قال ابن جرير الطبري في تفسير الآية:
" فمعنى ذلك: وكذلك جعلناكم أمة وسطاً عدولاً شهداء لأنبيائي ورسلي على أممها بالبلاغ أنها قد بلغت ما أمرت ببلاغه من رسالاتي إلى أممها, ويكون رسولي محمد صلى الله عليه وسلم شهيداً عليكم بإيمانكم به, وبما جاءكم به من عندي " انتهى. "جامع البيان " (2/8). وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية:
" والوسط ههنا الخيار والأجود, كما يقال: قريش أوسط العرب نسباً وداراً أي: خيارها, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطاً في قومه, أي أشرفهم نسباً, ومنه: الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات وهي صلاة العصر كما ثبت في الصحاح وغيرها...
( لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ)
قال: لتكونوا يوم القيامة شهداء على الأمم ، لأن الجميع معترفون لكم بالفضل " انتهى باختصار. "تفسير ابن كثير" (1/181). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" ومن فوائد الآية: فضل هذه الأمة على جميع الأمم ؛ لقوله تعالى: ( وسطاً). الوسطية والاعتدال *~*حملة سماء الابداع*~* - مجتمع رجيم. ومنها: عدالة هذه الأمة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهيد قوله مقبول. ومنها: أن هذه الأمة تشهد على الأمم يوم القيامة ؛ لقوله تعالى: ( لتكونوا شهداء على الناس) ؛ والشهادة تكون في الدنيا ، والآخرة ؛ فإذا حشر الناس ، وسئل الرسل: هل بلغتم ؟ فيقولون: نعم ؛ ثم تسأل الأمم: هل بُلِّغتم ؟ فيقولون: ما جاءنا من بشير ولا نذير ؛ ما جاءنا من أحد ؛ فيقال للرسول: من يشهد لك ؟ فيقول: ( محمد وأمته) ؛ يُستشهدون يوم القيامة ، ويَشهدون ؛ فيكونون شهداء على الناس.
- بالصور.. “وجعلناكم أمةً وسطا” فعالية مميزة في آداب الملك فيصل | صحيفة الأحساء نيوز
- الوسطية والاعتدال *~*حملة سماء الابداع*~* - مجتمع رجيم
- لقب جابر بن حيان براي مدرسه
- لقب جابر بن حيان بن عبد الله الازدي
- لقب جابر بن حيان اول من حضر
بالصور.. “وجعلناكم أمةً وسطا” فعالية مميزة في آداب الملك فيصل | صحيفة الأحساء نيوز
إنما تطلق من الدوافع والطاقات ما يؤدي إلى الحركة والنماء، وتطلق من النوازع والخصائص ما يحقق شخصية الفرد وكيانه. ثم تضع من الكوابح ما يقف دون الغلو، ومن المنشطات ما يثير رغبة الفرد في خدمة الجماعة، وتقرر من التكاليف والواجبات ما يجعل الفرد خادماً للجماعة، والجماعة كافلة للفرد في تناسق واتساق. بالصور.. “وجعلناكم أمةً وسطا” فعالية مميزة في آداب الملك فيصل | صحيفة الأحساء نيوز. وهي (وسطية) في المكان؛ إذ ما تزال هذه الأمة التي غمر أرضها الإسلام إلى هذه اللحظة هي الأمة التي تتوسط أقطار الأرض بين شرق وغرب، وجنوب وشمال، وما تزال بموقعها هذا تشهد الناس جميعاً، وتشهد على الناس جميعاً؛ وتعطي ما عندها لأهل الأرض قاطبة؛ وعن طريقها تعبر ثمار الطبيعة، وثمار الروح والفكر من هنا إلى هناك؛ وتتحكم في هذه الحركة ماديها ومعنويها على السواء. وهي (وسطية) في الزمان، تُنهي عهد طفولة البشرية من قبلها؛ وتحرس عهد الرشد العقلي من بعدها. وتقف في الوسط، تنفض عن البشرية ما عَلِقَ بها من أوهام وخرافات من عهد طفولتها؛ وتصدها عن الفتنة بالعقل والهوى; وتزاوج بين تراثها الروحي من عهود الرسالات، ورصيدها العقلي المستمر في النماء؛ وتسير بها على الصراط السوي بين هذا وذاك. ختاماً: فإن من المهم أن نعلم، أن ما يعوق هذه الأمة اليوم عن أن تأخذ مكانها هذا، الذي وهبه الله لها، تخلِّيها عن منهج الله الذي اختاره لها، واتخاذها مناهج مختلفة، بعيدة كل البعد عن المنهج الإلهي، والصبغة الربانية ، والله يريد لها أن تصطبغ بصبغته وحدها.
