فلم تعدم الطائفة العلوية رجالاتها الذين تفيء بهم ومنهم كثرٌ في عداد قادة الإنتفاضة السورية (وحيد صقر مثالاً) بل إن في بعض نسائها (فدوة سليمان مثالاً) من الرجولة ما ليس في بعض ذكور الطائفة السنيّة (فاروق الشرع مثالاً). فلا يستجار إذن من الرمضاء بالنار ولا برفعت من بشار فشهاب الدين أضرط من ابن اخيه واضرط الأضرطين جزّارٌ يعرّض بجزّار. عكرمة الريان
26/11/2011
&Quot;تي رشرش تي رشرش&Quot; على طريقة شهاب الدين الذي كان أضرط من أخيه! - سناك سوري
تذكّرت هذا المثل والكثير من الإخوان يسألني ويريد رأيي عن مباراة الغد ومواجهة (ديربي الغربية) الذي يجمع بين الاتحاد والأهلي فكان ردي هو ما قاله التاجر لسعادة القاضي! "تي رشرش تي رشرش" على طريقة شهاب الدين الذي كان أضرط من أخيه! - سناك سوري. كلام مشفر * أرجو أن لا يغضب أحد من جماهير الناديين الكبيرين من التشبيه الذي ذكرته وعن قناعة، وصراحة لم أجد ما يمكن أن ينطبق على حال فريقي كرة القدم في الناديين الكبيرين، في هذا الوقت وما يقدّمه لاعبوهما، سوى هذا المثل المعبّر جداً عن وضعهما وأدائهما وفعلهما الكروي، وليس أي أمر آخر. * ويمكن لمن يغضب أن ينسى التشبيه والمثل المذكور ويسحب عليه غيره من أمثال أخرى تنطبق هي الأخرى تماماً، على حال الفريقين، قبل مباراة الديربي، من ذلك قولهم: (شهاب الدين ألعن من أخيه) أو المثل المغربي الذي يقول (ما أخس من سيدي إلا ستي)، والمثل العامي الدارج في الحجاز (ما أخس من قديد إلا عسفان)، ومثل قولهم (ما أصخم من زعيط إلا معيط) وهكذا. * موعد إقامة مباراة ديربي الغربية بعد ثلاثة أيام فقط من ديربي الرياض، سيكون ظالماً له (هذه المرة) إذا ما أراد أحد (المقارنة) بين الديربيين، سيقال له (أين الثرى من الثريا)، فبعد أن شاهدنا مباراة مثيرة، فيها (أفعال كروية) ونجوم وإثارة ومتعة وأهداف، يصعب أن يتكرّر ذلك في مباراة الغد بين الاتحاد والأهلي، والتوقع أن تكون مباراة مقفلة، وعكاً كروياً، والنتيجة في النهاية معروفة، وأرجو أن أكون مبالغاً، بل مخطئاً.
في تفسيره لحديث "البَعَر" واصل السفير حديثه فقال: " لقد عثرنا على قطع من القنابل التي سقطت على المصنع ومكتوب عليها عبارات باللغة العِبرية" فقاطعه مقدم البرنامج يقول: "وماذا كُتِب على القنابل؟" أجابه السفير مستنكراً السؤال:" وأنا إيه عرفني باللغة العبرية!! " ثم ما لبث أن إستدرك السفير وعالج فجوة حديثه بإضافة تقول: " وبجانب الكتابة العبرية (أيضاً) وجدنا كتابة باللغة الإنجليزية توضح أن القنابل صُنعت في إسرائيل". هذا "روث" لا "بَعَر"،!!
