تعقيب صلاة العشاء | أباذر الحلواجي - Dua After Isha Namaz - YouTube
- تعقيب صلاة العشاء | أباذر الحلواجي - Dua After Isha Namaz - YouTube
- تعقيب صلاة العشاء – موقع اسد لبنان
- تعقيب صلاة العشاء « مصباح الهدى
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٣ - الصفحة ١١٣
- الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين - مقال
- ص55 - كتاب تاريخ الخلفاء - الخليفة الأول ابو بكر الصديق رضي الله عنه - المكتبة الشاملة
- أبو بكر الصديق خليفة رسول الله (1)
تعقيب صلاة العشاء | أباذر الحلواجي - Dua After Isha Namaz - Youtube
فضائل من جزائك وخصائص من عطائك وحبائك، تسنى بها امره، وتعلى بها درجته مع القوام بقسطك، والذابين عن حرمك حتى لا يبقى سناء ولا بهاء ولا رحمة ولا كرامة الا خصصت محمداً بذلك، واتيته منك (7) الذرى وبلغته المقامات العلى، امين رب العالمين. اللهم انى استودعك ديني ونفسي وجميع نعمتك علي، فاجعلني في كنفك وحفظك، وعزك ومنعك، عز جارك، وجل ثناؤك، وتقدست اسماؤك، ولا اله غيرك حسبي انت في السراء والضراء والشدة والرخاء، ونعم الوكيل. «ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير / ربنا لا تجعلنا فتنةً للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم» (8) «ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراماً / انها ساءت مستقراً ومقاماً» (9). تعقيب صلاة العشاء | أباذر الحلواجي - Dua After Isha Namaz - YouTube. «ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين» (10). «ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار / ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد» (11). «ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو اخطانا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحمـّلنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين» (12).
تعقيب صلاة العشاء – موقع اسد لبنان
[٨] [٩]
خطورة تضييع الصلاة
حذّر الله -تعالى- من ترك الصلاة وتضييعها، أو تأخيرها عن وقتها المُحدّد لها من قِبل الشرع، أو صلاتها بغير ما بيّنه النبي -عليه الصلاة والسلام-، أو الغفلة عنها، فقد قال تعالى:(فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) ، [١٠] [١١] فالصلاة من العبادات التي لا تسقُط عن الإنسان بأي حال. فيجب على الإنسان المُحافظة عليها بأوقاتها المُحدَّدة، لقوله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) ، [١٢] ومن حافظ عليها كانت له مُفتاحاً للخير والرزق والبركة. [١٣]
المراجع ↑ عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية ، صفحة 446، جزء 1. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٣ - الصفحة ١١٣. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 164-165، جزء 11. بتصرّف. ↑ لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 10641، جزء 11. بتصرّف. ↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1424 هـ)، فتاوى أركان الإسلام (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الثريا للنشر والتوزيع، صفحة 290.
