كشف التحيز،وتعد هذه المهارة من أصعب مهارات التفكير؛ حيث يجب على المفكر الحكم في المشكلة وحلها دون تحيزه لفكر معين، لذلك يجب عليه التحلي بالثقة وقوة الشخصية والشجاعة. من سمات المفكر الناقد الاكتفاء بالموجود دون البحث عن البدائل - بنك الحلول. الاستنباط، وهنا من الضروري اكتساب الناقد قدرة علي تحليل الموضوعات بطريقة متميزة، حتي تمكنه من الوصول إلي النتائج لحل نهائي للمشكلة. تحديد الأهمية، وهي ألمام المفكر بكافة المعلومات المتعلقة بالقضية المطرحة، ثم يصنفها حسب الأهمية، والهدف الرئيسي منها. أخيراً حب الاستطلاع، يميل المفكر إلي تقديم بعض مهارات البحث، وذلك من خلال فضوله المستمر عن بيانات وحقائق ودلائل موثوقة، ويعمل علي طرح الأسئلة للوصول لحل المشكلة.
من سمات المفكر الناقد الاكتفاء بالموجود دون البحث عن البدائل - بنك الحلول
من صفات المفكر الناقد 1443
تتميز صفات أو سمات المفكر الناقد بالكثير من المراحل المتميزة، حيث ميز الله سبحانه وتعالي الإنسان البشري عن غيره من الكائنات الحية الاخري؛ بالعقل الذي يختلف في التفكير من شخص إلي أخر، فلكل فرد في المجتمع صفات ومميزات ومعاير خاصة تميزه عن الفرد الاخر، من حيث التفكير العلمي، والتفكير الابداعي، ومن أهم صفات المفكر الناقد التالي:
إدراك أعمال العقل دائمًا ويكون المفكر مستقلًا برئيه عن الآخرين ولا يتأثر بالآخرين. يعمل المفكر علي الخضوع للحقائق وعدم استخدام العناد والافتراء عليها. يهتم أيضًا بالمشاركة النشطة في التحقيقات وإنتاج علوم البحث. يكون المفكر شجاعا في مواجهة العقبات ولا يتهرب منها. يتصف المفكر بحبه واكتسابه الخير والتعاون مع الآخرين. وعلي ذلك يؤمن المفكر بقيم المجتمع مثل " الجمال، والحق، والخير". عدم السذاجة ويشارك المجتمع في التفاعل. من سمات المفكر الناقد أنه منفتح الذهن. يستمتع المفكر بمناقشة أفكاره مع الأحرين، ثم يتأكد من صحة الأفكار. ما هي معاير الفكر النقدي
لا توجد معاير ومهارات محددة للمفكر الناقد، ولكن من خلال دراسة علم النفس للكثير من العلماء، تم تلخيص أهمية التفكير النقدي في عدد من النقاط الهامة، والتي كانت على النحو التالي:
الوضوح: وهي أن تكون قدرة الشخص علي النقد بصورة مفهومة وواضحة، علي أن يتم تقديم العديد من الأسئلة لتوضيح فكرته حول الموضوع وتعزيزها.
تعتمد مهارة اتخاذ القرار بشكل أساسي على أسلوب التفكير، وهنا تأتي أهمية "التفكير الناقد" Critical Thinking، وهو تقييم الأمور على أسس منطقية، وهو لا يعني النقد بالمفهوم السلبي. فمن خلال التفكير الناقد نطرح أسئلة مهمة، تساعدنا على تقييم الدلائل المتوفرة لدعم فكرة ما، كما يساعدنا على فهم القضايا الصعبة واتخاذ القرارات السليمة، وتزداد أهمية هذا الأسلوب في التفكير إذا اقتنعنا أن أغلب القضايا لا يمكن التوصل للحل الأفضل لها بسهولة. فمهارات التفكير الناقد أصبحت من أهم المهارات التي تدرس في المدارس ابتداء من الروضة، والهدف هنا أن يتم غرس هذه المهارات وتشجيع استخدامها عند الأطفال في سن مبكرة، فهل تملك أنت صفات "المفكر الناقد"؟
للمفكر الناقد صفات محددة هي: – متفتح الذهن. – يطرح العديد من البدائل – يحكم بدقة على مصداقية المصادر – يتعرف على الأسباب والنتائج. – يحكم على منطقية الحجج المطروحة. – يستطيع الدفاع عن وجهة نظره. – يسأل أسئلة توضيحية معقولة. – يضع فرضيات سليمة. – يشكل الاستنتاجات بحذر. فمثلاً كل أم تواجه مشكلة باختيار أفضل مدرسة لأطفالها. وللتوصل لأفضل قرار، يجب دراسة جميع البدائل وجمع المعلومات عن المدارس، وماذا تقدم، ضرورة التمييز بين الحقائق مثل مستوى الخريجين الأكاديميين ونسبة المقبولين في الجامعات المعروفة وبين آراء من يعمل في المدرسة.