الوسطية والاعتدال *~*حملة سماء الابداع*~* - مجتمع رجيم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت بما تقول ". فقال الرجل: الله أعلم بالسرائر ، فأما الذي بدا لنا منه فذاك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " وجبت ". ثم شهد جنازة في بني حارثة ، وكنت إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم: يا رسول الله ، بئس المرء كان ، إن كان لفظا غليظا ، فأثنوا عليه شرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعضهم: " أنت بالذي تقول ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وجبت ". قال مصعب بن ثابت: فقال لنا عند ذلك محمد بن كعب: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قرأ: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا) ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه. وقال الإمام أحمد: حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا داود بن أبي الفرات ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبي الأسود أنه قال: أتيت المدينة فوافقتها ، وقد وقع بها مرض ، فهم يموتون موتا ذريعا. فجلست إلى عمر بن الخطاب ، فمرت به جنازة ، فأثني على صاحبها خير. فقال: وجبت وجبت. ثم مر بأخرى فأثني عليها شر ، فقال عمر: وجبت [ وجبت]. فقال أبو الأسود: ما وجبت يا أمير المؤمنين ؟ قال: قلت: كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة ".
والوسط هاهنا: الخيار والأجود ، كما يقال: قريش أوسط العرب نسبا ودارا ، أي: خيرها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه ، أي: أشرفهم نسبا ، ومنه الصلاة الوسطى ، التي هي أفضل الصلوات ، وهي العصر ، كما ثبت في الصحاح وغيرها ، ولما جعل الله هذه الأمة وسطا خصها بأكمل الشرائع وأقوم المناهج وأوضح المذاهب ، كما قال تعالى: ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس) [ الحج: 78] وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يدعى نوح يوم القيامة فيقال له: هل بلغت ؟ فيقول: نعم. فيدعى قومه فيقال لهم: هل بلغكم ؟ فيقولون: ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد ، فيقال لنوح: من يشهد لك ؟ فيقول: محمد وأمته " قال: فذلك قوله: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا). قال: الوسط: العدل ، فتدعون ، فتشهدون له بالبلاغ ، ثم أشهد عليكم. رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه من طرق عن الأعمش ، [ به]. وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجيء النبي يوم القيامة [ ومعه الرجل والنبي] ومعه الرجلان وأكثر من ذلك فيدعى قومه ، فيقال [ لهم] هل بلغكم هذا ؟ فيقولون: لا.
الإسهامات العلمية لجابر بن حيان
تعتبر الكيمياء من أهم المجالات التي أبدع فيها جابر بن حيان؛ حيث إنه أدخل المنهج التجريبي في الكيمياء، كما أنه اخترع القلويات المعروفة في مصطلحات الكيمياء الحديثة التي تعرف بالألكان، وهو صاحب الفضل فيما عرفته أوروبا عن ملح النشادر، والبوتاس، وماء الذهب، كما أنّه أدخل عنصري المعمل والتجربة في الكيمياء والذي اعتمد على دقة التجربة والبحث، ويعتبر جابر بن حيان أحد روّاد العلوم التطبيقيّة؛ حيث تتجلّى إسهاماته في هذا الميدان في تحضير الفولاذ، وطلاء القماش المانع لتسرّب الماء، وتكرار المعادن، ودبغ الجلود، وصباغة الأقمشة. نظريات جابر بن حيان
نظريات جابر بن حيان سبقت العلم الحديث بألف سنة ومن أهمّ نظرياته هي: أنّ كل الموادّ القابلة للاحتراق، والفلزيات القابلة للأكسدة تتكوّن من أصول زئبقية وملحية وكبريتية، كما أنّه قال من الممكن من الناحية النظرية تحويل المعادن الخسيسة إلى معادن ثمينة والعكس صحيح. أهم مؤلفات جابر بن حيان
ألف جابر بن حياة ما يزيد عن المئة كتاب؛ اثنان وعشرون منها في مجال الكيمياء؛ منها كتاب السبعين الذي يعتبر من أشهر كتبه الكيميائية والذي يشمل سبعين مقالاً تتضمن ما توصل إليه في الكيمياء، بالإضافة إلى الكثير من الكتب في مجتلف الموضوعات من أهمها: كتاب الموازين، وكتاب القمر الأكبر، وكتاب إخراج ما في القوة إلى الفعل، وكذلك كتاب خواص أكسير الذهب، وكتاب الحدود، وغيرها.