تعقيب صلاة العشاء « مصباح الهدى
ذات صلة كيفية قضاء صلاة الصبح كيف أقضي صلاة الفجر
قضاء صلاة المغرب مع العشاء
يُعدّ قضاء الصلوات الفائتة المفروضة من الواجبات التي يجب القيام بها على الفور ودون أي تأخير ، سواءً أكان فواتها بعذرٍ أو بغير عُذر، ويحرُم تأخير قضائها إلا لعُذر. كما أن إثم تأخيرها لا يسقط عن الإنسان حتى يتوب، ولا تسقط الصلاة عنه بالتوبة فقط، بل يجب عليه القضاء أيضاً؛ لأن من شُروط التوبة الإقلاع عن المعصية، [١] وتختلف كيفية قضاء صلاة المغرب الفائتة، مع العشاء بحسب الحالة، وهي كما يأتي:
قضاء المغرب مع العشاء في حال الانفراد
ذهب جُمهور الفُقهاء إلى البدء بقضاء الصلوات الفائتة بحسب ترتيبها، ثُمّ أداء الصلاة ذات الوقت إن كان هُناك مُتسعٌ من الوقت، فمن فاته مثلاً صلاتي العصر والمغرب وأراد قضاءها في وقت العشاء فعليه أن يبدأ بصلاة العصر ثم صلاة المغرب ثم صلاة العشاء بحسب الترتيب. أما إذا كان الوقت ضيقاً لا يتسع إلا للصلاة صاحبة الوقت بمعنى أن وقت العشاء أصبح ضيقاً وسيدخل وقت الفجر فعليه حينها أن يصلي العشاء فيبدأ بها؛ كي لا تفوته صلاة العشاء، ثُم يقضي ما فاته على الترتيب، فيبدأ بصلاة المغرب ثُمّ يُصلي العصر. تعقيب صلاة العشاء « مصباح الهدى. [٢]
قضاء المغرب مع العشاء في حال وجود جماعة قائمة
، فبيانها كما يأتي:
الكيفية الأولى
إذا دخل المُصلي فوجد الناس يُصلون العشاء وهو لم يُصلِّ المغرب ؛ لعذر، فيجوز الدُّخول مع الجماعة بنيّة المغرب، فيُستحب لمن لم يُصلِّ المغرب ثُمّ دخل فوجد الناس يُصلون العشاء أن يجلس بعد الركعة الثالثة؛ لانتظار الإمام حتى يُسلّم معه.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٣ - الصفحة ١١٣
اللهم إني أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، ورزقا واسعا، والعفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم صل على محمد وآل محمد، واغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات، الاحياء منهم والأموات، اللهم اجعلني ممن يكثر ذكرك، ويتابع شكرك، ويلزم عبادتك، ويؤدي أمانتك، اللهم طهر لساني من الكذب ، وقلبي من النفاق، وعلمي من الرياء ، وبصري من الخيانة، إنك أنت تعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور. اللهم رب السماوات السبع، وما أظلت، ورب الأرضيين السبع، وما أقلت ورب الرياح وما ذرت، ورب كل شئ وإله كل شئ وآخر كل شئ، رب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، وإله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب، أسئلك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وأن تتولاني برحمتك، وتشملني بعافيتك، وتسعدني بمغفرتك، ولا تسلط علي أحدا من خلقك. (١١٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118...
»
»»
اللهم انى عائذ بك فاعذني، ومستجير بك فاجرنى، ومستعين بك فاعني، ومستغيث بك فاغثني، وداعيك فاجبني، ومستغفرك فاغفرلي ومستنصرك فانصرني، ومستهديك فاهدني، ومستكفيك فاكفني وملتجأ اليك فاوني، ومستمسك بحبلك فاعصمني، ومتوكل عليك فاكفني، واجعلني في عياذك وجوارك وحرزك وكهفك (3) وحياطتك وحراستك وكلاءتك وحرمتك وامنك
وتحت ظلك، وتحت جناحك، واجعل علي جنة واقيةً منك، واجعل حفظك وحياطتك وحراستك وكلاءتك، من ورائي وامامي وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن تحتي، وحوالي حتى لا يصل احد من المخلوقين الى مكروهي واذاي، لا اله الا انت المنان، بديع السماوات والارض، ذو الجلال والاكرام. اللهم اكفني حسد الحاسدين، وبغي الباغين، وكيد الكائدين ومكر الماكرين، وحيلة المحتالين، وغيلة المغتالين، وظلم الظالمين، وجور الجائرين، واعتداء المعتدين، وسخط المسخطين وتشحب المتشحبين، وصولة الصائلين، واقتسار المقتسرين وغشم الغاشمين وخبط الخابطين، وسعاية الساعين، ونمامة النمامين، وسحر السحرة والمردة والشياطين، وجور السلاطين ومكروه العالمين. اللهم اني اسالك باسمك المخزون الطيب الطاهر، الذي قامت به السماوات والارض، واشرقت له الظلم، وسبحت له الملائكة ووجلت منه القلوب، وخضعت له الرقاب، احييت به الموتى: ان تغفرلي كل ذنب اذنبته في ظلم الليل وضوء النهار، عمداً او خطأ سراً او علانيةً، وان تهب لي يقيناً وهدياً، ونوراً وعلماً وفهماً حتى اقيم كتابك، واحل حلالك، واحرم حرامك، واودي فرائضك، واقيم سنة نبيك محمد (صلى الله عليه وآله).
