تفسير آية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... ﴾
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 4، 5]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآيتان: بيان حد القذف وما يتعلق به. ومناسبتهما لما قبلهما: لما ذكر حد الزنا وحكم نكاح الزناة، بيَّن هنا حد القذف بالزناة وما يتعلَّق به. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4. ومعنى ﴿ يَرْمُونَ ﴾ يقذفون، والمراد هنا: القذف بالزنا لدلالة السياق عليه؛ إذ الكلام قبله وبعده في شأن الزنا؛ كما أنَّ قوله: ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ يدل على ذلك؛ إذ إن هذا العدد إنما يُشترط لإثبات الزنا خاصة. ولا يُشترط في الرامي أن يكون رجلًا: للإجماع على عدم اشتراط الذكورة في القاذف. كما أنَّ قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ يشمل بعمومه مَن قذف زوجته، لكن الزوج مخصوص بقوله فيما بعد: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾. و(المحصنات) جمع مُحصَنة، وأصل الإحصان المنع، والمحصَن - بفتح الصاد - يطلق على معنى اسم الفاعل، وعلى معنى اسم المفعول، فقد سُمع في كلام العرب: أحصن فهو محصَن، وأسهب فهو مسهَب، وأفلج - إذا افتقر - فهو مفلَج، وعلى وزن اسم المفعول في الجميع.
- تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4
- تفسير: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة)
- فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد: فير جوسي ايبير الوردي مقاس 19 - فير التكسير ريفالون (الأصلي).
- فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد – نيكد 3 الاصلي والتقليد
تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع
ولفظُ الإحصان ورَد في الشرع بمعنى: العفاف، وبمعنى: الحرية، وبمعنى: الإسلام، وبمعنى: التزويج، والمراد بـ (المحصنة) هنا: الحرة العفيفة المسلمة، وليس هذا الحكم خاصًّا بقذف المحصنات دون المحصنين. فلا نزاعَ عند أهل العلم في أنَّ مَن قذف حرًّا عفيفًا مسلمًا، يستوي في الحكم بمن قذف حرة عفيفة مسلمة، وإنما خص في الآية المحصنات؛ لأنَّ قذفَ النِّساء أشنع وأبشَع. وقيل: المراد الأنفس المحصنات أو الفروج المحصنات، وهو على هذين يشمل الرجال والنساء بنفس النص. وقد أجمع الفقهاء على أنه يشترط في القاذف أن يكون بالغًا عاقلًا مختارًا، وليس أبًا للمقذوف،
والجمهور على أنه يشترط في المقذوف أن يكون حرًّا بالغًا عاقلًا مسلمًا عفيفًا عن الزنا؛ لأنها من مستلزمات الإحصان. فمَن قذَف مملوكًا أو مجنونًا أو صبيًّا أو كافرًا أو متهمًا بالفاحشة، لا يُحد، غير أنه يُعزَّر. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. وقال مالك والليث بن سعد: يُحد قاذف المجنون؛ لأنه أهان عِرضه. وقال مالك: يحد مَن قذف صبية يُجامَع مثلُها؛ لشدة الضرر الذي يلحقها ويلحق أسرتها، وقد روي نحو هذا عن الإمام أحمد. كما ذهب الزُّهري وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى: إلى أنَّ من قذف كتابية لها ولد من مسلم، فإنه يحد لحرمة ولدها.
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح:
فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. الأحكام:
1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) قال: الكاذبون.
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ بالزِّنا ﴿ الْمُحْصَنَاتِ ﴾ الحرائر العفائف ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ﴾ على ما رموهنَّ به ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ أَيْ: يشهدون عليهنَّ بذلك ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ أَي: الرَّامين ﴿ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ يعني: كلَّ واحدٍ منهم ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ لا تُقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنَّهم فسقوا برمي المحصنات إلاَّ أن يرجعوا ويُكذِّبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تُقبل شهادتهم.
تفسير: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة)
فالخطأ كالنسيان، والعمد كالكذب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس
عشر.