كلا الأخوين ضراط و لكن شهاب الدين أضرط من أخيه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
فقال اللص: انا لا اضرُط! غنما دائماً يفعلُها اخي!! فجاءوا بأخيه ِ الى الوالي ، وأمر الوالي بأن يحضر قاضي القضاة ليحكم في الأمر ، فأحسّ القاضي بأن التاجر صادقاً في دعواه ، وفكّر ملياً ، ووجد بأن الحل ان يأكل كلا الأخوين شيئاً يجعلهما يخرجان صوت الريح قسراً ، فجاءوا لهم ببيض ِ الدَجاج مسلوقاً وامروهم أن يأكلا منه ويشربا لبناً فوقه ُ / فمضت برهة من الوقت وإذا بالأخوين يبادرا بإطلاقِ الأصوات ، فسأل القاضي التاجر عمّا يسمعهُ حالاً ، أهوَ شبيه ٌ بما سمعهُ في منزله ؟ فقال التاجر: (كِلاَ الأخوَيْنِ ضَرّاطٌ ولكِنْ ** شِهَابُ ألدّيِنِ أضْرَطُ مِنْ اخِيِه) فشدوا على شهاب ِ الدين بأكلِ بيض ِ الدَجاج ، إلى أن اعترف بما اقترف ، وذهب قول التاجر مثلاً. و <اظرط>: مفاضلة ، تعني الأضرط ، اي الأكثر إخراجاً لصوت ِ الريح. ويقولون في الحجاز " زرطه " و " ظرطه " للدلالة على واحدة الفعل ، ويجمعونها بـ " ظراط " و " زراط " و " ظرطات " ، ويطلقون احياناً لفظة " زرّاط " و " زرّاطه ": للدلالة على الكثير والكثيرة الكذِب ، ويطلقون احياناً على الحديث الذي لا فائدة منه: " زُراط " اي انه ريحاً يذهب ً سُدىً. كلا الأخوين ضراط و لكن شهاب الدين أضرط من أخيه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. ويُطلقون لفظة " زرْوَطة " على الشي الغير منتظم ، والذي لا يتضِح ، وعلى الموضوع إذا لم تتبيّن تفاصيله.
أن حراكاً عسكرياً ما شبيها بالسيناريو المصري إذن قد يكون حلا ملائماً للأزمة السورية المستفحلة في ظل الرفض الروسي والصيني الحاليين للتدخل العسكري ولكن هذا لا يعني أنه الوحيد المتاح وأن التدخل العسكري إن على الطريقة الليبية او على طريقة اخرى مستحدثة ومفصّلة حسب مقاس الحالة السورية مستحيلا. فليس صحيحا أن خلو سوريا من النفط يشكل عائقا في وجه التدخل العسكري للناتو لأن سوريا على عكس ما يشاع مليئةٌ بالنفط بل أن شركتي توتال وشل الامريكيتين هما مستثمرتان اساسيتان للنفط الممانع فيها. كما أن حرباً أخرى هي بالظبط ما يبحث عنه الغرب حاليا كمخرج لأزمته الإقتصادية إذ ليس كالحرب من محفّزٍ لعجلة التدوير الإقتصادي وليس كمثلها علاجا للركود. ثم أن وعداً موثوقاً بالحفاظ على مصالح روسيا والصين في سوريا كافٍ في أية لحظة لقلب موقفيهم رأساً على عقب تماما كما انقلب موقف النظام السوري نفسه أبان حرب الخليج الأولى بعد وعدٍ بإطلاق يده في لبنان فتحول "بين ليلةٍ وضواحيها" (كما قال زياد) من أشد الداعين حماساً للتصدي للغزو الإستعماري إلى مشاركٍ فعال بجيشه في عاصفة الصحراء تحت لواء امريكا التي يدعو الآن للجهاد ضدها. خلاصة القول, لسنا بقائلين مع القائلين من دخل بيت ابي سفيان فهو آمن.
شهاب الدين.. وأخوه! - عثمان أبوبكر مالي
26 تشرين الثاني 2011
قالت العرب إكرام الميّت دفنه. وإلتمثيل ببدن الإنسان ميتاً أو يكاد كحال الشحرورة ليس إعلاماً فنيّاً بل سفكاً لكرامة الكهولة على مذبح الكسب المادي وأقل ما يقال فيه أنه مثيرٌ للشفقة فرقفاً بالقارورة. كذلك يسري على الدكتور رفعت الأسد ما يسري على الصبّوحة ومحاولة تسويقه مؤخراً كبديل محتمل للحاكم بأمر الله القرداحي إن هو إلا إزدراءٌ بدم الشهداء وإعادة إنتاجٍ قميءٍ للطغيان بعد أن أصبح على شفا جرفٍ هار. ولئن كان التركيز الإعلامي على صباح وهي في رمقها الأخير إستغلالاً وإستنزافاً لإرثها الجميل فإن إستدراج الدكتور إلى دائرة الضوء وبث الروح في جيفته هو إستحضارٌ لكابوسٍ رهيبٍ لمّا تنزاح وطأته عن صدور السوريين (و اللبنانيين والفلسطينيين) بعد فهلّا واريتم سوأة أخيكم بالله عليكم. لا نقول هذا الكلام من باب المباهلة بل توطئة للنظر في حديث متلفز لرفعت الأسد {مع حفظ الألقاب والشهادات العلمية والرتب والنياشين العسكرية) تدوالته الشبكة العنكبوتية بالامس القريب تنصّل فيه من أية مسؤولية عن مجزرتي حماة وتدمر ذائعتي الصيت إذ كان سليل هارون الرشيد يومها منكباً على إنشاء الصروح العلمية في البلاد ذاكرا جامعتين بناهما في تلك الفترة, بل أن بناء احد الجامعتين قد تم مرتين إذ سرقت اموال البناء في المرة الأولى حسب قوله وليت شِعري من كان السارق.. تهدّج بورعٍ خلف لحيةٍ تقيّةٍ سوداءَ أبدا كشفشوفة ملك الملوك الراحل.