[٦]
الكرم والبذل
كان أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- مثالاً يُقتدى به في الكرم والعطاء والصدقة ، فقد رُوي أنه لما أسلم كان عنده أربعون ألف درهماً أنفقها كلّها في سبيل الله، وأعتق سبعةً كانوا يعذّبون في الله، ورُوي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه أراد أن يسبق أبا بكر في الصدقة في أحد المواقف التي أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- أصحابه بالصدقة فيها، فذهب إلى بيته ورجع بنصف ماله، ولكن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- سبقه، حيث أنفق كل ماله في سبيل الله.
الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين - مقال
لِمَ سمي أبو بكر الصديق:
روى محمد بن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: "لما أسري برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى بيت المقدس بالشام، ثم صعد به إلى السماء، ثم رجع من ليلته إلى مكة، فلما أصبح وهو بين ظهراني قومه، أخذ يحدثهم، فاجتمع إليه نفر من قريش، فوجدوا عليه في أنفسهم فرصة تكذيب في زعمهم، فذهب بعضهم إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك في صاحبك، يزعم أنه أسري به الليلة إلى البيت المقدس بالشام، وأنه أصبح بين ظهرانينا؟! فقال أبو بكر رضي الله عنه: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم. قال: لقد صدق. قالوا: تصدقه أنه ذهب إلى المسجد الأقصى ورجع من ليلته؟! قال: نعم. إني أصدقه بخبر السماء يأتي به غدوة ورواحاً؛ فلذا سمي الصديق رضي الله عنه... ". الحديث بتمامه رواه البخاري ومسلم. وكان أبو بكر نسابةً في قومه، يُرجع إليه في أنساب قبائل العرب في وقته. الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين - مقال. مرحباً بالضيف
آخر تحديث: نوفمبر 2, 2021
الفتوحات الاسلامية في عهد الخلفاء الراشدين
لقد بدأت الفتوحات الإسلامية منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام وذلك بإرسال جيش لقتال الروم على مشارف الشام في معركة مؤتة. ولكن توقفت البعوث بوفاة النبي عليه السلام، ولذلك سنقوم في هذا المقال بالحديث عن الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين. الفتوحات الإسلامية في عهد الخليفة الراشد أبو بكر الصديق
في مطلع حديثنا عن الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين سنقوم بتسليط الضوء على الفتوحات التي حدثت في زمن الخليفة أبو بكر الصديق:
بعد أن انجلت حروب الرِّدة عن خضوع سائر القبائل العربية للدولة الإسلامية قام الخليفة أبو بكر بالعمل على فتح بلاد العراق. أرسل الخليفة جيشين الأول بقيادة خالد بن الوليد، ومهمته غزو العراق من جنوبها. والجيش الآخر بقيادة عياض بن غنم. ومهمته غزو بلاد العراق من شمالها على أن يلتقي الجيشان في الحيرة. وبالتالي يشتت جيوش الفرس ويضعهم بين فكي كماشة. بدأ خالد بن الوليد قتاله للفرس في معركة ذات السلاسل حيث هزمهم شر هزيمة. حيث تعتبر هذه المعركة النقطة الفارقة في قتال دولة فارس. الخليفة ابو بكر الصديق. حيث تتابعت الهزائم بعدها ففتح خالد البصرة والولجة.
