وقد تم أخذه من اسم الشيخ احمد الرفاعي وهو شيخ الطرق الصوفية وكان يعيش في المغرب، وبعدها انتقل إلى العراق ثم سكن في قرية أم عبده كما أن نسبة يعود لجدة رفاعة والمعروف أن أصله يرجع إلى بطن رفاعة وهم من بني هالل التابعة لقبيلة هوازن. أما كتاب معجم العشائر الفلسطينية يوضح وجود ثمانية عشائر وقبائل لها اسم رفاعة، ويتم توزيعها في فلسطين. وتوجد اسم عائلة الرفاعية في الرملة، وهناك عائلة تحمل اسم الرفاعية وهي موجودة في لوبية. كذلك توجد عائلة لها اسم رفاعية وهي موجودة في سالم. قيل أيضاً عن الرفاعية من احمد بن علي بن يحي الرفاعي الحسيني وهم من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. كما يقال له أبو العباس ويكون إماماً زاهداً ولد في قرية حسن وهي في وسط العراق، تعلم الكثير على يده التصوف والتوسط. معجم الأسماء العائلية | مخلوف. كما انه عاش في قرية أم عبيدة في البطائح وتكون ما بين البصرة وواسط، كما أنه مات بها أيضاً. الطعن في النسب الرفاعي هل هناك طعن في نسب آل الرفاعي إلى أهل البيت هذا ما نتطرق إلى الوصول إليه من خلال السطور التالية: لقد أنكر بعض المحققون من نسب الرفاعي إلى أهل البيت، وقاموا بكتابة بعض الرسائل والمصنفات التي تبطل ما يقوم الرفاعية من ادعائه.
- معجم الأسماء العائلية | مخلوف
- قبيلة جهينة قديما و حديثا
- الجهني وش يرجع - إيجي برس
- الرفاعي وش يرجع – المنصة
- درس الإيمان بالرسل | منصة تاء
معجم الأسماء العائلية | مخلوف
04-13-2020, 01:08 AM
# 1
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Apr 2020
المشاركات: 3
قبيلة جهينة ، نسبها ، تاريخها ، افخاذها ، فروعها ، ديارها ، مساكنها
قبيلة جهينة تعتبر من القبائل الكبيرة وكثيرة الفروع لذلك من الصعب على الباحث معرفة جميع فروعها بالتفصيل ، لذلك المعذرة والسموحة ان اخطأت او نسيت فرع او شيء ما ، ونبدأ على بركة الله... الجهني وش يرجع - إيجي برس. اولاً: نسب قبيلة جهينة: ترجع الى جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ثانياً: من هو قضاعة:
وقد اختلف بعض النسابين في نسب قضاعة ، فقال اغلبهم هو من حمير ، و قال بعضهم هو من معد بن عدنان ، و رأي الجمهور انهم من حمير لحديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن نسب قضاعة ، فقال: (انتم من قضاعة بن مالك) أي من حمير. ثالثاُ: تاريخ جهينة:
ورد في صفة جزيرة العرب للهمداني انه مساكنهم في الجاهلية باليمن مع قومهم حمير ، ثم هاجروا شمالاً فسكنوا ما بين المدينة و وادي القرى في العيص. وعندما بدأ الاسلام سارعت رجال من جهينة في الإسلام و شهد بعضهم بدر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فممن شهد معركة بدر: كعب بن جماز و بسبس و ضميرة و زياد بنو عمرو الجهني و عدي بن أبي الزغباء و وديعة بن عمرو و ضمرة الجهني و سهيل بن رافع ، و شاركت جهينة في فتح مكة سنة 8 هجرية ، و كانت على المجنبة اليمنى مع خالد بن الوليد.
قبيلة جهينة قديما و حديثا
رسالني خاص لو تكرمت والا سوف أرجع للقانون لينصف قبيلتي منك.
الجهني وش يرجع - إيجي برس
صدرت موافقة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية
على تعيين الشيخ طلال بن مسعد القاضي شيخ شمل لقبائل مالك من جهينة,
وذلك خلفا" لأخيه الشيخ حميد بن مسعد القاضي – رحمه الله. جدير بالذكر ان قبيلة جهينه تنقسم منذ القدم الى بني مالك ابن جهينه وبني موسى ابن جهينه
وعمارة أو شمل موسى من جهينه من البطون الجهنية الثمانية عشر تحت شمل موسى بشكل عام هي على الترتيب التالي:
(( المرواين, والسمرة, والمحايا, والعقيبات, والحساسنة, وحبيش, وسنان, وعنمة, ونزى, والعطية, والكِلبه وهم غير بني كلب بن وبرة الجهنية من شمل مالك ابن جهينه,
والحجور, والعلاط, والعلاوين, وذبيان, والفوايدة, والموال: وهم المشادقة والجرسة الموال في حلف بني ابراهيم جهينه
اهالي ينبع النخل حلف حسني جهني و ينقسم كل بطن الى العديد من الافخاذ وكل فخذ الى العديد من الفصايل ثم الى العشاير.
