الى ان انتهى
وبالمختصر المفيد كانت النتيجة ان
القحباء هي الثرثاره عديدة الكلام
*************************
وأخيرا قال
" اخجل ان يحاسبنى من هو اقل منى علما " و انصرف
مع خالص تحياتى
قحباء معنى قحبه معنى كلمة قحبة ما معنى قحباء معنى كلمه قحبه معنى كلمة قحبه معنى كلمة القحباء معني كلمة قحباء ما معنى قحبة كلام عاميه من ذهب 3٬584 مشاهدة
حكم من قال لامرأة متبرجة يا قحبة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 رمضان 1441 هـ - 28-4-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 418831
24010
0
السؤال
ما حكم من قال لامرأة: يا قحبة، يا ساقطة؛ لأنها تلبس الملابس الضيقة؛ لكي ينظر إليها الشباب. وهنا لا يقصد بقحبة، أو ساقطة الزنا. فهل هذا يعتبر من القذف؟ أم يعتبر من السب المحرم؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنّ هذا القول صريح في القذف، فيجب به الحدّ. جاء في التاج والإكليل لمختصر خليل: من قال لامرأته يا قحبة عليه الحدّ. انتهى. ما معنى قحبة؟ - Quora. وقال ابن قدامة رحمه في المغني: فَأَمَّا مَا عَدَاهُ مِنْ الْأَلْفَاظِ، فَيُرْجَعُ فِيهِ إلَى تَفْسِيرِهِ، لِمَا ذَكَرْنَا فِي هَاتَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ، فَلَوْ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا مُخَنَّثُ. أَوْ لِامْرَأَةٍ: يَا قَحْبَةُ. وَفَسَّرَهُ بِمَا لَيْسَ بِقَذْفٍ، مِثْلِ أَنْ يُرِيدَ بِالْمُخَنَّثِ أَنَّ فِيهِ طِبَاعَ التَّأْنِيثِ وَالتَّشَبُّهَ بِالنِّسَاءِ، وَبِالْقَحْبَةِ أَنَّهَا تَسْتَعِدُّ لِذَلِكَ، فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ. وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ: يَا فَاجِرَةُ، يَا خَبِيثَةُ. وَحَكَى أَبُو الْخَطَّابِ فِي هَذَا رِوَايَةً أُخْرَى، أَنَّهُ قَذْفٌ صَرِيحٌ، وَيَجِبُ بِهِ الْحَدُّ.
ما معنى قحبة؟ - Quora
وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ. انتهى. والظاهر -والله أعلم- أنّ هذا اللفظ إذا شاع استعماله في العرف بمعنى الزانية؛ فهو صريح في القذف. قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في شرح زاد المستقنع: كلمة (قحبة) يقولون: إنها من الكناية، عند الناس الآن الظاهر أنها صريحة، أو قريبة من الصريح؛ لأنهم ما يعرفون معناها الأصلي. حكم من قال لامرأة متبرجة يا قحبة - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. ولا ريب في قبح معصية المرأة التي تلبس الملابس الضيقة ليراها الرجال الأجانب، والواجب على وليها منعها من ذلك، وإن كانت ذات زوج، فعلى زوجها أن يمنعها من ذلك، قال تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ {النساء:34}. قال السعدي - رحمه الله- في تفسيره: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله تعالى، من المحافظة على فرائضه وكفهن عن المفاسد. انتهى. وعلى أية حال، فإنّ زجر المرأة عن هذه المعصية لا يكون بمثل هذه الألفاظ الفاحشة، فالمسلم ينزه لسانه عن مثل هذا الفحش، ففي سنن الترمذي عن أبي الدرداء أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إن الله يبغض الفاحش البذيء. وفيه أيضاً عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: ليس المؤمن بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش ولا البذيء. والله أعلم.
