على جدار إسمنتي في بلدة سورية، كُتب بخط جميل الحديث النبوي المشكوك في صحته: «من بدل دينه فاقتلوه»! يتضمن التشكيل الغرافيكي (الصورة) أيضاً توضيحاً مقتضباً بأن هذا هو «حكم المرتد»، وتوقيع: «جبهة النصرة»، وشعار: «الله أكبر». تصف مرويات إسلامية هذا الحديث الذي لم يروه غير عبد الله ابن عباس بأنه «حديث آحاد»، وهو ما ينال من شرعية استخدامه في التشريع، وفي قضايا الحدود بخاصة. وتقول أيضاً أن الرسول توفي وابن عباس طفل بين 7 و10 أو 13 عاماً. وهناك من يطعن في ذمته المالية حين كان والياً لعلي بن أبي طالب على البصرة. ويحتمل أنه جرى التوسع في نسبة أحاديث له من باب تملق بني العباس الذين بدأ تدوين الحديث في زمن خلفائهم الأقوياء. كيف حصل أن اعتمد هذا الحديث في التشريع الإسلامي؟
ربما لأنه ملائم كتعريف للسلطان الإسلامي أو السيادة الإسلامية في أزمنتها التأسيسية، أو كتعريف لـ«الوطنية الإسلامية» أيام العباسيين. كلمة سلطان العربية تعني في آن السلطة العليا وشخص القائم بها. و«المرتد» هو الخارج على «الأمة»، أو «الخائن» بتعابيرنا المعاصرة. في إطار ديني وفكري مختلط، قد يكون الغرض من هذه المروية تحصين الحكم الجديد الذي لم يكن أكثر السكان على ولاء مضمون لها.
من بدل دينه فاقتلوه صحيح البخاري
7: (... حدّثنا محمّد بن بشر قال:حدّثنا سعيد، عن قتادة،عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منْ بدّل دينه فاقتلوه. قال أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب من حديث عبّاد). 39 8: (... حدّثنا ابن لهيعة، حدّثني بكير بن عبد الله بن الأشبح،عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: منْ بدَّل دينه فاقتلوه) / الطبراني الأوسط (8618) / وهناك رواية اخرى لأبي هريرة في الباب ضعيفة السند. هذه هي أهم الروايات، وجاءت به كثير من المراسيل، ونظرة عاجلة في الروايات سنرى إن المدار فيها على عكرمة، وأنس بن مالك، وابو هريرة، كلهم عن (ابن عباس)، والحديث من الآحاد، لأنها جميعاً تنتهي عند ابن عباس رضي الله تعالى عنه. رواية أبي هريرة ضعيفة سندا، فإن ابن لهيعة معروف بالضعف، و(أيوب) الذي يقع في الطريق إلى عكرمة هو: (أيوب بن أبي تميمة السختياني)، وعن السختياني يروي جمع من المحدّثين، فيكون واسطة العقد بين هؤلاء المحدّثين وعكرمة، ومن عكرمة إلى ابن عباس. والطريق إ لى أنس بن مالك هو (قتادة)، وهذ الأخير يروي عن (عكرمة)أيضا كما في رواية عبّاد بن عوام في النّسائي 40 التي مرّ ذكرها. 2 كلام عن (عكرمة) الكلام عن عكرمة صعب وشاق ويحتاج إلى صبر وتامل كبيرين، لما دار ويدور حوله من لغط واختلاف، ومن العجائب أن يحتل مكانة الثقة الموثوق لدى كبار من علماء الحديث وهو محل هذه الفوضى والارتباك في التقييم والتصوير والحكم!