ص55 - كتاب تاريخ الخلفاء - الخليفة الأول ابو بكر الصديق رضي الله عنه - المكتبة الشاملة
أول خليفة في الإسلام
أبو بكر الصديق
لقد كان المسلمون في الصَّدر الأول للإسلام جِدَّ خبيرين بالنُّظم الإدارية، التي تضمن سلامة الأمَّة ويعلو بها شأنُها، وتتوطد أركانها؛ لقد كانوا عالِمين بشؤون دنياهم؛ كما كانوا عالمين بشؤون دينهم، إنهم لم يستَورِدوا المبادئ التي نهضَت بها دولتهم، بل كانت نابعةً من تعاليم الإسلام، ومن توجيهات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم مِن فقهِهم وحُسنِ بصَرهم بالأمور النافعة، فلَقد ابتَكر الإسلامُ وأبدع في الإدارة والسياسة والحرب، كما أبدع في العلم والتشريع وأسباب المدَنيَّة والحضارة، والتاريخُ شاهد صِدق على هذا السبقِ، وذلك الإبداع. وها هو ذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما وَلِي الخلافة والتشريعَ سار بسيرة رسول الله، واحتفظ بالعمَّال الذين استعملَهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، والأمراءِ الذين أمَّرَهم. درس الخليفة ابو بكر الصديق. وقد وجد عمَّال أبي بكر أن يعمَلوا لغير رسول الله! فاعتَزلوا العمل، ولما أُسندت الخلافة إلى أبي بكر قال له أبو عبيدةَ: أنا أكفيك المال، وقال عمر: وأنا أكفيك القضاء، فمكث عمرُ سنةً لا يأتيه رجُلان، ولم يُخاصِم إليه أحد؛ وذلك لأنَّ الناس كانوا أول ظهور الإسلام يرَون من الطبيعيِّ أن يُعطي الإنسانُ الحقَّ ويأخذ الحقَّ، ويقف عند حدود الله، لا يُقارفُ منكرًا، ولا يُسرف على نفسه، ويبعد عن السَّرقة وأكل أموال الناس بالباطل، ويجعل رائده الصِّدق في أقواله وأفعاله.
وممَّن حدثَت بينه وبين أبي بكر معاركُ: بنو حنيفة ومُسيلِمَة؛ فبَنو حنيفة قَدِمَت على الرسول في حياته وأسلمَت وكان فيهم مُسيلمة، ولما شاع مرضُ الرسول تنبَّأ مُسيلِمة، ودعا الناسَ إلى اتباعه، وكان مِن مَطالبه أن يكون نِصفُ الأرض لقريش ونصفها لبني حنيفة، ثم يقول: ولكنَّ قريشًا قوم لا يَعدِلون. فلما وجَّه أبو بكر الجيوشَ إلى المرتدِّين وجَّه عِكرِمةَ لمحاربة بَني حنيفة باليمامة، ووجَّه في إثره شُرَحبيلَ، وأمرَهما أن يَجتمعا، فتعجَّل عِكرمةُ لِيَفوز بمخفرة النَّصر فنُكِب دون قصده، فلما بلغ ذلك أبا بكر غضب، ووجَّه كلاًّ من عكرِمةَ وشُرَحبيل وجهًا آخر، ثم اختار خالدَ بن الوليد بعد أن انتَهى من مالكِ بن نُويرَة؛ ليسير إلى اليَمامة، وانتدب معه قوةً كبيرة، وكانت قوة مسيلمة كبيرة جدًّا تبلغ أربعين ألفًا، أكثرها اتَّبعَه عصبيَّة حتى كان بعضُهم يقول: "أشهَدُ أنَّ مسيلمة كذَّاب، وأنَّ محمدًا صادق، ولكنَّ كذاب ربيعة أحبُّ إلينا من صادقِ مُضَر"! ومِن هذا يتضح لنا أثر العصبيَّة العمياء في طمس مَعالم الحق، وإظهار الباطل، فالعصبيَّة الجاهلية تُهلِك أصحابها وتوردهم مواردَ الحتوف؛ لأنها تتعصَّب لغير الحق، ولغير الواجب، بل يكون تعصُّبها للهوى والشَّهوة وحبِّ الغلَبة والسيطرة، ولا تُبتلى الجماعات بأبشعَ منِ ابتلائها بالعصبيَّة الجاهلية التي تتَّبع هواها ولا ترعى إلاًّ ولا ذمَّة، ولا تَرقُب عهدًا ولا ضميرًا ولا حقًّا.
