ارقي نفسك بنفسك - YouTube
- ارق نفسك واهلك بنفسك by خالد بن عبد الرحمن الجريسي
- كيف أثقف نفسي بنفسي - موضوع
- كيف أرقي وأحصن نفسي عن طريق الماء أو وسيلة أخرى - أجيب
- ولم نجد له عزمًًا - الجبهة السلفية
- الباحث القرآني
ارق نفسك واهلك بنفسك By خالد بن عبد الرحمن الجريسي
السلام عليكم بناات
هذا كتاب رقية ممتاز ارقي نفسك واهلك بنفسك للدكتور خالد الجريسي الله يجزاه خير ياااارب
في 3 اقسام رقية مختصرة ورقية متوسطة ورقية مطولة
من هنا تحميل الكتاب ولاتنسوني من دعواتكم
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
جزاك الله كل خير
جاري التحميل شكراا
كيف أثقف نفسي بنفسي - موضوع
كيف أرقي وأحصن نفسي عن طريق الماء أو وسيلة أخرى - أجيب
الأحد، 24 فبراير 2019
برنامج علاجي لفك المربوط (الثقاف)
سحر الربط عن الجماع (الثقاف) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, في هذا الموضوع سنتطرق الى علاج سحر الربط عن الجماع, ولمن لم يش...
الجمعة، 5 أكتوبر 2018
الرقية الشرعية للأطفال (برنامج علاجي)
الرقية الشرعية للأطفال (برنامج علاجي) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, بعد أن تطرقنا لأعراض الإصابة الروحية عند الأطفال...
لا تظن أن ما يظهره الإعلام ووسائل التواصل من الحياة السهلة للبعض أمر صحيح ؟ لكل منا مواجهاته مع الحياة ولكل منا عيوبه. 7. قم بعمل إبداعي
كونك شخصا أكثر إبداعا سيمنحك ذلك المزيد من الثقة، استخدم خيالك وقم بطريقتك الخاصة في فعل الأشياء، لا تقم بما لا تقتنع به لأن الجميع يفعله، أطلق لخيالك العنان. 8. تعامل مع الواقع
أو بمعنى آخر أدرك الواقع أو المواقف المختلفة التي تمر بها والتي من الصعب أن تتغير، فقط قم بتخطيها فما حدث قد حدث، وتفكيرك المستمر في الماضي أو الحاضر لن يضيف سوى الحزن والإجهاد لك، ستكون أكثر ثقة عندما تدرك أهمية وقوة إدراك الواقع حتى في المواقف التي تشعر أنك بلا قوة فيها. 9. أنت عدو نفسك
إن قمت بالتحديق في شئ ما مدة طويلة ستكتشف العيوب، وإن قمت بالتحديق في جسدك مدة طويلة أيضا ستجد العيوب، في الوقت الذي قد لا يلاحظ فيه الآخرون تلك العيوب وأنت فقط من تبالغ. لا بأس من ملاحظة بعض العيوب الصغيرة التي تحتاج التحسين، لكن لا تتمادى ولا تنتقد نفسك على أتفه الأشياء وتصنع توقعات غير واقعية لنفسك، ستصاب بالجنون بهذا الشكل، تقبل عيوبك فكلنا بنا عيوب. كيف أثقف نفسي بنفسي - موضوع. 10. عدد النعم حولك
هيا فكر قليلا أمام كل شئ تريد تغييره في جسدك قم بالعثور على شئ واحد تشعر بالامتنان له، لا تقل لا يوجد، بالتأكيد لك مميزات ونعم أنت فيها دون أن تشعر، يجب أن تدرك أن الجمال أكبر مما يظهر على جسمك، فهناك ما هو أهم من جمال الجسد وهو ما يوجد بداخلك.. عندما تدرك ذلك ستكون وجدت الإجابة على سؤال كيف اثق بنفسي.