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (188) قوله تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون فيه ثمان مسائل: الأولى: قوله تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكم قيل: إنه نزل في عبدان بن أشوع الحضرمي ، ادعى مالا على امرئ القيس الكندي واختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنكر امرؤ القيس وأراد أن يحلف فنزلت هذه الآية ، فكف عن اليمين وحكم عبدان في أرضه ولم يخاصمه. الثانية: الخطاب بهذه الآية يتضمن جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، والمعنى: لا يأكل بعضكم مال بعض بغير حق ، فيدخل في هذا: القمار والخداع والغصوب وجحد الحقوق ، وما لا تطيب به نفس مالكه ، أو حرمته الشريعة وإن طابت به نفس مالكه ، كمهر البغي وحلوان الكاهن وأثمان الخمور والخنازير وغير ذلك ، ولا يدخل فيه الغبن في البيع مع معرفة البائع بحقيقة ما باع لأن الغبن كأنه هبة ، على ما يأتي بيانه في سورة " النساء " ، وأضيفت الأموال إلى ضمير المنهي لما كان كل واحد منهما منهيا ومنهيا عنه ، كما قال: ولا تقتلوا أنفسكم.
سبب نزول قوله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
تاريخ النشر: الأحد 11 جمادى الآخر 1437 هـ - 20-3-2016 م
التقييم:
رقم الفتوى: 324904
7525
0
165
السؤال
أريد ملخصًا لتفسير هذه الآيات:
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا {النساء:30}. وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ {البقرة:188}. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا {النساء:2}. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
أما الآية الأولى: فهي مرتبطة بالآية التي قبلها من سورة النساء, وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا {النساء:29-30}.
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرَّقا)) [1] ، وذهب إلى القول بمقتضى هذا الحديث أحمد، والشافعي، وأصحابهما، وجمهور السلف والخلف، ومن ذلك مشروعية خيار الشرط بعد العقد بثلاثة أيام بحسب ما يتبين فيه حال البيع [2] ، ولو إلى سنة في القرية ونحوها، كما هو المشهور عن مالك رحمه الله تعالى، وصحَّحوا بيع المعاطاة مطلقًا، وهو قول في مذهب الشافعي، ومنهم مَن قال: يصحُّ بيع المعاطاة في المحقرات، وفيما يعده الناس بيعًا، وهو اختيار طائفة من الأصحاب كما هو متفق عليه. وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾ [النساء: 29]؛ أي: بارتكاب محارم الله، وتعاطي معاصيه، وأكلِ أموالكم بينكم بالباطل. ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29]؛ أي: فيما أمركم به، ونهاكم عنه. ياأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة - الآية 29 سورة النساء. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لَمَّا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم عام (ذات السلاسل) قال: "احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلِك، فتيمَّمت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، قال: فلما قدِمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له، فقال: ((يا عمرو، صلَّيتَ بأصحابك وأنت جُنُب؟))، قال: قلت: يا رسول الله، إني احتلمتُ في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلِك، فذكرت قول الله - عز وجل -: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾، فتيمَّمت وصليت، فضحك رسول الله ولم يقل شيئًا [3].
ياأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة - الآية 29 سورة النساء
تاريخ الإضافة: 26/1/2017 ميلادي - 28/4/1438 هجري
الزيارات: 101131
♦ الآية: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (188). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ أَيْ: لا يأكل بعضكم مال بعضٍ بما لا يحلُّ في الشَّرع من الخيانة والغضب والسَّرقة والقمار وغير ذلك ﴿ وتُدْلُوا بها إلى الحكام ﴾ ولا تصانعوا (أي: لاترشوا) بأموالكم الحكَّام لِتقتطعوا حقَّاً لغيركم ﴿ لتأكلوا فريقاً ﴾ طائفةً ﴿ من أموال الناس بالإِثم ﴾ بأن ترشوا الحاكم ليقضي لكم ﴿ وأنتم تعلمون ﴾ أنَّكم مُبطلون وأنَّه لا يحلُّ لكم والأصل في الإِدلاء: الإِرسال من قولهم: أدليتُ الدَّلو.
أخرجه الإمام مسلم.