وأوضح أنه "وصل 17 أردنيا وأسرهم المعبر البري بين أوكرانيا ورومانيا في 4 مركبات". وتابع "كان هناك أزمة وطابور أشخاص لحظة وصولهم إلى المعبر تمتد حسب المعلومات التي وردتنا إلى 15 كيلو مترا، وبذلت كوادر السفارة ممثلة بقنصل الأردن في رومانيا جهودا استثنائية لسرعة عبورهم الحدود الأوكرانية نحو رومانيا؛ لأنهم كانوا في رحلة سفر منذ يومين". وأضاف أن "الأردنيين وأسرهم عبروا الحدود الساعة 1 بعد منتصف ليلة الثلاثاء الأربعاء، واستقبلهم القنصل الأردني، وتم تسهيل إجراءات عبورهم وتقديم المساعدة اللازمة حسب الأصول". الأردن يدين تقييد إسرائيل وصول المسيحيين إلى كنيسة القيامة .. صحافة الأردن. وبين أبو الفول أنه "تم تأمينهم الـ 17 في رحلة قطار إلى مدينة العاصمة الرومانية بوخارست، وكان القنصل برفقتهم خلال ذهابهم إلى محطة القطار". ولفت النظر، إلى أنه تم تأمينهم عند وصولهم لبوخارست بسيارات لنقلهم للفندق، بالإضافة إلى تأمين الاحتياجات اللازمة لهم. وأشار إلى أن "السفارة الأردنية في رومانيا أمنت 15 شخصا منهم للعودة إلى الأردن بناء على رغبتهم، في حين اختار شخصان السفر لوجهات أخرى". وأضاف "أن أربعة أشخاص لم يرغبوا بالإقامة في الفندق الذي كان قد أقام فيه أكثر من 400 من المواطنين الأردنيين وأفراد أسرهم خلال الأيام الماضية، مطالبين بالانتقال لفنادق أخرى في المدينة".
[ رقم تلفون و لوكيشن ] مقهى ابو هيثم .. منطقة الرياض - المملكه العربية السعودية
لرسمي أبي علي هذه النكهة الخاصة البعيدة عن أية مدارس أو انتماءات أو أصوات. له صوته ، صوت تجربته ونكهتها ، وهذا أبرز ما يميز كتابته ويعطي نصوصه خصوصيتها. نشرة مشترك: رابطة الكتاب الاردنيين، المؤسسة العربية للدراسات والنشر- عمان/ بيروت-1997. عمر شبانة ( كاتب من فلسطين)
الأردن يدين تقييد إسرائيل وصول المسيحيين إلى كنيسة القيامة .. صحافة الأردن
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الأردن.. الأردن يدين تقييد إسرائيل وصول المسيحيين إلى كنيسة القيامة والان إلى التفاصيل: عمون - دانت وزارة الخارجية وشؤون المغتربين قيام إسرائيل بتقييد وصول المسيحيين إلى كنيسة القيامة في القُدس المحتلة، وتقليص أعداد المُحتفلين بمناسبة حلول سبت النور. وقال الناطق الرسمي باسم الوزارة السفير هيثم أبو الفول، أن جميع الإجراءات الإسرائيلية الرامية إلى تقييد حق المسيحيين في الوصول الحرّ و غير المُقيد إلى كنيسة القيامة لتأدية شعائرهم الدينية، بما في ذلك فرض القيود العددية على المصلين، مرفوضةٌ ومدانة. وأكّد بأن على إسرائيل، القوة القائمة بالاحتلال، احترام الوضع التاريخي والقانوني القائم في القدس ومُقدساتها ووقف جميع الإجراءات التقييدية على مسيحييّ القدس المحتلة. [ رقم تلفون و لوكيشن ] مقهى ابو هيثم .. منطقة الرياض - المملكه العربية السعودية. الأردن يدين تقييد إسرائيل وصول المسيحيين إلى الأردن كانت هذه تفاصيل الأردن يدين تقييد إسرائيل وصول المسيحيين إلى كنيسة القيامة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على وكالة عمون وقد قام فريق التحرير في صحافة الأردن بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
انتقل إلى رحمة الله تعالى من مدينة الناصرة، الشاب هيثم سيعفان أبو ناجي (أبو محمد) عن عمر ناهز الـ40 عامًا، اثر مرض عضال ألم به ولم يمهله طويلًا. وسيشيع جثمانه الطاهر اليوم الأحد عند صلاة العصر من بيته الكائن في حي العمارة بالناصرة إلى مسجد الأبرار في حي بير الأمير ومن ثم إلى المقبرة الجديدة. إنا لله وإنا إليه راجعون. استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال رسالة الى:
