وعنه (ع): "مشي المسلم في حاجة المسلم خير من سبعين طوافاً بالبيت الحرام". وعنه (ع): "من مشى في حاجة أخيه المؤمن كتب الله عزّ وجلّ له عشر حسنات، ورفع له عشر درجات، وحطّ عنه عشر سيئات، وأعطاه عشر شفاعات". وعنه (ع): في حديث له: "لأن أسعى مع أخ لي في حاجة حتى تقضى أحبّ إليَّ من أن أعتق ألف نسمة، وأحمل على ألف فرس في سبيل الله مسرجة ملجمة". وعنه (ع): "إنّ لله عباداً من خلقه يفزع العباد إليهم في حوائجهم، أولئك هم الآمنون يوم القيامة". وعنه (ع): "لقضاء حاجة امرئ مؤمن أحبّ إلى الله من عشرين حجة، كل حجة ينفق فيها صاحبها مئة ألف". وعنه (ع) في وصيته لعبد الله من جندب: "يابن جندب، الماشي في حاجة أخيه كالساعي بين الصفا والمروة، وقاضي حاجته كالمتشحّط بدمه في سبيل الله يوم بدر وأحد". الإمام الكاظم (ع): "إنّ لله حسنة ادّخرها لثلاثة: لإمام عادل، ومؤمن حكّم أخاه في ماله، ومن سعى لأخيه المؤمن في حاجته". وعنه (ع) في حديث له: "إنّ خواتيم أعمالكم قضاء حوائج إخوانكم، والإحسان إليهم ما قدرتم، وإلا لم يقبل منكم عمل. حديث عن قضاء حوائج الناس. حنّوا على إخوانكم وارحموهم تلحقوا بنا". - السعي إلى قضاء الحاجة:
أمير المؤمنين (ع): "تبادروا المكارم، وسارعوا إلى تحمّل المغارم، واسعوا في حاجة من هو نائم، يحسُن لكم في الدارين الجزاء، وتنالوا من الله عظيم الحِباء".
باب قضاء حوائج المسلمين - الكلم الطيب
ومن كمال الأخلاق: الصبر ُ على أذى الجاهلين، ونكايةِ الغافلين، قال – تعالى -: { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134]، ومن عجائب أخلاق الأحنف بن قيس - وكان سيِّدًا في قومه، إذا غضب غضب له مائةُ ألف، لا يسألونه فيم غضب - أنَّه كان يسير يومًا إلى منزله، ووراءَه رجل يتبعه منذ مسافة، يسبُّه ويشتمه، فلمَّا قرب الأحنفُ من بيته (أي من حارتِه) وقف، وقال لهذا الرجل: "يا أخي، أعْطِني ما بقي عندك، أكمل السب والشتم"، فاستغرب الرجل وقال: لماذا؟! قال: "أخشى أن يراك سفهاءُ قومِنا فيؤذوك، وأنا لا أريد أن يؤذوك"، فأطرَقَ الرجل حياءً وانصرف. يقول - صلى الله عليه وسلم -: « أربع إذا كُنَّ فيك، فلا عليك ما فاتك من الدنيا: صدقُ الحديث، وحفظُ الأمانة، وحسنُ الخلق، وعفَّةُ مطعم » "ص. قضاء الحوائج فضائل وفوائد وآداب منسية - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. الجامع".
قضاء الحوائج فضائل وفوائد وآداب منسية - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله عند أقوام نعماً يقرها عندهم ما داموا في حوائج الناس ما لم يملوا فإذا ملوا نقلها الله إلى غيرهم ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد أنعم الله عليه نعمة، فأسبغها عليه ثم جعل حوائج الناس إليه، فتبرم، فقد عرض تلك النعمة للزوال ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أغاث ملهوفاً كتب الله له ثلاثاً وسبعين حسنة: واحدة منها يصلح بها آخرته ودنياه والباقي في الدرجات"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لله خلقاً خلقهم لقضاء حوائج الناس، آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار، فإذا كان يوم القيامة وضعت لهم منابر من نور يحدثون الله تعالى والناس في الحساب "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سعى لأخيه المسلم في حاجة، فقضيت له أو لم تقض غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وكتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق. باب قضاء حوائج المسلمين - الكلم الطيب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قضى لأخيه المسلم حاجة كنت واقفاً عند ميزانه، فإن رجح وإلا شفعت له ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة وكفر عنه سبعين سيئة، فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فإن مات في خلال ذلك دخل الجنة بغير حساب ".