صحة حديث من بدل دينه فاقتلوه
يجري هذا الكفر والردة من البعض؛ عبر رسوم وكتابات أو مقابلات، ولا ريب أن هذا كفر وردة غليظة ومحاداة لله ولرسوله، والواجب أن يُوقَف هؤلاء عند حدهم، ويُنَفَّذ شرع الله فيهم. قال الحجاوي في الإقناع باب حكم المرتد: " وهو الذي يكفر بعد إسلامه، ولو مميزًا طوعًا ولو هازلاً، فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته، أو اتخذ له صاحبة أو ولدا، أو ادعى النبوة أو صدق من ادعاها، أو جحد نبيًّا أو كتابًا من كتب الله أو شيئًا منه، أو جحد الملائكة أو البعث، أو سبَّ الله أو رسوله، أو استهزأ بالله أو كتبه أو رسله كفر ". هذا وقد أجمع العلماء على وجوب قتل المرتد؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " من بدَّل دينه فاقتلوه " (رواه البخاري)، ونُقل ذلك عن الخلفاء الراشدين ومعاذ وأبي موسى وابن عباس وغيرهم. ولا يجوز إقامة الحكم التكفيري على أيّ مسلم إلا مَن دل الكتاب والسنة على كفره دلالة واضحة صريحة بينة، فلا يكفي بذلك مجرد الشبهة والظن. وفي صحيح البخاري ومسلم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " أيما رجل قال لأخيه يا كافر؛ فقد باء بها أحدهما ". قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعيّن، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين؛ إلا إذا وُجدت الشروط وانتفت الموانع ".
هذا الغموض في صيغة الرواية المزعومة تسبب في اختلافات هائلة في شروط تنفيذ حكم الرّدة، كما أنه خلق حالة من الفوضى على صعيد ميادين التطبيق لما هناك من ملابسات في فهم مدلول (مَن ْ) ومشاكلها اللغوية والدلالية. وقد أُستغِّل الحديث أيَّما استغلال في قتل الناس بحجة الرِّدة في داخل الدائرة الإسلامية نفسها، فقد كان لغموض الصيغة دور كبير في مثل هذا الا ستغلال البشع. إن صيغة الحديث تعبر عن ذات منفعلة، متسرّعة، لم تقم للزمن وزنا، ولا لشروط وموجبا ت الفهم وزنا، ولا لممكنات الوهم والخطا والخبط وزنا، ومن المستبعد أن يرسل النبي مثل هذ الحكم الخطير من دون بيان واضح، وومما يزيد الطين بلّة هو غياب التفاصيل حتى في روايات منفصلة، اللهم إلا إشارات سريعة، ولنا أن نراجع احكام المرتد في موسوعات الحديث الكبيرة لنتأكد من ذلك. الغريب كما قلت سابقا،وكما أنتبه إلى ذلك اكثر من باحث في التاريخ الاسلامي خاصة في قضايا ومسائل ومشكلات السيرة النبوية أن النبي الكريم لم يقم حد الرِّدة طوال حياته النبوية الكريمة، وفي ذلك قال الشافعي في كتابه الشهير (الأم)! المصادر (33) النسائي رقم (4059). (34) نفسه (4061). (35) ابن ماجة رقم (2535).
وأعرب المكلَّفون عن بالغ شكرهم وتقديرهم لأمين المنطقة الشرقية المهندس فهد بن محمد الجبير، على هذه الثقة، متمنين أن يكونوا عند حُسن الظن لتحقيق تطلعات القيادة الرشيدة نحو الارتقاء بالقطاع البلدي، وتلبية احتياجات المستفيدين من خدمات هذا القطاع الحيوي، سائلين الله -عزّ وجلّ- أن يعينهم على هذه الثقة لخدمة الوطن. يذكر أن هذه القرارات لدعم عجلة التنمية البلدية وتجديد روح العمل وتبادل الخبرات، وتطوير إجراءات وأساليب العمل بالأمانة والبلديات التابعة لها، مما سينعكس بدوره على مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين في كافة الإدارات والبلديات التابعة والمرتبطة.
