كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / غير مصنف / ضوابط التبديع
رمز المنتج: bmsk10680
التصنيفات: الكتب المطبوعة, غير مصنف
الوسم: بحوث ومسائل علميـــّة شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان ضوابط التبديع المؤلف الشيخ محمد سعيد رسلان المؤلف
الشيخ محمد سعيد رسلان
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "ضوابط التبديع" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة حكم قول البائع أعطيك الباقي فيما بعد محمد بن فنخور العبدلي صفحة التحميل صفحة التحميل سيد الألقاب خادم الحرمين الشريفين لقب الملوك والسلاطين محمد بن فنخور العبدلي صفحة التحميل صفحة التحميل الأذان دعوة وفلاح د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي صفحة التحميل صفحة التحميل حكم صلاة الاستسقاء في المدارس محمد بن فنخور العبدلي صفحة التحميل صفحة التحميل
محمد سعيد رسلان Video
شن الشيخ طلعت زهران الداعية السلفى، هجومًا حادًا على الشيخ محمد سعيد رسلان الداعية السلفى وابنه عبد الله رسلان، واصفًا إياهما اللذان يأكلان أموال الناس بالباطل. وقال "زهران" فى تسريب صوتى تداوله مؤيديه وحمل عنوان " طلعت زهران يكشف حقيقة محمد سعيد رسلان:" من يقول إن عبد الله محمد سعيد رسلان يُفسد وأبوه يصلح غير فاهم، وهذا الكلام غير صحيح، والصحيح أن عبد الله سعيد يفسد وأبوه محمد سعيد رسلان يفسد أكتر منه". وتابع "زهران": "سعيد رسلان يعرف أن أنبه عبد الله يأكل أموال الناس ثم يقول إن ابنى ينفق على الدعوة ولا نستفيد قرشا واحدا ويُقسم على ذلك كل مرة" مضيفا: "محمد سعيد رسلان ساقط عندى تمًاما، وعبد الله رسلان أفضل من محمد سعيد رسلان بكثير جدا، فأبو جهل أفضل من فرعون، ومحمد سعيد رسلان رأس الحية وذيل الحية عبد الله أبنه". وكانت وزارة الأوقاف قررت إلغاء تصريح محمد سعيد رسلان ومنعه من صعود المنبر أو إلقاء أى دروس دينية بالمساجد لمخالفته تعليمات وزارة الأوقاف المتصلة بشأن خطبة الجمعة. وشددت على أنها لن تسمح لأحد كائنا من كان بالتجاوز فى حق المنبر أو مخالفة تعليمات الوزارة أو الخروج على المنهج الوسطى أو اتخاذ المسجد لنشر أفكار لا تتسق وصحيح الإسلام ومنهجه السمح الرشيد، كما أنها لن تسمح لأحد كائنا من كان شخصا أو حزبا أو جماعة باختطاف المنبر أو الخطاب الدينى وتوظيفه لصالح جماعة أو أيدلوجيات منحرفة عن صحيح الإسلام.
الوصف:
برنامج
موسوعي يعتني بجمع مقالات وتفريغات الشيخ محمد سعيد رسلان. ويعد
البرنامج من أكبر الموسوعات الالكترونية التي عنيت بجمع مؤلفات الشيخ
رسلان. ويشمل: ترجمة الشيخ؛ ومجموعة من أبرز مقالاته وردوده ومحاضراته.
واختلف السلف في رؤية نبينا عليه السلام ربه ، ففي صحيح مسلم عن مسروق قال: كنت متكئا عند عائشة ، فقالت: يا أبا عائشة ، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية. قلت: ما هن ؟ قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية. قال: وكنت متكئا فجلست فقلت: يا أم المؤمنين ، أنظريني ولا تعجليني ، ألم يقل الله عز وجل ولقد رآه بالأفق المبين. ولقد رآه نزلة أخرى ؟ فقالت: أنا أول هذه الأمة من سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض. فقالت: أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ؟ أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا إلى قوله علي حكيم ؟ قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية ، والله تعالى يقول: ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله تعالى يقول: قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله.
لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار - منتدى الرقية الشرعية
لا تدركه الأبصار لكنه يدرك الأبصار يعنى معنا حقا أقرب إلينا من حبل الوريد - YouTube
توهم تناقض القرآن حول رؤية الله - عز وجل - بالأبصار
وأما احتجاجها - رضي الله عنها - بقول الله عز وجل:) وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم (51) ( (الشورى)؛ فالجواب عنه من أوجه:
أحدها: أنه لا يلزم من الرؤية وجود الكلام حال الرؤية، فيجوز وجود الرؤية من غير كلام. الثاني: أنه عام مخصوص بما تقدم من الأدلة. الثالث: ما قاله بعض العلماء: أن المراد بالوحي: الكلام من غير واسطة وهذا الذي قاله هذا القائل وإن كان محتملا، ولكن الجمهور على أن المراد بالوحي هنا: الإلهام والرؤية في المنام، وكلاهما يسمى وحيا. وأما قوله سبحانه وتعالى:) أو من وراء حجاب ( (الشورى: ٥١)، فقال الواحدي وغيره: معناه: غير مجاهر لهم بالكلام، بل يسمعون كلامه - سبحانه وتعالى - من حيث لا يرونه، وليس المراد: أن هناك حجابا يفصل موضعا من موضع، ويدل على تحديد المحجوب، فهو بمنزلة ما يسمع من وراء حجاب حيث لم ير المتكلم [9]. الخلاصة:
· من الثابت شرعا وعقلا أن رؤية الله - عز وجل - في الآخرة حقيقة لا خلاف عليها بين أهل العلم، وهذا ما أكدت عليه آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وإجماع أهل العلم من السلف والخلف.
حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, قال: أخبرنا داود بن أبي هند, عن الشعبيّ, عن مسروق, قال: كنت متكئا عند عائشة, فقالت: يا أبا عائشة, ثم ذكر نحوه. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن أبي إسحاق, عن عبد الرحمن بن يزيد, عن ابن مسعود ( وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى) قال: رأى جبريل في رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن قيس بن وهب, عن مرّة, عن ابن مسعود ( وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى) قال: رأى جبريل في وبر رجليه كالدرّ, مثل القطر على البقل. حدثني الحسين بن عليّ الصدائي, قال: ثنا أبو أسامة, عن سفيان, عن قيس بن وهب, عن مرّة فى قوله ( وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى) ثم ذكر نحوه. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا مؤمل, قال: ثنا سفيان, عن سلمة بن كهيل, عن مجاهد ( وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى) قال: رأى جبريل في صورته مرّتين. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن سلمة بن كهيل الحضرميّ, عن مجاهد, قال: رأى النبيّ صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته مرّتين. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن أبي جعفر, عن الربيع ( وَلَقَدْ رَآهُ نـزلَةً أُخْرَى) قال: جبريل عليه السلام.