الخطبة الأولى:
أما بعد:
فاتقوا الله -عباد الله- حق التقوى، فالتقوى في مخالفة الهوى، والشقاء في مجانبة الهدى. أيها المسلمون: فاضل الله بين عباده في الشرف والجاه، والعلم والعبادة، وسخر بعضهم لبعض ليتحقق الاستخلاف، وتُعمر الأرض: ( وَهُوَ الَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـائِفَ الأرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـاتٍ لّيَبْلُوَكُمْ فِى مَا آتَـاكُمْ) [الأنعام: 165]. وقال تعالى: ( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـاتٍ لّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً) [الزخرف: 32]. وفي شكوى الفقير ابتلاءٌ للغني، وفي انكسار الضعيف امتحان للقوي، وفي توجُّع المريض حكمة للصحيح، ومن أجل هذه السنة الكونية جاءت السنة الشرعية بالحث على التعاون بين الناس، وقضاء حوائجهم، والسعي في تفريج كروبهم، وبذل الشفاعة الحسنة لهم، تحقيقًا لدوام المودة، وبقاء الألفة، وإظهار الأخوة. والدين ذلُّ العبادة وحسن المعاملة، قال ابن القيم -رحمه الله-: " وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها على أن التقرب إلى رب العالمين والبر والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير، وأن أضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شر، فما استُجْلبِت نعمُ الله واستُدفعت نقمه بمثل طاعته والإحسان إلى خلقه " [الجواب الكافي، ص: 9].
وبخصوص إذا ما أدى الشاهد اليمين بعد الإدلاء بالشهادة وليس قبلها، فالقول السليم أن أداء اليمين عقب الإدلاء بالشهادة جائز طالما أن ذلك قد تم في الجلسة ذاتها وقبل مغادرة الشاهد مجلس القضاء؛ لأن هذا الاستدراك يقوم مقام أداء اليمين قبل الإدلاء بالشهادة، ولا إشكال في هذا.
الدفع ببطلان الإثبات بشهادة الشهود لمخالفة ذلك لدليل كتابي – Lawyer Egypt – محامى مصر
الدفع ببطلان الإثبات بشهادة الشهود لمخالفة ذلك لدليل كتابي
عملا بنص المادة ٦١ أثبات: -
مادة ( ٦١) ( ۱) لا يجوز الإثبات بشهادة الشهود ولو لم تزد القيمة على ألف جنيه:-
( أ) فيما يخالف أو يجاوز ما إشتمل عليه دليل كتابي
(ب) إذا كان المطلوب هو الباقي أو هو جزء من حق لا يجوز إثباته إلا بالكتابة. (ج) إذا طالب أكد الخصوم في الدعوي بما تزيد قيمتة علي ألف جنية ثم عدل عن طلبة إلي ما لا يزيد علي هذه القيمة. - تطبيقات قضائية:-
الصورية النسبية بطريق التستر. عدم جواز إثباتها بين المتعاقدين إلا بالكتابة متى كان العقد الظاهر مكتوبا عكس ذلك الطعن على العقد بأنه يخفي وصية. إجراءات سماع الشاهد - حُماة الحق. جواز إثبات ذلك بكافة الطرق لاعتباره تحايلا على القانون. حق الوارث في الطعن في هذه الحالة لا يستمد من المورث و إنما من القانون مباشرة. الطعن على عقد البيع بأنه يستر وصية ولم يدفع فيه أي ثمن هو طعن بالصورية النسبية بطريق التستر ، وإذن فمتى كان العقد الظاهر المطعون عليه بهذه الصورية مكتوبا فإنه لا يجوز لأي من عاقديه أن يثبت هذه الصورية إلا بالكتابة وذلك عملا بالمادة ٤٠١/ ١ من القانون المدني ، ولا يصح قياس هذه الحالة على حالة الوارث الذي يجوز له إثبات طعنه على العقد بأنه يخفي وصية بجميع الطرق لأن الوارث لا يستمد حقه في الطعن في هذه الحالة من المورث وإنما من القانون مباشرة على أساس أن التصرف قد صدر اضرارا بحقه في الإرث فيكون تحايلا على القانون.