أبو بكر الصديق خليفة رسول الله (1)
ذات صلة أهم أعمال أبو بكر الصديق أهم فتوحات عمر بن الخطاب
فتوحات أبي بكر الصديق في الشام
ذهب أبو بكر -رضي الله عنه- إلى الحجِّ في العام الثَّاني عشر، ولمَّا أنهى حجَّه جهَّز الجيوش إلى الشَّام، وعيَّن على هذه الجيوش: عمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، وأبا عبيدة بن الجراح، وشرحبيل بن حسنة -رضوان الله عليهم أجمعين-، ففتحت أجنادين وفحل في السَّنة الثَّالثة عشر، [١] وكانت الفُتوحات الإسلاميَّة في زمن أبي بكر -رضي الله عنه- على جبهتين كما يأتي: [٢]
الجبهة الشرقيَّة؛ وكان أبرز قادتها خالد بن الوليد، والمثنى بن حارثة، فحققوا انتصاراتٍ كبيرةٍ. الجبهة الغربيَّة؛ وهي في الشَّام وكان عليها الروم، فأرسل جيشاً بقيادة يزيد بن أبي سفيان -رضي الله عنه- إلى دمشق، وأرسل جيشاً بقيادة عمرو بن العاص -رضي الله عنه- إلى فلسطين، وجيشاً إلى الأردن بقيادة شرحبيل بن حسنة -رضي الله عنه-، وجيشاً على حمص بقيادة أبي عبيدة بن الجراح -رضي الله عنه-، وكانت له القيادة العامة على جميع الجيوش، ووصلت أعدادهم إلى 240 ألف مُقاتل. [٢] وكان السَّبب لتجهيز هذه الجيوش بعد أن قام الرُّوم بمُقاتلة جيش المُسلمين بقيادة خالد وألحقوا بهم الهزيمة، ولمَّا وصلت الأخبار إلى الخليفة أبي بكر -رضي الله عنه- جهز الجيوش الأربعة نحو الشَّام لمعركة اليرموك وقِتال الروم ، وأرسل أبو بكر برسالة إلى خالدٍ في العراق وأمره بالتوجُّه نحو الشَّام للقتال مع جيوش المُسلمين هُناك، وانتصر المُسلمون في اليرموك على الروم، وكانت هذه المعركة بداية الطَّريق لفتح بقية الشَّام.
وخالفَه أصحابه في قتال المرتدين، وقال عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك: إنَّ العرب لما ارتدَّت ومنعَت شاتها وبعيرَها أجمع رأيُنا كلِّنا أصحابَ محمد أن قلنا لأبي بكر: إنَّ رسول الله كان يُقاتل العرب بالوحي والملائكة يُمدُّه الله بهم، وقد انقطع ذلك، فالزَم بيتَك ومسجدك؛ فإنه لا طاقة لك بقِتال العرب، فخالفَهم كلَّهم أبو بكر، وأعلن هذه الحربَ على المرتدين حتى أذعنَتِ العرب بالحقِّ، وقد قضى بذلك - بصادقِ عزيمته وبَعيدِ نظره قضاءً مُبرَمًا - على آخِر أثَر من آثار الوثنية في الأرض العربية. ولما أرسل الصديقُ رضي الله عنه الأمراء لقِتال أهل الردة أوصاهم أن يَقتصِدوا بالمسلمين، ويَرفُقوا بهم في السَّير والمَنزل، ويتفقَّدوهم ويستوصوا بهم في حُسن الصحبة ولينِ القول، وكتب منشورًا للمرتدِّين قبل أن تسير الجنود قال فيه، بعد أن بدأه باسم الله وذكر الرسالة.