فنانون ينضمون لمسلسل قارئة الفنجان
الفنان محمود الليثي للجمهور والجماهير مسلسله الجديد قارئة الفنجان عبر حسابه الشخصي على موقع الصور الشهير "انستجرام" ، والذي سيطرح في مارس الجاري. وأطلق محمود الليثي ، بوستر ترويجي للمسلسل ، كشف فريق مسلسل "قارئة الفنجان" مؤخراً عن ملصق تشويقي للعمل ، وتم مؤخراً التقاط الصورة تمهيداً للعرض على منصة إلكترونية. الملصق حالته غامضة ، وهو مناسب لقصص وأحداث المسلسل ، وتقوده فتاة تسكب فنجان قهوة بهاتفها المحمول ، كما يطرح الملصق سؤالاً: هل يمكننا أن نصبح ضحية تطبيق ؟ الآن ، أكملت السلسلة إنتاج المونتاج والرسومات. ورد الخال
هي ممثلة لبنانية سورية ولدت عام 1972 في لبنان و هي تنتمى الي عائلة فنية كبيرة فوالدها هو الشاعر يوسف الخال و والدتها هي الكاتبة السورية مها بيرقدار و شقيقها الممثل اللبناني المعروف يوسف يوسف الخال زوج الفنانة نيكول سابا ، بدأت الفنانة ورد الخال التمثيل منذ عام 1997 و كانت أول أعمالها الدرامية هو مسلسل "نساء في العاصفة" و استطاعت ورد الخال في فترة زمنية قصيرة تحقيق شهرة واسعة في لبنان و الوطن العربي كله من خلال أدوارها الفنية المتميزة و الناجحة و تنوعها بالشخصيات التي تؤديها بالأعمال الفنية.
- مسلسل قارئة الفنجان الحلقة 3
- اقامة صلاة العشاء المدينة
مسلسل قارئة الفنجان الحلقة 3
أيضاً كانت علاقته ب وردة الجزائرية تحمل الكثير من الشد والجذب، فقيل إن وردة حاولت إفساد حفله حينما غنى "قارئة الفنجان"، لكنها نفت أيضاً. وعلى الرغم من أن عبد الحليم كان شاهداً على عقد الزفاف بينها وبين بليغ حمدي، لكن حينما غنى "ابتدا المشوار ويا خوفي من المشوار" فسرته الفنانة الجزائرية بأنه تنبأ بعدم استمرار زواجها، فيما قام هو أيضاً بانتقادها بعد أن غنت "ولاد الحلال" وقال لها من قلة الكلام الجميل تغني للنميمة، فغصبت وقالت له ليس أوحش من "حلو القمر حلو فأنت تغني للقمر في العصر الحديث"، لكنهما تصالحا في ما بعد. أيضاً غضبت نجاة بعد أن أعاد غناء "لا تكذبي"، وهي الأغنية التي قدمتها في فيلم "الشموع السوداء"، وحققت نجاحاً كبيراً واعتبرت نجاة أن ما قام به عبد الحليم هو تعدٍ على نجاحها، والأمر تكرر مع فايزة أحمد بعد أن غنى "أسمر يا أسمراني" في فيلم "الوسادة الخالية" وهي أغنيتها وقامت فايزة بغناء "هاتولي وابور الحريقة" على وزن أغنيته "قولوله الحقيقة" رداً على ما قام به. ولا يمكن نسيان الخلاف بينه وبين الفنان فريد الأطرش ، بعد أن سافر فريد إلى بيروت والتي استقر بها في عام 1966، وكان قبلها اعتاد أن يحيي حفل الربيع في شم النسيم، وفي فترة غيابه انفرد عبد الحليم بالحفل، وعاد فريد في عام 1970 وقرر أن يحيي حفل الربيع الذي اعتبره من حقه لأنه قدم الحفل لمدة 25 عاماً، واعتبرها عبد الحليم أيضاً من حقه وبدأ بينهما الخلاف، وتم الصلح بينهما من خلال لقاء جمعهما مع الإعلامية آمال فهمي.