المحكمة تعترض على أسئلة دفاع كريم الهواري لأحد الشهود: «الراجل هيعرف السرعة إزاي»
إن المشرع العماني نظّم شهادة الشهود في الباب الثالث بالمواد (38 – 53) مع إيراد هذه الشهادة في مواد أخرى من القانون ذاته لضرورة تشريعية داخلة تحت تلك الأبواب. وقد تصدرت المادة الأولى في هذا الباب -المادة 38- أن اشترط المشرع على الخصم الذي يطلب الإثبات بشهادة الشهود أن يبين للمحكمة الوقائع التي يريد إثباتها وأسماء الأشخاص الذي يطلب سماع شهادتهم ومحل إقامتهم سواء بالكتابة أو شفاهية في الجلسة. استعراض لشهادة الشهود في قانون المعاملات المدنية والتجارية العُماني | شؤون عمانية. ويظهر أن هدف المشرع من اشتراط بيان الوقائع التي يطلب الخصم إثباتها بشهادة الشهود هو فحص المحكمة لتلك الوقائع التي قد تكون غير متعلقة بالحق، أو قد تكون ذات علاقة بالدعوى إلا أنها غير منتجة فيها، أو أن المحكمة لديها من الاعتبارات ما يكفي للفصل في الدعوى حتى مع التسليم بصحة الواقعة المطلوب إثباتها، بل قد تكون تلك الوقائع المراد إثباتها غير جائز قبولها رأسًا لمخالفتها النظام العام والآداب. وتجدر الإشارة إلى كون الواقعة متعلقة بالحق ومنتجة في الإثبات من المسائل الموضوعية التي لا تخضع لرقابة المحكمة العليا، وإنما المحكمة العليا تبسط رقابتها على الواقعة جائزة الإثبات قانونًا؛ باعتبارها مسألة قانونية صرفة. شهادة الشهود
لا ريب أن شهادة الشهود تعد وسيلة إثبات، إلا أن المشرع لم يجعلها على إطلاقها؛ ذلك أن المشرع بالمادة (41) من القانون ذاته جعل قاعدة عامة للإثبات بهذا الطريق وفحواها: "أنه لا تجوز شهادة الشهود في إثبات التصرفات القانونية المدنية، سواء كانت تلك التصرفات من العقود الملزمة للجانبين كعقد البيع، أو العقود الملزمة لجانب واحد مثل الهبة دون عوض إذا كانت قيمتها تزيد على ألف ريال أو كانت غير محددة القيمة، سواء في إثبات وجود التصرف القانوني أو انقضائه ما لم يوجد اتفاق أو نص يقضي بغير ذلك.
استعراض لشهادة الشهود في قانون المعاملات المدنية والتجارية العُماني | شؤون عمانية
مادة ٦۱ - لا يجوز الإثبات بشهادة الشهود ولو لم تزد القيمة على عشرين جنيهاً. ( أ) فيما يخالف أو يجاوز ما اشتمل عليه دليل كتابى. (ب) إذا كان المطلوب هو الباقى أو هو جزء من حق لا يجوز إثباته إلا بالكتابة. (جـ) إذا طالب أحد الخصوم فى الدعوى بما تزيد قيمته على عشرين جنيهاً ثم عدل عن طلبه إلى ما لا يزيد على هذه القيمة. مادة ٦۲ - يجوز الإثبات بشهادة الشهود فيما كان يجب إثباته بالكتابة إذا وجد مبدأ ثبوت الكتابة. المحكمة تعترض على أسئلة دفاع كريم الهواري لأحد الشهود: «الراجل هيعرف السرعة إزاي». وكل كتابة تصدر من الخصم ويكون من شأنها أن تجعل وجود التصرف المدعى قريب الاحتمال تعتبر مبدأ ثبوت بالكتابة. مادة ٦۳ - يجوز كذلك الإثبات بشهادة الشهود فيما كان يجب إثباته بدليل كتابى:
( أ) إذا وجد مانع مادى أو أدبى يحول دون الحصول على دليل كتابى. (ب) إذا فقد الدائن سنده الكتابى بسبب أجنبى لا يد له فيه. مادة ٦٤ - لا يكون أهلا للشهادة من لم تبلغ سنه خمس عشرة سنة. على أنه يجوز أن تسمع أقوال من لم يبلغ هذه السن بغير يمين على سبيل الاستدلال. مادة ٦۵ - الموظفون والمكلفون بخدمة عامة لا يشهدون ولو بعد تركهم العمل عما يكون قد وصل إلى علمهم فى أثناء قيامهم به من معلومات لم تنشر بالطريق القانونى ولم تأذن السلطة المختصة فى إذاعتها ومع ذلك فلهذه السلطة أن تأذن لهم فى الشهادة بناء على طلب المحكمة أو أحد الخصوم.