[email protected]
بوربوينت درس أداب قضاء الحاجة مادة الفقه للصف الأول الإبتدائي الفصل الدراسي الاول 1441 مقدمة لكم من مؤسسة التحاضير الحديثة. بوربوينت درس أداب قضاء الحاجة مادة الفقه للصف الأول الإبتدائي الفصل الدراسي الأول لعام 1441
أهداف تحضير درس أداب قضاء الحاجة:
أن تتعرف التلميذة على أن الإسلام دين النظافة
أن تذكر التلميذة دعاء دخول الخلاء
أن تتجنب التلميذة الكلام أثناء قضاء الحاجة
أن تبين التلميذة كيف ينظف مخرج البول والغائط
أن تردد التلميذة دعاء الخروج من الخلاء
أن تحرص التلميذة على آداب قضاء الحاجة
أن تعلم التلميذة غيرها ما تعلمته من آداب قضاء الحاجة
الأهداف العامة لتدريس مادة الفقه:
تزويد الطالبات بالمعلومات الصحيحة والعبادات والأخلاق بمعنى إكسابهن المهنة الصحيحة. تصحيح ما لا يكون صحيحاً في معرفة الطالبات حول عبادتهن وتعريفهن بها. ترجمة المعلومات إلى سلوك لتحبيبهن بالعبادة فتدريس مادة الفقه يجب أن تعطي نصوصاً حية لا نصوص جامدة ميّتة. أن تحسن الطالبات الأهداف السابقة وذلك أن نعمل على تزويدهن بها وتصحيح ما قد يكون خاطئاً. اداب دخول الخلاء للاطفال. تدريب الطالبات على استنساخ الأحكام من القرآن والسنّة. دراسة الآيات القرآنية والأحاديث النبويّة المتعلّقة بالموضوعات الفقهية وفهمها، وهنا يتحقّق الربط بين الفقه وباقي الفروع.
آداب دخول الخلاء – مركز تفاؤل
مع عدم إغفال فائدة التراب في هذا الجانب ، حيث يمكن أن يقوم بهذا الدور عند عدم وجود صابون. كل تلك الآداب التي أوردناها توضح لنا مدى سمو الإسلام و رقيه و هو يهذب المؤمن و يؤدبه ليجعله وعاء نقيا لاستيعاب تعاليم الإسلام و أحكامه و تطبيقها حق التطبيق ، و من ثم يأخذ الناس من القدوة الحسنة ، فالإسلام هو الرائد في ذلك ، و آدابه تختلف عن غيره لأنها تقوم على أساس ديني يراقب المؤمن فيه ربه ، فيلتزم بتلك الآداب في كل أحواله ، لا سيما فيما نحن بصدده الآن، حيث يكون الإنسان لوحده لا يراه إلا خالقه
سبحانه و تعالى. التعجل في الخروج بعد قضاء الحاجة:
فإن أتم المسلم قضاء حاجته، فعليه ألا يطيل المقام في الخلاء، ويخرج سريعًا. اداب دخول الخلاء للاطفال بالصور. عدم الإسراف في المياه:
فالإسراف في كل شيءٍ مذموم، قال تعالى: {ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} [الأعراف: 31]. عدم قضاء الحاجة في ظل الناس و طريقهم و أماكن جلوسهم:
و ذلك لقوله صلى الله عليه و سلم: ( اتقوا اللاعنين الثلاث: البراز في الموارد ، و قارعة الطريق ، و الظل). التستر:
تجنّب كشف الثياب قبل الانتهاء الى موضع قضاء الحاجة وإغلاق الباب. عن ابن عمر ما قال: كان رسول الله إذا أراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
وفي سنن أبي داود بسند صحيح عن حميد الحِمْيَري، وهو ابن عبدالرحمن قال: لقيت رجلًا صحب النبي صلى الله عليه وسلم، كما صحِبه أبو هريرة رضي الله عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمتشط أحدنا كل يوم، أو يبول في مغتسله. - الاستتار من الناس: روى النسائي بسند حسن عن عبدالرحمن بن أبي قُراد رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلاء، وكان إذا أراد الحاجة أبعد.
من آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة.....اختر الإجابة الصحيحة - موقع خطواتي
آداب قضاء الحاجة
الأهداف
1- أن يذكر الطفل النية وأدعية دخول الحمام والخروج منه. 2- يتحلى الطفل بآداب قضاء الحاجة. 3- التأكيد على النظافة والتحرز من النجاسات. التهيئة
……………………
الوسائل التعليمية
……………..
نشاط للصغار
…………………….