الأحد ٢٤ - أبريل - ٢٠٢٢ ٠٦:٣٢ صباحاً
ولم نجد له عزما
الأحد ٣١ - مارس - ٢٠١٩ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
ما معنى قول الله سبحانه وتعالى عن آدم فى سورة طه: (وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) ؟
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
اجمالي القراءات
1859
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
احدث مقالات آحمد صبحي منصور
more
فيديو مختار
مقالات من الارشيف
more
ولم نجد له عزمًًا - الجبهة السلفية
2- المؤمن حالَ الذنب لا يستمتع ولا يتلذذ به بشكل كامل (حتى وهو يُواقعه) فهو يشعر بصراع داخلي لاستحضاره عاقبة ما يفعل، فحياة قلبه تؤلمه وتؤرقه (أكرر) حتى وهو يفعل الذنب. 3- إذا عرضت للمؤمن موعظة أو تذكرة حال مقارفته للذنب يمتنع ويتوقف، فقلبه سليم مستعد لاستقبال الخير دائما، بخلاف معتاد الفسق الذي لو سمع ألف موعظة لا يرتدع بسبب الران الذي سيطر على قلبه فأغلقه. 4- الأصل أن يستر المؤمن ذنبَه (فالمجاهر على خطر عظيم) ويتوب بينه وبين ربه، لكنه كذلك لا يمتنع عن الاعتراف بالذنب أمام الشيخ أو القاضي (إن كان فيه مصلحة للنفس أو رد حق للغير)، ويبادر بالتوبة منه فلا يصر عليه، لا يسوغه لنفسه بأي تبرير فاسد، ولا يلتمس لنفسه المعاذير التي تساعدها على تكراره أو الوقوع في غيره. 5- المؤمن يصبر ويتحمل إذا ابتلاه الله بسبب ذنوبه. بالطبع.. الباحث القرآني. هذه ليست دعوة لاقتراف الذنوب والآثام، ولكنها محاولة للوقوف على الطريقة الصحيحة للتعامل معها حال حصولها، وقد حذرنا الله تبارك وتعالى من التمادي في ذلك واتباع خطوات الشيطان. كما أن باب التوبة مفتوح لمن ارتكب أعظم الذنوب وأكبرها، ولو كان الكفر بالله ومحاربة أنبيائه (ولذلك تفصيل آخر بإذن الله)، علما بأن هذه النقاط المذكورة نسبية كما وكيفا، بمعنى أنها قد تكتمل في عبد بحيث يكون من أفضل الناس إيمانا، وقد تَقِل لدرجة أن تجعل صاحبها أقرب لوصف الفاسق، وكلما كان الشخص أكثر تعهدا لقلبه ومحاسبة لنفسه كلما كان أقوى تحصيلا لها، وكلما كان مستحسنا لحاله متباهيا بعبادته كلما كان أسرع سقوطا وانحدارا.
الباحث القرآني
لقد: اللام لام القسم. قد: حرف تحقيق. عهدْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الفاعل نا. نا: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. إلى: حرف جر. آدم: اسم مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة، لأنه اسم ممنوعٌ من الصرف. من: حرف جر. قبلُ: ظرفٌ مبني على الضم في محل جر. ف: حرف عطف. نسي: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. جملة نسي: معطوفة على عهدنا. والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو. الواو: حرف عطف. لم: حرف جزم. ولم نجد له عزمًًا - الجبهة السلفية. نجد: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمة السكون. الفاعل: ضمير مستتر تقديره نحن. جملة لم نجد: معطوفة على جملة نسي. له: اللام حرف جر. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. عزمًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (١١٥) ﴾
يقول تعالى ذكره: وإن يضيع يا محمد هؤلاء الذين نصرّف لهم في هذا القرآن من الوعيد عهدي، ويخالفوا أمري، ويتركوا طاعتي، ويتبعوا أمر عدّوهم إبليس، ويطيعوه في خلاف أمري، فقديما ما فعل ذلك أبوهم آدم ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى﴾ يقول: ولقد وصينا آدم وقلنا له ﴿إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ﴾ ووسوس إليه الشيطان فأطاعه، وخالف أمري، فحلّ به من عقوبتي ما حلّ. وعنى جلّ ثناؤه بقوله ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ هؤلاء الذين أخبر أنه صرَّف لهم الوعيد في هذا القرآن، وقوله ﴿فَنَسِيَ﴾ يقول: فترك عهدي. كما:-
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ﴾ يقول: فترك. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ﴿فَنَسِيَ﴾ قال: ترك أمر ربه. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ قال: قال له ﴿يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ فقرأ حتى بلغ ﴿لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى﴾ وقرأ حتى بلغ ﴿وَمُلْكٍ لا يَبْلَى﴾ قال: فنسي ما عهد إليه في ذلك، قال: وهذا عهد الله إليه، قال: ولو كان له عزم ما أطاع عدوّه الذي حسده، وأبي أن يسجد له مع من سجد له إبليس، وعصى الله الذي كرّمه وشرّفه، وأمر ملائكته فسجدوا له.