أردت أن تقول: (أن هناك امرأة قامت بوضع أحمر الشفاه بكثرة، ثم تاهت في الصحراء
وتعبت فغلبها النوم فنامت فأكلها السبع وماتت) مستخدماً اللغة العربية السابق
ذكرها فإنك ستقول: (كانت امرأة شرموطة تتشرمط تشرمطاً شديداً، تقحبت القحباء فتاهت
وأرهقت وناكها النعاس فأكلها السبع وماتت). نحن حقاً أمة (إقـرأ) التي لا تقرأ.. أمةٌ ناكها الجهل (أي غلب عليها)
ـ [أبو حاتم المهاجر] ــــــــ [02 - 04 - 09, 01: 10 ص] ـ بورك فيكم شيخنا أبا محمد ـ [محمود بن علي بن محمد] ــــــــ [02 - 04 - 09, 11: 38 م] ـ بل خلاف السلف في كفر الحجاج من عدمه قال الإمام الوادعي -رحمه الله-: فائدة: لا نعرف أحدا من السلف كفر حاكما من حكام السلف ولكن اختلف في الحجاج. ابن تيمية والتتار - موضوع. 1 - الحسن يراه كافرا 2 - ابن سيرين يرى عدم كفره 3 - البصري كان يقول أما والله ليخيبن الله رجاءه أي رجاء محمد بن سيرين ويزيد بن معاوية في السلف من كفره الإمام أحمد يقول لا نسبه ولا نحبه وهذا إنصاف ـ [صلاح الدين الشريف] ــــــــ [04 - 04 - 09, 02: 25 ص] ـ أبو خالد الكمالي اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسامه المهاجر {تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون} عفا الله عنكما... بل يبين أمره للناس حتى نعلم المفسد من المصلح... سيما إذا كان البعض يحاول تزيين القبيح وتبرئة الحجاج وأمثاله وأنّ هؤلاء مفترى عليهم؟! ولنا أسوة في سلفنا الصالح في موقفهم من الحجاج الظالم المبير قال شيخ الإسلام ابن تيمية: نَحْنُ إذَا ذَكَرَ الظَّالِمُونَ كَالْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ وَأَمْثَالِهِ: نَقُولُ كَمَا قَالَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ: أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ وَلَا نُحِبُّ أَنْ نَلْعَنَ أَحَدًا بِعَيْنِهِ؛ وَقَدْ لَعَنَهُ قَوْمٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ؛ وَهَذَا مَذْهَبٌ يَسُوغُ فِيهِ الِاجْتِهَادُ.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 1
قال الذهبي: كان خاتمة الحفاظ وناقد الأسانيد والألفاظ وهو صاحب معضلاتنا وموضح مشكلاتنا، حفظ القرآن في صباه وتفقه للشافعي مدة، وعنى باللغة فبرع فيها وأتقن النحو والصرف، وله عمل في المعقول ومعرفة بشيء من الأصول، وكتابته حلوة، وفيه حياء وحلم وسكينة واحتمال وقناعة وترك للتجمل، وانجماع عن الناس، وصبر على من يؤذيه وقلة كلامٍ إلا أن يُسأل فيُفيد. واختفى بسبب إسماعه لتاريخ الخطيب وأوذي أخرى بسبب قراءته كتاب " خلق أفعال العباد ". مرض أيامًا يسيرة ولم ينقطع، وعرض له بعد أن أسمع الحديث إلى قربٍ التوجه إلى الجمعة وقام ليتأهب فوجع في باطنه فظنه قول نجًا وإنما كان طاعونا - قاله صهره ابن كثير - وقال: فاستمر به إلى أن مات بين الظهر والعصر من يوم السبت 12 صفر سنة 742هـ وهو يقرأ آية الكرسي. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي 32. وصلي عليه من الغد بالجامع ودفن بمقابر الصوفية بالقرب من ابن تيمية ، وكان الجمع في جنازته متوفرًا جدًّا. مرحباً بالضيف
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 7
فإن الحجاج قد شوهت صورته و نسجت حولها الخرافات بشكل يجعلها أقرب إلى الأسطورة من الحقيقة..
نعم كان الحجاج كما قال عنه الحسن البصري: إن الحجاج عذاب الله، فلا تدفعوا عذاب الله بأيديكم، و لكن عليكم بالاستكانة والتضرع، فإنه - تعالى -يقول {ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون}[المؤمنون /76]. الطبقات لابن سعد (7/164) بإسناد صحيح. فالحجاج كان من الولاة الذين اشتهروا بالظلم والقسوة في المعاملة، و هي شدة كان للظروف التي تولى فيها هي السبب الرئيسي في أن يكون بهذه الصفة..
فثورات الخوارج المتتالية والتي أنهكت الدولة الأموية.. و الفتن الداخلية.. ص51 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - من حسنات الحجاج بن يوسف عامله الله بما يستحق - المكتبة الشاملة الحديثة. كان للحجاج الفضل بعد الله في القضاء عليها، و هذه لا ينكرها أحد حتى الأعداء.. و لا ننسى ثورة ابن الأشعث التي كادت أن تلغي و تقضي على الخلافة الإسلامية..
و مع هذا نقول: ليس كل ما يشاع عن شخص قد ثبت فعلاً.. و ليس كل ما هو مشهور معروف.. فكم سمعنا و قرأنا أن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - كانت تنصح الخارجين بالثورة على عثمان و قتله!! فهل نصدق هذا، و كم سمعنا أن عثمان - رضي الله عنه - قد استحدث أموراً خرج بسببها من الإسلام!! فهل نصدق هذه أيضاً.. و كذلك ما اشتهر من أن عمر - رضي الله عنه - أمر بقتل الستة الذين اختارهم ليكون أحدهم خليفة من بعده إن تخلف أحدهم تضرب عنقه!!