إجراءات سماع الشاهد - حُماة الحق
شهادة الشهود في قضايا الاسره يجب ان تكون شهادة رؤيه وليست شهاده سماعيه
آخر تحديث يوليو 24, 2021
في دعاوي الاسره اللي بتحتاج شهود زي مثلا الاعتراض علي إنذار الطاعه او الطلاق للضرر لازم تكون شهاده الشهود شهادة رؤيه وليست شهاده سمعيه يعني لازم الشهود يكونوا شافوا الواقعه بنفسهم مش مجرد سمعوها او اتحكالهم من حد وقضايا كتير رفضت لان اقول وشهادتهم كانت احنا سمعنا من فلان او اتحكي لينا
… الشهادة " البينة " …
ماهية الشهادة:
هى قيام شخص من غير أطراف الخصومة بعد حلف اليمين بالإخبار فى مجلس القضاء بما يعرفه شخصيا حول وقائع تصلح محلا للإثبات. خصائص الشهادة:
(١) الشهادة حجة غير قاطعة بمعنى أنه يجوز إثبات ما شهد به الشهود أو نفيه عن طريق شهادة أخرى أو إثبات نفى عن طريق أخر من طرق الإثبات يدل على عكس ما شهد به الشهود كتقديم مستندات تنفى عكس ما قاله الشهود. (٢) الشهادة ليست دليل ملزم للقاضى فيبقى للقاضى سلطان الأخذ بها. (٣) الشهادة دليل مقيد بمعنى أنها فى مرتبة أدنى من الكتابة كدليل. (٤) الشهادة حجة متعدية بمعنى أنها ليست قاصرة على صاحبها وإنما تتعدى إلى شخص أخر هو المدعى أو المدعى عليه فى الدعوى المنظورة.
إذا تبلغ الشاهد تبليغا صحيحا وتخلف عن الحضور ولم يكن للشاهد معذرة مشروعة في تخلفه يجوز للمحكمة ان تصدر مذكرة إحضار بحقه تتضمن تفويض الشرطة إخلاء سبيله بالكفالة وإذا حضر الشاهد ولم تقنع المحكمة بمعذرته فلها ان تحكم عليه بالحبس لمدة لا تزيد عن اسبوع أو بغرامة لا تزيد على عشرة دنانير ويكون قرارها قطعيا. للمحكمة بناء على طلب أحد الخصوم، سماع وبموافقة خصمه الآخر أقوال أي شاهد باستخدام وسائل الاتصال الحديثة بدون مثوله أمام المحكمة وفقاً لنظام يصدر لهذه الغاية. المادة 82: على الفريق الذي يطلب إصدار مذكرة حضور الى شاهد ان يدفع الى المحكمة قبل إصدار مذكرة الحضور المبلغ الذي تراه المحكمة كافيا لتسديد مصاريف السفر وغيرها من النفقات التي يتحملها الشاهد في ذهابه وإيابه. إذا كان من الضروري سماع شهادة شاهد تعذر حضوره لسبب اقتنعت به المحكمة تأخذ شهادته بحضور الطرفين في محل أقامته أو في غرفة القضاة أو في محل آخر تستنسب أو تنيب أحد قضاتها في ذلك والشهادة التي تسمع على هذا الوجه تتلى أثناء النظر في الدعوى. إعداد المحامية: ثمار إبراهيم المراجع الموقع الإلكتروني حماة الحق للمحاماة