* سعدت بحضور حفل تكريم الفائزين في مسابقة التميز الإعلامي الذي أقامه اتحاد الإعلام الرياضي السعودي في الرياض، كانت مناسبة بهيجة جداً، وخطوة أخرى متقدِّمة تُحسب للاتحاد الشاب والنشط جداً ومجلس إدارته الموقرة، الذي قدم لنا في غضون أقل من عامين خطوات كبيرة، من خلال أعمال تطويرية كبيرة، تثقيف وتعليم ودورات متنوِّعة، نتطلع إلى أن تصنع مستقبلاً أجمل وأفضل وأنقى للإعلام الرياضي السعودي وغده المنتظر. * كان من السعادة بمكان أن يجتمع العدد الكبير من الإعلاميين الرياضيين في مكان واحد وبأعمار تضم كل الأجيال التي لها عطاءات على الساحة وذكريات جميلة، وأدوار كبيرة، في خدمة الإعلام عموماً والإعلام الرياضي على وجه الخصوص، وتكون المناسبة (الاحتفاء) بالمتميزين منهم في حضور وتشريف كبير ومميز. * أتوقّع أن المشاركات التي قدّمت في فروع المسابقة الستة المميزة، تستحق مزيداً من الاحتفاء، حتى بعد حفل التكريم للفائزين، من ذلك مثلاً أن تتم طباعة الأعمال المميزة التي تمت المشاركة بها، وتطبع في كتيب، وتكون بمثابة (دورة) لأصحاب المجال في كل فرع، وخصوصاً أنها بالضرورة أعمال (نموذجية).
تبارك الله أحسن الخالقين - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. فريق الإدارة والمحتوى
رَأى عامِرُ بنُ رَبيعَةَ سَهْلَ بنَ حُنَيفٍ يَغتَسِلُ، فَقال: واللهِ ما رَأيتُ كَاليومِ
وَلا جِلْدَ مُخبَّأةٍ! قال: فلُبِطَ بِسَهلٍ، فأُتِيَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم
فَقيلَ لَه: يا رَسولَ اللهِ، هل لَك في سَهلِ بنِ حُنَيفٍ؛ واللهِ ما يَرفَعُ رَأسَه؟
فَقال: هل تَتَّهِمونَ لَه أحدًا؟ قالوا: نَتَّهِمُ عامِرَ بنَ رَبيعةَ، قال:
فَدعا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عامرًا، فتَغلَّظَ عليهِ، وَقال: عَلامَ يَقتُلُ أَحدُكم أَخاه؟! أَلا بَرَّكتَ! اغتَسِل لَه، فغَسَلَ لَه عامِرٌ وَجهَه ويَديهِ، ومِرفَقَيه ورُكبَتَيه، وأَطرافَ رِجليْه
ودَاخِلةَ إِزارِه في قَدَحٍ، ثُمَّ صُبَّ عَليه، فَراحَ معَ النَّاسِ لَيسَ به بَأسٌ. قال ابن عبد البر:
وقوله: " ألاَ بَرَّكْت " يَدُل على أنّ مَن أعجبه شيء
فقال: تبارك الله أحسن الخالقين ، اللهم بارِك فيه ، ونحو هذا لم يَضُرّه إن شاء الله. وقال القرطبي رحمه الله
واجب على كل مسلم أعجبه شيء أن يبرك; فإنه إذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة;
ألا ترى قوله - عليه السلام - لعامر: ألا بركت فدل على أن العين لا تضر ولا تعدو إذا برك العائن
وأنها إنما تعدو إذا لم يبرك.
