟. 4- اللعانون يسبُّون الدهر والله هو الدهر: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ اللَّهُ عز وجل: « يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الْأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ » (متفق عليه). فالبعض قد يلعن الريح أو الشمس أو القمر أو السحب أو الليل أو النهار أو غير ذلك من مخلوقات الله، أو يلعن الرجل اليوم الذي غادر فيه مدينته إلى مدينه أخرى، أو تلعن المرأة الليلة التي أصيبت فيها بمرض وهكذا، وهذا من أشد أنواع السب، ومن فعل ذلك فكأنه والعياذ بالله يسب الله لأنه هو خالقها ومنشأها ومكورها بيده الأمر سبحانه وهو على كل شيء قدير. 5- قد تعود اللعنة على صاحبها: حديث أَبَي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا صَعِدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّمَاءِ، فَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ دُونَهَا، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الْأَرْضِ فَتُغْلَقُ أَبْوَابُهَا دُونَهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا، فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا، رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ، فَإِنْ كَانَ لِذَلِكَ أَهْلًا، وَإِلَّا رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا » (أخرجه أبو داود).
هل زيارة المقابر للمرأة حرام وتدخل باللعن - أجيب
من مقاصد الإسلام:
تهذيب الأخلاق، وتزكية النفوس، ونشْر المحبة والأُلفة والإخاء بين المسلمين ؛ روى أحمد بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما بُعِثْت لأُتَمِّم صالحَ الأخلاق)). ولا شكَّ أن السبَّ واللعن يُورِث الأحقاد والضغائن والعَداوة والبغضاء؛ ولذا قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [الإسراء: 53]. حكم العين والحسد في الإسلام وكيفية الوقاية منهما. و السبُّ واللعن من كبائر الذنوب؛ روى البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((سِبابُ المسلم فسوق وقتاله كُفْر)). والسب واللعن فيه إيذاء للمؤمنين والمؤمنات، وقد توعَّد الله مَن فعَل ذلك بالعذاب الأليم؛ فقال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 58]، ويقول عز وجل: ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ﴾ [الهمزة: 1]. ومن الأذية للمسلم: سَبُّه بما فيه، وفضْحه وعدم ستره عند زَلَّته؛ روى الترمذي وصحَّحه الألباني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنبرَ، فنادى بصوت رفيع فقال: ((يا معشر مَن أسلم بلسانه، ولم يُفْضِ الإيمانُ إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تُعيِّروهم ولا تتَّبِعوا عوراتهم؛ فإنه مَن تتبَّع عورةَ أخيه المسلم تتبَّع الله عورتَه، ومَن تتبَّع الله عورتَه يفضحه ولو في جوف رَحْله))، قال: ونظر ابن عمر يومًا إلى الكعبة فقال: ((ما أعظمك وأعظم حُرْمتك!
هل يصح لعن الكافر المعين؟
وهو القائل لأبنائه فيما بعد: [يا بَنِيَّ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة] خوفا عليهم من العين والحسد. كيفية علاج العين والحسد
إذا رغب المسلم في علاج العين والحسد أو تجنبهما يمكنه اللجوء إلى الرقية الشرعية. فقد ثبت في "الصحيحين" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا رقيةَ إلا من عينٍ، أو حُمَّة). بمعنى لا رقيةَ أشفى وأَوْلَى من رقية العَيْن وذي الحُمَّة. وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وأمر بها. وبالإضافة إلى الرقية الشرعية يمكن علاج العين والحسد بالإكثار مِن التعويذات التي كان يقولها النبي الكريم والصحابة. ومن ذلك نذكر على سبيل المثال لا الحصر، قول: "بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم"، و "اللهم إني أجعلُكَ في نحورِهم، وأعوذُ بك من شرورِهم"، و "أعوذ بكلمات الله التامَّات من شرِّ ما خلَق"، و "أعوذ بكلمات الله التامَّة، من كلِّ شيطانٍ وهامَّة، ومن كلِّ عين لامَّة"، و"أعوذ بكلمات الله التامَّة مِن غضبه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرونِ". بقلم:
محمد الحياني
مشاركة هذا المقال:
وكذلك إن جحد شيئًا مما أنزل الله؛ فلا بد من الإيمان بكل ما جاء به الرسول. ثم إن كان من أهل الكبائر فأمره إلى الله؛ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. فإن ارتد عن الإسلام ومات مرتدا، كان في النار. فالسيئات تحبطها التوبة، والحسنات تحبطها الردة. ومن كان له حسنات وسيئات، فإن الله لا يظلمه، بل من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله تعالى قد يتفضل عليه ويحسن إليه بمغفرته ورحمته. ومن مات على الإيمان فإنه لا يخلد في النار. انتهى. ثم إن لعن الشخص المعين لا يجوز -على الراجح-؛ فقد قال العلامة البجيرمي الشافعي: اعلم أن لعن المسلم المعين حرام بإجماع المسلمين. انتهى. وقال ابن حجر الهيتمي في الزواجر: فالمعين لا يجوز لعنه وإن كان فاسقا. اهـ. وفي الصحيحين وغيرهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك، ومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله. وفي سنن أبي داود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إن العبد إذا لعن شيئًا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن، فإن كان لذلك أهلًا، وإلا رجعت على قائلها.
لأنك إنك كنت تقصد بلعنه الدعاء فقد أسأت إليه، وأردت له الكفر والعذاب، وهذا يخالف ما عليه أمر الدين، فقد ثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قوله: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ: لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ "(3). وقوله: " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ؛ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنْ الْخَيْرِ "(4). أما إن كنت تقصد بلعنه الإخبار، فالخطب فيه أكبر؛ لأنك لا تدري بأنه سوف يموت ملعونًا، مطرودًا من رحمة الله تعالى، فلا يجوز أن تُبعد من رحمة الله تعالى من لا تَعرف حاله، وخاتمة أمره معرفةً قطعيةً. ب – لعن الكافر المعين ما دام حيًّا:
لأنك إن كنت بلعنك إياه مخبرًا، فلا يحل لك ذلك، فإنك لا تعلم عاقبة أمره، فقد يسلم، ويحسن إسلامه، وإن كنت تريد بلعنه الدعاء، فقد أسأت وما أصبت، فكأنك بذلك تسأل الله – سبحانه – أن يديم عليه كفره، والله لا يرضى لعباده الكفر، فهو – سبحانه – يقول: ( وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ)(الزمر: من الآية7) ويقول الرسول – صلى الله عليه وسلم -: " فَوَاللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ "(5).