الرفاعي وش يرجع – المنصة
عشائر الدعجة تعتبر عشائر HYPERLINK " الدعجة من تحالف عشائر البلقاء (أي انها مجموعة تحالفات عشائرية, من جذمي قحطان وعدنان). والدعجة الاصليون يرجعوا بنسبهم( لجذام)) من قحطان. تتالف عشائر HYPERLINK " الدعجة من ثلاث فرق رئيسية هي: 1 -) عشيرة الرشايدة 2 -) عشيرة الشبيكات 3 -) عشيرة الخصيلات تقع اراضي عشائر HYPERLINK " الدعجة حسب التقسيمات العشائرية في محيط العاصمة عمان وتتمتد شرقا حتى الازرق. يحد اراضي عشائر HYPERLINK " الدعجة من الشمال اراضي بني حسن, ومن الجنوب اراضي عشائر الحديد والحنيطنيين, وقد استملكت اراضي مطار عمان من الدعجة عام 1928, اما اراضي الدعجة المروية والواقعة على جنوب سيل الرصيفة والزرقاء, فقد منحها الاتراك الى الشراكسة عند مجيئهم للاردن في نهاية القرن التاسع عشر واعطي للدعجة اراضي المناخر والعليا شرق مدينة سحاب. نخوة عشائر HYPERLINK " الدعجة عامة ((عيال الامنيات)). أ – مجموعة العشائر الاولى (الرشايدة) ومقرها ماركا وصالحية العابد ويتفرع عنها الحمايل التالية: الجواميس _ الزغاتيت _ العطاعطه _ البرايسة _ العبوس _ العايد _ الهملان _ المسند _ الرشايدة _ النواوي _ القناوي _ الاوبير _ الهبايلة _ المصاروة _ البادي _ الطلاس _ العليوي _ الحميديين _ الهواسا _ الخليف _ الشميلان _ الابراهيم _ الكساب _ الصقيري _ العرجان _ المواصلة _ الحذوات.
المليليح
وهي حاضرة شمال غرب المدينة على بعد 50 كم عن المدينة وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة من جهينة. بواط
وهي بين المدينة وينبع ويسكنها قبائل عروة وذبيان وبني كلب من جهينة. تيتد
وهي على مقربة من المليليح تشتهر بزراعة النخيل وبها آثار عربية قديمة ويسكنها قبائل عروة. البوير
وهي إلى الشمال من تيتد وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة وعدد من فروع جهينة. شجوى
وهي إلى الشمال الشرقي من البوير ويسكنها عدد من فروع جهينة وبالاخص قبائل عروة من جهينة. ترعة
وهي إلى الشمال الغربي من شجوى ويسكنها قبائل عروة والعوامرة وعدد من فروع جهينة. الأجرد
وهي منطقة جبلية تبعد عن المدينة 90 كم شمالاً ويزيد أرتفاعها عن 1800م فوق سطح البحر وتشتهر برياض النخيل ويسكنها عدد من قبائل جهينة وهم عروة ، ذبيان ، المشادقة ، بني كلب. الأشعر
وقد ورد ذكره مع جبل الأجرد بالحديث الشريف وهما جبلي جهينة وهو مقابل لجبل الأجرد من الجهة الشرقية وتسكنه قبائل عروة من جهينة. العشيرة
وهي ناحية الأجرد ويسكنها الكليبات من جهينة. السدارة
وهي بالقرب من العشيرة ويسكنها بني كلب من جهينة. وادي رشاد ( رشد)
وهو بين الأشعر والأجرد ويسكنه عروة من جهينة.
والإيمان بالرسل والأنبياء جميعهم ركن أساسي من أركان الإيمان التي لا يصح ايمان إمرئ إلا بالتصديق المطلق لهؤلاء الرسل الذين أرسلهم الله إلى عباده بالحق ليبلغوا رسالة ربهم وينقذوا البشرية من الظلمة التي يعيشون فيها ويكفوهم عن الضلال.
درس الإيمان بالرسل | منصة تاء
ذلك أنَّ العقل وإن كان يعرف الخير من الشر على وجه العموم إلا أنه لا يمكنه معرفة تفصيل ذلك وجزئياته. وأداء العبادات وكيفياتها لا يُعرَفُ إلا عن طريق الوحي والرسالة. فلا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدارين إلا على أيدي الرسل، ولا سبيل إلى معرفة الطيِّب والخبيث على وجه الدقة إلا من طريقهم، ومن أعرض عن الرسالة ناله من الاضطراب والهم والشقاء بقدر مخالفته لها وإعراضه عنها. قال تعالى: ﴿ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 38، 39]. أحد أركان الإيمان:
الإيمان بالرسل أحد أركان الإيمان الستة، قال سبحانه: (آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِه) (البقرة: 285). درس الإيمان بالرسل | منصة تاء. فدلّت الآية على وجوب الإيمان بجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام دون تفريق، فلا نؤمن ببعض الرسل ونكفر ببعض كحال اليهود والنصارى.
3- تصديق ما صحَّ من أخبارهم ومعجزاتهم
فنصدِّقُ بما صح من أخبار الرسل ومعجزاتهم في القرآن والسنة، كقصة فلق البحر لموسى عليه السلام.
1- أنهم بشر
والفرق بينهم وبين غيرهم أن الله اختصهم بالوحي والرسالة، قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ} (الأنبياء: 7). ، وقال تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} (الأنبياء:110) فليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شيء، ولكنهم بشر بلغوا الكمال في الخِلقة الظاهرة، كما بلغوا الذروة في كمال الأخلاق، كما أنهم خير الناس نسبا، ولهم من العقول الراجحة واللسان المبين ما يجعلهم أهلًا لتحمل تبعات الرسالة والقيام بأعباء النُبوَّة. وإنما جعل الله الرسل من البشر لتكون قدواتهم من جنسهم، وحينئذ فإن اتباع الرسول والاقتداء به يكون في مقدورهم وفي حدود طاقتهم. 2- اختصهم الله بالرسالة
فالله عز وجل قد خصهم بالوحي دون بقية الناس، كما قال سبحانه: (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) (الحج: 75). فليست النبوة والرسالة مكتسبة بالصفاء الروحي ولا الذكاء والمنطق العقلي، وإنما اختيار واصطفاء رباني، فقد اختار الله الرسل واصطفاهم من بين سائر الناس، كما قال تعالى: (اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه) (الأنعام: 124).