تبارك الله احسن الخالقين ثانية اعدادى
الاستماع للمقالة:
لأول مرة على الانترنت، نعرض لكل أبنائنا وبناتنا طلاب الصف الثاني الإعدادي للعام الدراسي الحالي ، نص تبارك الله أحسن الخالقين ومفردات النص مع مواطن الجمال بالرسوم المتحركة في صورة شيقة وممتعة. هيا بنا نستكمل معا سلسلة دروس النصوص النص الثالث - تبارك الله احسن الخالقين قران كريم. الصف الثاني الإعدادي - الفصل ( الترم) الدراسي الثاني. بعد مشاهدة الفيديو ينبغي عليكم أحبابي الإجابة عن الأسئلة في التعليقات لتأكيد فهم الدرس.
تفسير تبارك الله أحسن الخالقين عند الشيعة
والعزيز والعليم من أسماء الله الحسنى يدلان على كمال العزة والعلم. 97- والله سبحانه هو الذي جعل لكم أيها الناس النجوم علامات، تعرفون بها الطرق ليلا إذا ضللتم بسبب الظلمة الشديدة في البر والبحر، قد بيَّنَّا (وضحنا) البراهين الواضحة; ليتدبرها منكم أولو العلم بالله وشرعه. 98- والله سبحانه هو الذي ابتدأ خلقكم أيها الناس من آدم عليه السلام; إذ خلقه من طين (تراب)، ثم كنتم سلالة ونسلا منه، فجعل لكم مستقَرًا تستقرون فيه، وهو أرحام النساء، ومُستودعًا تُحفَظُون فيه، وهو أصلاب الرجال، قد بينا الحجج (البراهين) وميزنا الأدلة، وأحكمناها لقوم يفهمون مواقع الحجج ومواضع العبر. 99- والله سبحانه هو الذي أنزل من السحاب مطرًا فأخرج به نبات كل شيء، فأخرج من النبات زرعًا وشجرًا أخضر، ثم أخرح من الزرع حَبًّا يركب بعضه بعضًا (فوق بعضه)، كسنابل القمح والشعير والأرز، وأخرج من طلع النخل -وهو ما تنشأ فيه عذوق الرطب- عذوقًا (عناقيد) قريبة التناول، وأخرج سبحانه بساتين من أعناب، وأخرج شجر الزيتون والرمان الذي يتشابه في ورقه ويختلف في ثمره (في كل شيء) شكلا وطعمًا وطبعًا. انظروا أيها الناس إلى ثمر هذا النبات (الحي) إذا أثمر، وإلى نضجه وبلوغه حين يبلغ.
تبارك الله أحسن الخالقين Images
ا لخطبة الأولى ( فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
والله الوارث ، قال الله تعالى: ( وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ) ، وقد سمى الله من يرث من الميت ماله وارثًا ، فقال عَزَّ وجَلَّ: ( وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ). فتفهّموا ـ يا ذوي الحجا ما بينت في هذا الفصل ، تعلموا وتستيقنوا أن لخالقنا عَزَّ وجَلَّ أسامي ، قد تقع تلك الأسامي على بعض خلقه في اللفظ ، لا على المعنى ، على ما قد بينت في هذا الفصل من الكتاب و السنة ولغة العرب ". انتهى من "التوحيد"، لابن خزيمة (1/56). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" واذا كان من المعلوم بالضرورة أن في الوجود ما هو قديم واجب بنفسه ، وما هو محدث ممكن يقبل الوجود والعدم ؛ فمعلوم أن هذا موجود وهذا موجود ، ولا يلزم من اتفاقهما فى مسمى الوجود ، أن يكون وجود هذا مثل وجود هذا ؛ بل وجود هذا يخصه ، ووجود هذا يخصه ، واتفاقهما فى اسم عام ، لا يقتضي تماثلهما فى مسمى ذلك الاسم عند الإضافة والتخصيص والتقييد ، ولا في غيره. فلا يقول عاقل ، إذا قيل ان العرش شيء موجود وأن البعوض شيء موجود: أن هذا مثل هذا لا تفاهما فى مسمى (الشيء) و(الوجود)... ، بل الذهن يأخذ معنى مشتركاً كلياً هو مسمى الاسم المطلق ، وإذا قيل هذا موجود وهذا موجود ، فوجود كل منهما يخصه لا يشركه فيه غيره ، مع أن الاسم حقيقة في كل منهما.