وأعرب عبد الحليم خلال اللقاء عن استيائه من بعض الصحفيين المصريين الذين هاجموه بشدة بعد ما فعله في الحفل، مضيفا أنه "لا يذكر أنه قرأ في أي مجلة لبنانية أي كلمة سيئة عن فيروز أو وديع الصافي، بل على العكس كانوا يقدسوهم". ولم يوقف هذا اللقاء التلفزيوني الهجمة الإعلامية، وزادت معاناة عبد الحليم عندما سخر منه المونولوجست المصري سيد الملاح عندما قلده بشكل مهين على الهواء مباشرة، وأخبر الناس أن عبد الحليم صار عدوهم ويريد تأديبهم، فصفق الناس له بحرارة، وهو ما صدم عبد الحليم الذي رأى أن ما قدمه طوال ربع قرن ذهب هباء. من يقف وراء ذلك؟ عبد الحليم لم يصدق أن جمهوره يمكن أن يخرب ويفسد حفله، وتخيل أن المطربة وردة الجزائرية وزوجها الملحن بليغ حمدي يقفان وراء ذلك بدافع التنافس. الفنانة نجوى فؤاد أكدت في بعض البرامج أن عبد الحليم بكى بسبب بليغ ووردة وأن بليغ أرسل عددا من الأشخاص لإفساد حفل قارئة الفنجان إرضاء لوردة. وحول حقيقة هذه المعلومة قال الملحن الموجي الصغير الذي رحل مؤخرا -وهو ابن الموسيقار الكبير محمد الموجي رفيق عمر العندليب- "سمعت عبد الحليم حافظ بيقول إن بليغ ووردة هما اللى بعتوا الناس اللى صفروا علشان يبوظوا الحفلة"، بسبب رفض حليم لحنا أعده بليغ " هو اللي اختار"، وطلب تعديلات عليه، ورفض بليغ إجراء التعديلات، فقرر عبد الحليم غناء أغنية قارئة الفنجان التي لحنها الموسيقار محمد الموجي.
انتهى من "فتاوى ورسائل
محمد بن إبراهيم آل الشيخ" (2/99). خامساً:
إذا رأى إمام المسجد تأخير إقامة الصلاة لمصلحة يراها ، وكان في ذلك مشقة على أهل
المسجد ، فينبغي أن يناصحوه في ذلك ، فإذا تبين له أن في التأخير مشقة عليهم رجع
إلى ما يريدون ، كما سبق في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤخر إقامة
صلاة العشاء ، ـ مع أن تأخيرها أفضل ـ لما في ذلك من المشقة على المصلين. اقامة صلاة العشاء تبوك. فإن استجاب لكم فبها ونعمت ، وإن لم يستجب ، فليس لكم مخالفته وإقامة الصلاة في
المسجد دون إذنه والانفراد عن جماعة المسجد ، بل في هذا مفسدة أعظم من مفسدة تأخير
الإقامة ، وهي تفريق كلمة المسلمين ، والاعتداء على حق إمام المسجد ، مما هو مدعاة
للفوضى وكثرة الشغب والقيل والقال في بيت الله. وبإمكانكم ترك الصلاة في هذا المسجد ، والصلاة في غيره من المساجد ، فإن لم يكن ذلك
في المستطاع ، فليس لكم إلا انتظار الإمام. قال علامة الشام الشيخ جمال الدين القاسمي:
" يوجد في كثير من الجوامع الكبيرة أناسٌ يفتاتون على الإمام الراتب ، أي: يتقدمون
بالصلاة جماعة عليه قبل أن تقام له ، فيختزلون من الجامع ناحية يؤمون بها أناساً
على شاكلتهم ، رغبة في العجلة ، أو حباً في الانفراد للشهرة.