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي 32
في الدنيا، ولا سُبي أحد من أهل الحسين، بل الشيعة كتبوا إليه وغرّوه، فأشار عليه أهلُ العلم والنُّصْحِ بأن لا يقبلَ منهم، فأرسل ابنَ عمه مسلم بن عقيل، فرجع أكثرُهم عن كتبهم، حتى قُتل ابن عمه، ثم خرج منهم عسكر مع عمر بن سعد حتى قتلوا الحسين مظلومًا شهيدًا، أكرمه الله بالشهادة كما أكرم بها أباه وغيره من سلفه سادات المسلمين. وكان بالعراق طائفتان: طائفة من النواصب تُبغِضُ عليًّا وتشتمه، وكان منهم الحجاج بن يوسف، وطائفة من الشيعة تُظهِر موالاة أهل البيت منهم المختارُ بن أبي عبيد الثقفي. وقد ثبتَ في "صحيح مسلم" (1) عن أسماء، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال: "سيكون في ثقيف كذّابٌ ومُبير" فكان الكذّاب هو المختارُ بن أبي عبيد الثقفي، والمبير هو الحجاجُ بن يوسف الثقفي. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 7. وكان المختارُ أظهرَ أولاً التشيّعَ والانتصارَ للحسين، حتى قَتل الأمير الذي أمَرَ بقتل الحسين وأحضر رأسه إليه، ونكتَ بالقضيب على ثناياه: عُبيد الله بن زياد. ثم أظهر أنه يوحى إليه، وأنّ جبريل يأتيه، حتى بعث ابنُ الزبير إليه أخاه مُصعبًا فقتله، وقتل خَلْقًا من أصحابه. ثم جاء عبد الملك ابن مروان فقتل مصعب بن الزبير.
قول ابن تيمية في الحجاج بن يوسف
لأن الموضوع خطير يا جماعة!
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الحلقه 11
...
صفحات أخرى من الفصل: الوجه السادس: من الوجوه الدالّة على أن مذهب الإماميّة واجب الاتّباع
الشرح:
ثم إن العلاّمة رحمه اللّه أورد عدّة أحاديث من روايات أخطب خوارزم، فكان أوّل شيء ردّ عليه ابن تيمية أن قال: «إن أخطب خوارزم هذا، له مصنّف في هذا الباب، فيه من الأحاديث المكذوبة ما لا يخفى كذبه على من له أدنى معرفة بالحديث، فضلاً عن علماء الحديث، وليس هو من علماء الحديث ولا ممن يرجع إليه في هذا الشأن ألبتة»(1). فأقول:
أوّلاً: كان مقصود العلاّمة في هذا المقام إيراد جملة من الأحاديث في فضائل وكمالات أمير المؤمنين عليه السلام اتفق على روايته الموافق والمخالف. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الحلقه 11. وثانياً: إن هذه الأحاديث التي رواها عن أخطب خوارزم ليست مما ينفرد به هذا الرجل، وفي طرقها كثيرٌ من الأعلام، بل رواها غيره من علماء أهل السنة أيضاً كما سيظهر. وثالثاً: إن أخطب خوارزم ـ وهو أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي المتوفى سنة 568 ـ فقيه، محدّث، من علماء أهل السنة الكبار في القرنين الخامس والسادس، تخرّج بالزمخشري حتى قيل له: خليفة الزمخشري، ورحل في طلب العلم إلى البلاد كالحجاز والعراق، ولقي العلماء الكبار وأخذ عنهم وأجاز لهم.
قولك هذا: (( كان مخطئاً مبتدعاً في هذه المسألة خاصة))
هذه شنشة نعرفها من أخزم ،لو كنت منصفا في هذا المسألة أو حتى أنك قرأت كتاب التوسل والوسيلة لشيخ الاسلام لما قلت ما قلت. أما عن قولك: (( لأن الموضوع خطير يا جماعة! أنا نفسي تم تكفيري صراحة بدون تعريض عدة مرات وتم تكفير الملايين من المتوسلين الذين يرفضون ( اقامة الحجة) عليهم أو يصرون على التوسل مع سرد أدلة المدرسة النجدية السلفية لأدلة منعه, لأنهم يرون كل هذه آيات في غير المسلمين ومناط الدليل فيها غير صحيح, أي غير صحيحة الدلالة))
فأقول: لا يوجد أكثر من الدعوى ، دائما نقول ، لابد أن يكون المحاور صادق مع نفسه قبل أن يكون صادق معنا. والان انتظر ردك لو اثبتنا لك أن ابن تيمية لم ينفرد بمنع التوسل ؟؟؟
(( أرجو عدم الهروب إلى أدلة القرآن النازلة في الكفار كما هرب الآلاف غيركم)) حقيقة أنت لم تبين ما الذي تريد نقاشه دعوى أن ابن تيمية اول من منع التوسل أم مناقشة الاستغاثة ؟؟!! هل سبق ابن تيمية أحد في قوله بمنع التوسل بالنبي بعد موته ؟ - شبكة الدفاع عن السنة. (( وأنا للعلم ( داعية السلام) الذي أقام الدنيا ولم أقعدها حول هذا الموضوع في منتدى ( أنا المسلم) في قسم الدفاع عن مذهب أهل السنة دون فائدة ولم يجبني أحد.. ))
(( مع العلم أني متأكد أنكم مغلوبون بإذن الله))
الله المستعان طاما انت بهذه العقلية ، عقلية النصر والهزيمة وليس اظهار الحق ، فالنقاش سوف يكون عقيما لن نستفد منه فلذلك أصر على اجابة هذا السؤال: لو أثبتنا لك أن ابن تيمية لم يسبق بهذا القول ماذا أنت فاعل ؟؟!!