لقب جابر بن حيان براي مدرسه
كتاب الرحمة وهو كتاب الثروة حيث يتحدث عن تحويل بعض الأنواع من المعادن إلى الذهب. كان له الفضل في بعض المخترعات منها القلويات، الفضة، ملح النشادر، ماء الذهب، البوتاس، و استعمال ثاني أكسيد المنجنيز في صنع الزجاج وغيرها العديد من المخترعات. كان بن حيان أول من علم الكيميائيين أن التجربة والمعمل هما عماد علم الكيمياء، وقد أوضح بكل دقة أهمية التجربة والصبر في إجرائها. كان لابن حيان إسهامات مميزة في مجال الورق والطلاء حيث اخترع نوع من الحبر المضئ، ونوع من الورق مضاد للاحتراق، ونوع من الطلاء يجعل الحديد غير قابل للصدأ والملابس غير قابلة للبلل، كما ابتكر طرق لتحضير مجموعة من العناصر والمركبات مثل الفولاذ، كربونات الرصاص، كبريتيد الزئبق، وحمض الأزوتيك. أول من وصل إلى التقطير حيث قام باختراع أول جهاز للتقطير. لقب جابر بن حيان اول من حضر. لم يكن ما تركه جابر بن حيان من اثر يخص الكيمياء فقط فقد ترك مجموعة من المخطوطات والمؤلفات في علم الكونيات، الموسيقى، الطب، السحر، الأحياء، والتقنيات الكيميائية، الهندسة، النحو، ما وراء الطبيعة، المنطق، والفلك. اقرأ: من هن زوجات الرسول امهات المؤمنين رضي الله عنهن
ألقاب جابر بن حيان وبعض الأقوال عنه
أطلق على جبار بن حيان عدد من الألقاب منها:
• الأستاذ الكبير.
لقب جابر بن حيان بن عبد الله الازدي
كان له الفضل في بعض المخترعات منها القلويات، الفضة، ملح النشادر، ماء الذهب، البوتاس،
و استعمال ثاني أكسيد المنجنيز في صنع الزجاج وغيرها العديد من المخترعات. كان بن حيان أول من علم الكيميائيين أن التجربة والمعمل هما عماد علم الكيمياء، وقد أوضح بكل دقة أهمية التجربة والصبر في إجرائها. كان لابن حيان إسهامات مميزة في مجال الورق والطلاء حيث اخترع نوع من الحبر المضئ، ونوع من الورق مضاد للاحتراق، ونوع من الطلاء يجعل الحديد غير قابل للصدأ والملابس غير قابلة للبلل، كما ابتكر طرق لتحضير مجموعة من العناصر والمركبات مثل الفولاذ، كربونات الرصاص، كبريتيد الزئبق، وحمض الأزوتيك. أول من وصل إلى التقطير حيث قام باختراع أول جهاز للتقطير. لقب جابر بن حيان براي مدرسه. لم يكن ما تركه جابر بن حيان من اثر يخص الكيمياء فقط فقد ترك مجموعة من المخطوطات والمؤلفات في علم الكونيات، الموسيقى، الطب، السحر، الأحياء، والتقنيات الكيميائية، الهندسة، النحو، ما وراء الطبيعة، المنطق، والفلك. ألقاب جابر بن حيان وبعض الأقوال عنه
أطلق على جبار بن حيان عدد من الألقاب منها:
• الأستاذ الكبير. • شيخ الكيميائيين المسلمين. أبو الكيمياء. • القديس السامي التصوف أو الصوفي زهى واحد من أكثر الألقاب التي التصقت به وقد كانت له بعض المؤلفات في التصوف.