الخبر- تنصيب رئيس بلدية البليدة الجديد
خطة أمانة المنطقة الشرقية
أكد المهندس الجبير أن هذا القرار يأتي ضمن خطة الأمانة لتطوير العمل البلدي و إعطاء المرأة السعودية فرصة لتولي مناصب قيادية في العمل البلدي، و بخاصة مع دخول المرأة في عضوية المجالس البلدية و زيادة الأنشطة النسائية في المنطقة، منوها إلى أن رؤية 2030 ركزت على إشراك المرأة السعودية في الحياة العملية بشكل أكبر و فعال، من خلال توليها المناصب القيادية في عديد من المجالات المختلفة، حيث أن الرؤية تضمنت رفع نسبة مشاركة المرأة في سوق العمل من 22% إلى 30%. إيمان الغامدي تشكر أمين المنطقة الشرقية
يُذكر بأن إيمان الغامدي قد أعربت عن بالغ شكرها و تقديرها لأمين المنطقة الشرقية المهندس فهد بن محمد الجبير، على هذه الثقة التي ستكون لها حافزاً في تطوير العمل البلدي في بلدية محافظة الخُبر من خلال القسم النسائي و تقنية المعلومات.
اخبار ساخنة | بلدية الخبر - صفحة 2
»
المرأة في رؤية السعودية 2030 [ عدل]
ركزت رؤية 2030 على إشراك المرأة السعودية في الحياة العملية بشكل أكبر وفعال من خلال توليها المناصب القيادية في العديد من المجالات المختلفة، وتضمنت الرؤية رفع نسبة مشاركة المرأة في سوق العمل من%22 إلى%30. [3] [7] [8] [1] [4] [5] [6]
المراجع [ عدل]
رئيس بلدية ماريوبول يدعو إلى &Quot;الإخلاء الكامل&Quot; للمدينة صحيفة الاتحاد : برس بي
ونوه إلى أن الموازنة تحقق أهم الأهداف التي يمكن أن نطلق عليها التنمية المستدامة للمملكة ، وتحقيق العيش الرغيد لجميع المواطنين ، وتحقيق الخطط المستقبلية بطريقة متوازنة ، وهذا بحد ذاته يمثل محوراً رئيسياً من محاور الإدارة الحديثة بما يساهم في تحقيق التنمية المستدامة للدولة والتي جاءت نتيجة للتخطيط المالي المسبق والسليم من خلال منهجيات عمل وآليات مبتكرة وهذا يؤكد لنا مما يعد تميزاً حكومياً. لا يوجد وسوم
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
وما الجديد لدى بلدية الخبر؟ - يتم حالياً التجهيز لتدشين وحدة للعمليات ببلدية الخبر، وهي أشبه ببلدية مصغرة تعمل خلال الفترة المسائية من العصر وحتى الساعة الحادية عشرة مساء تقريباً، يكون فيها موظفون من كافة أقسام البلدية من النظافة والأمن وصحة البيئة ومراقبة الأسواق، ولديهم مهام محددة يقومون بها بالفترة المسائية، إضافة إلى تلقي البلاغات والملاحظات من المواطنين ومباشرتها في الحال، وتأتي هذه الخطوة تأكيداً لأهمية خدمة المواطنين وأهالي الخبر على مدار الساعة، وبإذن الله سوف تتضح فائدتها بعد تدشينها قريباً.
وبيّن أن سوق النساء بالثقبة الذي قدِّرت كلفته بـ4 ملايين ريال تقريباً يوفر خصوصية للنساء كما أنه صمم وفق معايير معمارية متميّزة وبنمط تراثي على مساحة 600 متر مربع ضمن دورين يحتوي كل دور منهما على 20 بسطة ودورتي مياه ويحتوي على بوابتين ومصلى للنساء. وذكر المهندس عصام الملا في ختام حديثة بأن إعادة تأهيل حي كامل يتطلب وقت من الزمن, ومدينة الخبر تتكون من مجموعة أحياء منها حي الثقبة, واهتمامنا به وبتطويره كاهتمامنا بأي حي أخر, ويجب أن نذكر بأن للحي خطط وبرامج مستمرة لتأهيله يتم تنفيذها أول بأول, ومن كون أيماننا بأن المواطن هو الشريك الأول للبلدية في عملية التنمية لذا فأننا نهيب بالمواطنين كافة بالتعاون والحفاظ على ماتم تحقيقه من مشاريع وانجازات, موضحا بأن العام القادم سيشهد العديد من المشاريع التطويرية في الثقبة