وقد قال ابن قتيبة في كتابه "الشعر والشعراء" (ص 187 - 190، طبع ليدن، 1902م): بأنه كان فاسقًا رقيق الإسلام؛ اهـ. واختلفوا فيمن رمى محصنًا بعمل قوم لوط، فقيل: يُحد، وقيل: يُعزَّر ولا يُحد. وقوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛ أي: ثم لم يجيئوا على هذا الرمي بأربعةٍ يشهدون بثبوت الزنا على المقذوف، فاضربوهم ثمانين سوطًا، واطرحوا شهادتهم، فلا تقبلوا لهم شهادة، وسموهم الفسقة. والتعبير بـ(ثم) للإشعار بجواز تأخير الإتيان بالشهود، وإنما شرط الأربعة رحمةً بعباده وسترًا لهم، فلو نقص الشهود عن أربعة اعتبروا قاذفين، وأقيم عليهم الحد، وإنما يعتبرون فاسقين في هذه الحالة مع أنهم قد يكونون شاهدوا زنا المقذوف حقًّا؛ لأن الإسلام يُوجِب عليهم إذا لم يستطيعوا الإثبات أن يستروا؛ صيانةً للمجتمع أن تشيع فيه الفاحشة دون زاجر عنها، فإذا لم يستروا كانوا فاسقين عن أمر الله المقتضي للستر. والمخاطب بالأمر في قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ الحكام ونوابهم، والأمر للوجوب، فيجب على الإمام أو نائبه جلد القاذف وإن لم يطالب المقذوف.
08-10-2012, 08:33 PM
المشاركات: 170
مشاركاتي 170
تاريخ التسجيل: 16-04-2011
عضوة منذ 2011
بنااات
بسورررعه بطلب فير جوسي ايبر
ومو عارفه فالمقاسات حقته
انا ماابي اللف يكون نحيف ودي عريض واححلى
وشعري طوله بعد الكتف بشبر
وكيف افرق بين الاصلي والتقليد وشكرررراا
بليييز جاوبوني
بدعيلها من قلبي اللي تساعدني
لا توجد تقييمات لهذا الموضوع
يمكنك البدء بإعطاء تقييم عبر الضغط على النجوم أدناه:
من فضلك اختاري نوع الإساءة بعناية:
والله الموفق
vBulletin® v3. 8.
فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد: فير جوسي ايبير الوردي مقاس 19 - فير التكسير ريفالون (الأصلي).
شـعرك يستحق الظهور بمظهــر رائــع مع فيــر جوسي ايبر الأصلي - منتديات الفراشة
الرئيسية – جوسي ايبر
الفرق بين - المساعده بالعربي, arabhelp
كيف - سعودي بينج
الفرق بين جوسي أيبير الأصلي والتقليد - إسألنا
0 معجب
0 شخص غير معجب
سُئل
نوفمبر 28، 2019
بواسطة
Abod Abod
الفرق بين فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد
الفرق
بين
فير
جوسي
ايبر
الاصلي
والتقليد
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
Eman Sayed
فير جوسي ايبر الأصلي عليه اسم الوكيل من الخلف كما ان معه ضمان لمدة عام كامل. كما يمكن التأكد من الأصلي حيث يكون صناعة أمريكية وليس صيني كالتقليد.
فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد – نيكد 3 الاصلي والتقليد
كيف تميز بين فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد فير جوسي ايبر الاصلي يوتيوب سيراميك جوسي ايبر الاصلي الفرق بين الفيري الاصلي والتقليد موقع جوسي ايبر ستريت جوسي ايبر فير جوسي ايبر مقاس 32 فير جوسي ايبر مقاس 19 كريم كلير الاصلي والتقليد. فير جوسي ايبر الأصلي يكون مكتوب عليه اسم الوكيل الخاص بالمنتج من الوراء كما ان معه ضمان لفترة عام بالكامل. كما يمكن التحقق من الأصلي حيث يكون صناعة في الولايات المتحدة الامريكية وليس صيني مثل المنتجات التقليدية. التعليقات
التسجيل في وزاره الشوون الاسلاميه والاوقاف
الفرق بين فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد
نيكد 3 الاصلي والتقليد
فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد
كيف تميز بين فير جوسي ايبر الاصلي والتقليد – المختصر كوم
تعبئة نموذج سيرة ذاتية
تصميم شعار بالفوتوشوب
التفاصيل
رمز المنتج
000090
الوصف
أحصلي على نتائج المكواة المسطحة مع سهولة استعمال الفرشاة! الشعر الملفوف والمتموج والمجعد والمتطاير لا يناسب هذه التقنية المتقدمة. فالحرارة الرقمية تضمن استخدامك لوضع الحرارة الصحيح المناسب لنوع شعرك بينما تترك شعيرات السيراميك شعرك ناعم ولامع. شعر مفرود بعد تمشيطة واحدة. المميزات و المواصفات:
التحكم الرقمي في الحرارة يضمن استخدامك لوضع الحرارة الدقيق المناسب لنوع شعرك.
تقرير طبي مختوم من مستشفى
صور مستر شنبه