ويعلِّم الأب ولده دعاء دخول الحمام، ويحفِّظه إياه وهو ما كان يقوله عليه الصلاة والسلام عند دخول الخلاء: ((اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث))، ويعلمه معنى هذا الدعاء وأنه التجاء إلى الله من شر ذكور الشياطين وإناثهم، وأن الحمام أحب مكان إليهم، وكذلك الأماكن القذرة التي توافق أحوالهم الخبيثة. ويمكن للأب – زيادة في الحرص – وضع بطاقة لاصقة بالقرب من دورة المياه مكتوب عليها هذا الدعاء، فيتذكر الولد الدعاء عند دخوله الحمام. وكذلك يحفظ الدعاء عند الخروج من الحمام بعد قضاء الحاجة، فقد روت السيدة عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك)). والأب يتابع ولده دائما ويسأله عند دخوله الحمام، وعند خروجه منه: ((ماذا تقول يا بني عندما تدخل الحمام ؟)) وكذلك عندما يخرج من الحمام يسأله: ((ماذا تقول يا بني عندما تخرج من الحمام ؟))، ويتعقبه في ذلك حتى يتعود ولا يهمل. من آداب دخول الخلاء وقضاء الحاجة.....اختر الإجابة الصحيحة - موقع خطواتي. وإذا لاحظ الأب إهمال الولد في تنظيف نفسه وتطهيرها، فإن التوجيه، والوعظ مطلوب هنا، إذ إن الطهارة، وإزالة النجاسة من القضايا الهامة، وذلك لما يترتب عليها من عبادات في المستقبل لا تتم إلا بها. والولد سائر إلى التكليف، فإن لم يتعود إجادة الطهارة منذ الصغر، فإنه ربما أهملها في كبره.
آداب دخول الخلاء - صواب أو خطأ
أما الشمال فهي للدنايا كالإستنجاء ، و الامتخاط و ما شابه ذلك. عدم استقبال القبلة أو استدبارها:
تجنّب استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة تعظيما لها. آداب دخول الخلاء – مركز تفاؤل. عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي قال: إذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يولّها ظهره، شرّقوا أو غرّبوا متفق عليه. الاستبراء من البول ، و تجنب النجاسة حتى لا تصيب الثوب أو البدن:
و ذلك لأن عامة عذاب القبر من عدم الاستبراء من البول كما ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه و سلم: (استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه()
و يكون تجنب النجاسة بعدم التبول في مهب الريح لئلا ترد البول عليه ، و كذلك الأرض الصلبة. كما يجب رفع الثياب حتى لا تصيبها النجاسة. النظافة:
تنظيف مكان الخلاء بعد قضاء الحاجة حتى لا يبقى أثر ولا رائحة. غسل اليدين بالماء و الصابون بعد الخروج من الخلاء:
لما ورد عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه و سلم ، فأتى الخلاء ، فقضى الحاجة ، ثم قال: يا جرير هات طهورا ، فأتيت بالماء ، فاستنجى ، و قال بيده ، فدلك بها الأرض) حيث يقوم الصابون اليوم مقام الدلك بالتراب لأن الغاية هي الطهارة و إذهاب النجاسة و آثارها ، و هو حاصل بالصابون.
[٥]
تقديم القدم اليسرى على القدم اليمنى عند دخول الخلاء، والدليل على ذلك أنَّ قواعد الشريعة الإسلامية استقرت على أنَّ الأفعال التي تشترك بها القدمان تقدم فيها اليمنى إن كان الفعل من باب الكرامة، وتقدم فيها اليسرى إن كان الفعل ضدَّ ذلك. [٦]
عدم استقبال مهبِّ الريح، والعلة في ذلك ألَّا يُردُّ عليه رذاذ البول فينجِّسه. آداب دخول الخلاء - صواب أو خطأ. [٧]
التستر عن أعين الناس، [٤] ودليل ذلك ما ورد عن عبد الرحمن بن أبي قراد -رضي الله عنه- أنَّه قال: "خرَجتُ معَ رسولِ اللَّهِ إلى الخَلاءِ ، وَكانَ إذا أرادَ الحاجةَ أبعَدَ". [٨]
عدم كشف العورة إلا بعد أن يدنوا من الأرض، [٩] ودليل ذلك ما ورد عن عبد الله بن عمر حيث قال: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ إذا أرادَ حاجَةً لا يرفَعُ ثوبَهُ حتَّى يَدنوَ منَ الأرضِ". [١٠]
عدم استقبال القبلة ولا استدبارها عند قضاء الحاجة، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ علَى حَاجَتِهِ، فلا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا" [١١]
عدم الاستنجاء باليد اليمنى، [١٢] ودليل ذلك ما ورد عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- حيث قالت: "كانت يدُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهورهِ وطعامهِ وكانت يدهُ اليسرى لخلائهِ وما كان منْ أذَى".