لقب جابر بن حيان اول من حضر
وكان خالد بن يزيد أوّل من تكلّم في علم الكيمياء، إلّا أنّ شهرة تلميذه جابر سبقته بأشواط طويلة. يقول "كارا دي فو": "ومعلّماه هما خالد بن يزيد بن معاوية وجعفر الصادق". هناك جدل واسع حول عدد مؤلّفات جابر الكثيرة، فمنهم من يراها بالمئات، وربّما بالآلاف، على الرغم من عدم وصولها إلينا. ومن أبرز مؤلّفاته: كتاب الخالص، وكتاب البدوح، وكتاب الدرّة المكنونة، وكتاب التركيب، وكتاب الأسرار، وكتاب السموم ودفع مضارّها، وكتاب الرسائل السبعين، وكتاب المجرّدات، وكتاب صندوق الحكمة، وكتاب علم الهيئة، وكتاب أصول الكيمياء، وكتاب الموازين، وكتاب الشعر، وكتاب خواص إكسير الذهب، بالإضافة إلى مئات الرسائل الموزّعة على مكتبات العالم، خصوصاً في القارّة الأوروبيّة. نلاحظ أنّ مؤلفاته لم تقتصر على جانب واحد فقط، بل شملت الكيمياء، والطبّ والفلسفة، والتنجيم، والرياضيات، والموسيقى، والتصوّف. لقب جابر بن حيان بن عبد الله الازدي. يقول جابر في كتابه إخراج ما في القوة إلى العقل: "إنّ أسرار الطبيعة قد تمتنع على الناس لأحد سببين، فإمّا أن يكون ذلك لشدّة خفائها وعسر الكشف عنها، وإمّا أن يكون للطافة تلك الأسرار بحيث يتعذّر الإمساك بها، وسواء كان الأمر هو هذا أو ذلك، كان في وسع الباحث العلمي أن يلتمس طريقاً إلى تحقيق بغيته، فلا صعوبة الموضوع ولا لطافته ودقّته ممّا يجوز أن تحول العلماء دون السّير في شوط البحث عن غايته. "
مفهوم المركب الكيميائي ؛ الزنجفر المعدني ، على سبيل المثال ، على أنه مكون من الكبريت والزئبق
تنقية الزئبق. تصنيف الأملاح على أنها قابلة للذوبان في الماء ، تحت العنوان العام "sal". إدخال كلمة "قلوي" لتعيين مواد مثل الغسول والقواعد الأخرى. إنتاج حامض النيتريك عن طريق تقطير خليط من الملح الصخري (نترات البوتاسيوم) ، زاج النحاس (كبريتات النحاس) ، والشب (كبريتات الحديد التي تحدث بشكل طبيعي من الحديد أو البوتاسيوم أو الصوديوم أو الألومنيوم). إنتاج حامض الكبريتيك عن طريق تسخين الشب. إنتاج أكوا ريجيا ، وهو مذيب قادر على إذابة الذهب ، عن طريق خلط السالمياك (كلوريد الأمونيوم) وحمض النيتريك. إنتاج الشب من الصخر الطيني عن طريق إعادة بلورته من الماء. تنقية المواد من خلال التبلور
ترسيب بلورات نترات الفضة من المحلول عن طريق إضافة الملح الشائع ، وبالتالي إنشاء اختبار لوجود كل من الفضة والملح. تحضير أكسيد الزئبق من الزئبق عن طريق تسخينه بأكسيد معدني ، وكلوريد الزئبق عن طريق تسخين الزئبق بالملح العادي ، الشب والصوديوم. لقب جابر بن حيان - موقع المتقدم. تحضير حمض الزرنيخ. إذابة الكبريت في محاليل القلويات وتحويله عندما يتفاعل مع المياة المائية.