اقامة صلاة العشاء المدينة
المائدة الصوفية وتابع المائدة الصوفية من ثوابت الطرق الصوفية قيامها بدأ من اليوم السادس في رمضان بإقامة المائدة الصوفية أمام ضريح الإمام الحسين بمشاركة 18 شيخًا طريقة وتتوالى كل طريقة المائدة يومًا على مدى 18 يومًا على طريقة الإفطار الجماعي ويشارك فيها كافة أطياف المجتمع ومن بين الطقوس أيضًا لاحتفالات الصوفية بشهر رمضان الكريم هو تجمع جميع أبناء الطرق الصوفية بأعلامهم وراياتهم ويتم تحديد خط سير لهذا الموكب، ولكن لدواعي أمنية وأزمة فيروس كورونا ألغيت المواكب. الملتقيات الفكرية الصوفية وأكد أن الملتقيات الفكرية التي تقيمها الطرق الصوفية مستمرة ويقترب عدد مريديها ومحبيها من 15 مليونًا، وتمثل الطرق الصوفية في مصر أحد أهم التيارات الإسلامية المعتدلة، ويتجاوز عدد الطرق الصوفية 76 طريقة مسجلة رسميًّا، وتمارس خلالها عديد من الطقوس والاحتفالات الدينية ذات الطابع الخاص وعن طرق الاحتفال برمضان، تقام "الملتقيات الفكرية داخل سرادق مسجد الحسين، ويتم دعوة شيوخ الطرق الصوفية، وممثلين من وزارة الأوقاف والأزهر ومسؤول حكومي، للإجابة عن أي تساؤلات من المريدين والمتابعين. الطرق الصوفية الأربعة الكبرى وأضاف أن للطرق الصوفية مدارس عدَّة ولكلٍ منها طبيعة خاصة وسمات مميزة، ويوجد في مصر أربع طرق صوفية رئيسية، وهم الطريقة الرفاعية والتي أسسها الشيخ أحمد الرفاعي، والطريقة الشاذلية، وفقًا للإمام أبو الحسين الشاذلي وهي من أكبر المدارس الصوفية، والطريقة البدوية نسبة إلى الشيخ أحمد البدوي في مدينة طنطا دلتا القاهرة، وأخيرًا الطريقة القنائية والتي أسسها الشيخ عبد الرحيم القنائي.
وفي اليوم التالي في صلاة الفجر ألقى الإمام اللوم علينا في أمرين: الأول لامنا على إقامة صلاة العشاء مرتين في نفس المسجد. الثاني لام بعض المصلين أنهم حضروا المغرب معهم ولم يصلوا العشاء جمعاً بل رجعوا إلى بيوتهم ثم حضروا إلى المسجد مرة أخرى عندما حان وقت العشاء. أرجو أن تفيدونا بارك الله فيكم في الأمرين: حكم إقامة صلاة العشاء مرتين في نفس المسجد الذي تم فيه الجمع ، وحكم من صلى المغرب ولم يصلي العشاء معهم وعاد وصلى العشاء مع المجموعة الأخرى ،
بارك الله فيكم. حكم تأخير صلاة العشاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. الحمد لله. أولاً:
إذا كان الإمام الراتب قد جمع بين المغرب والعشاء لوجود المطر ، ثم اجتمع بعض الناس
في المسجد ممن تخلف عن صلاة العشاء مع الإمام ، فلا بأس أن يصلوا العشاء جماعة ،
لكن لا يشرع لهم رفع الأذان في هذه الحال ؛ لأن فيه تشويشاً على الآخرين من أهل
الحي ممن قد جمع مع الإمام ، بل تكفيهم الإقامة بقدر ما يسمع من معه من المصلين. قال ابن قدامة رحمه الله: "
ومن دخل مسجداً قد صلي فيه, فإن شاء أذن وأقام ، نص عليه أحمد; لما روى الأثرم,
وسعيد بن منصور, عن أنس, أنه دخل مسجداً قد صلوا فيه, فأمر رجلاً، فأذن وأقام,
فصلى بهم في جماعة ، وإن شاء صلى من غير أذان ولا إقامة; فإن عروة قال: إذا انتهيت
إلى مسجد قد صلى فيه ناس أذنوا وأقاموا, فإن أذانهم وإقامتهم تجزئ عمن جاء بعدهم ،
وهذا قول الحسن, والشعبي, والنخعي, إلا أن الحسن, قال: كان أحب إليهم أن يقيم ،
وإذا أذن، فالمستحب أن يخفي ذلك ولا يجهر به; ليغر الناس بالأذان في غير محله"
انتهى من " المغني " (1/252).