شعر: لغة الضاد - YouTube
- قصيدة عن اللغة العربية لغة الضاد - الجواب 24
- مثال على الصفة والموصوف
- مثال على الصفة في الدعوى
- مثال على الصفة الرئيسية
- مثال على الصفة السائدة
قصيدة عن اللغة العربية لغة الضاد - الجواب 24
965. م - ( إن لم يكن أول) من استعملها في المعنى في شعرنا القديم:
لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجـــــدودي
وبهم فخر كل من نطق الضــادَ وعوذ الجاني وغوث الطريد
ثم ذكر البوصيري ( ت. 1296 م) بعده:
فارضَه أفصح امرئ نطق الضا د، فقامت تغار منها الظـــاء
ومع ذلك فلم يذكر الثعالبي ( ت. 1038 م) هذا التركيب " لغة الضاد " في كتابه
" ثمار القلوب في المضاف والمنسوب " – مع أنه أدرك المتنبي صغيرًا. بمعنى آخر: لم يكن التعبير شائعًا وذائعًا في اللغة. ثم ورد بعد ذلك على لسان الفيروز أبادي ( ت. قصيدة عن اللغة العربية لغة الضاد - الجواب 24. 1415) في صورة النسبة ، وذلك في قوله:
يا باعث النبي الهادي مُفــحمــًا باللسان الضادي
وفي شعرنا المعاصر يقول شوقي ( ن. 1932) مفاخرًا:
إن الذي ملأ اللغات محاسنًا
جعل الجمال وسره في الضاد
وخليل مطران ( ت. 1949) يسمي العرب " بني الضاد ":
وفود بني الضاد جاءت إليك
وأثنت عليك بما وجبْ
ويقول إسماعيل صبري ( ت. 1923):
أيها الناطقون بالضاد هذا
منهل صفــا لأهل الضاد
ويقول حليم دموس ( شاعر لبناني ت. 1957):
لغة إذا وقعت على أكبـادنا كانت لنا بردًا على الأكباد
وتظل رابطـــة تؤلف بيننا فهي الرجاء لناطق بالضاد
أما التعبير الحرفي أو الكناية " لغة الضاد " فقد وجدته أولاً لدى علي الجارم
( 1949):
وارث الأصمعي في لغة الضاد
وفي الشعر وارث البحتري
1 – نلاحظ أيضًا أن الأمر ليس مقصورًا على الضاد فقد ورد " قالوا مما اختصت به لغة العرب من الحروف وليس هو في غيرها، حرف الظاء، وقال آخرون حرف الظاء والضاد.
أخرجتْ قصيدتُه الأبَ خاسراً في معركة الخبز. لكنْ: "الله يرزقنا". لغة الضاد شعر. ثمّ أخذ يُنادم جدّه؛ يُعلّمه شموخ الشّمس قبل قراءةِ الكتب، وينوّمه في عالمٍ سحريّ التكوين… هناكَ حيثُ يحيا الزّير سالم وعنترة…
غير أنّه أفاقَ في حيفا، مُقيماً جبريا، يُعتقل في كل سنة مرّة… صارَ شابا، يُدخّن التبغ ويتّكئ على الجدار
الـ13 من مارس/آذار 1941…
قرية البروة – الجليل، فلسطين…
إلى جانب البئر وُلد، والشّجرات الثلاث الوحيدات كالرّاهبات. وُلد بلا زفة وبلا قابلة، وسُمّي باسمه مُصادفة…
محمود درويش! أصيبَ منذ باكر عمره بجنّ المعلّقة الجاهليّة، ولو أنّ ذلك المكانَ الزراعيّ لم ينكسر، لربّما صار زيتونةً، أو معلّم جغرافيا…
في ليلٍ صيفيّ قائظ، وكان في السابعة من عمره، أيقظته الوالدة من النّوم على أزيز رصاصٍ يلعلع في السمّاء…
حمَلَ أشياءه الصّغيرة، وهجرَ قسراً أرضَ الأجداد إلى المنفى في لبنان… كانت طفولة قاسيّة لم تكن لتُرْبَتَ بضمّة أو لمسة يد…
تراهُ مع ذلك بخير؟ ربّما! فما زال في عينيه بصرٌ وما زال في السماء قمر…
لو أنّ الأبَ، فقط، لم يترك الحصان وحيداً… لكنّه فعلَ ليؤنس البيتَ… حتّى لا يموت! بعدَ عام من النّزوح، حنّ، وعاد مع عائلته مُتسلّلا إلى البروة، فلا البيتُ هناكَ… ولا الحصَان… سلبَ المُحتلّ كروم أجداده، وطمسَ هويّة قريته، التي صار اسمُها: "أحيهود".
قال الشاعر أبو فراس الحمداني في أحد أبياته الشعرية "إذا الليل أضواني بسطتُ يد الهوى" ، والمعنى الظاهر هنا في هذه العبارة هو تخييم الليل ، ولكن المعنى المخفي هو تشبيه الليل بإنسان قد أتاه وهو في حال قاسية على النفس ، وفيه كناية عن الحزن والألم.
مثال على الصفة والموصوف
[١١]
قال تعالى: {وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ}. [١٢]
قال تعالى: {وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}. [١٣]
قال تعالى: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ}. [١٤]
قال تعالى: {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ}. [١٥]
قال تعالى: {وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ}. [١٦]
قال تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ}. [١٧]
قال تعالى: { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}. [١٨]
قال تعالى: { وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ}. [١٩]
قال تعالى: { وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا}. [٢٠]
قال تعالى: { حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}. [٢١]
قال تعالى: { مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ}. مثال معاكس - ويكيبيديا. [٢٢]
قال تعالى: { وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا}. [٢٣]
قال تعالى: { وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا}. [٢٤]
قال تعالى: { وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ}.
مثال على الصفة في الدعوى
3 – صيغة المبالغة ، مثل:
– مررتُ برجلٍ سباقةٍ يدُه إلى فعل الخير ( نعت سببي لصيغة المبالغة). 4 – اسم الإشارة ، مثل:
– مررتُ بزيدٍ هذا ( اسم إشارة في محل جر نعت). تقديرها: مررتُ بزيدٍ المشار إليه. 5 – الاسم الموصول ، مثل:
– فاز التلميذُ الذي اجتهدَ ( اسم موصول في محل رفع نعت). تقديرها: فاز التلميذ صاحب الاجتهاد. 6 – العدد ، مثل:
– في الصف طلابٌّ أربعونَ ( نعت عدد). تقديرها: في الصف طلاب معدودون. نماذج اعراب النعت
– رأيتُ زيدا الطالبَ. رأيت: فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. زيدا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. الطالب: نعت حقيقي منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. – الأمةُ العربيةُ واحدةٌ. مثال على الصفة في الدعوى. الأمة: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. العربية: نعت حقيقي مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. واحدة: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. – مررتُ بزيدٍ الكريمِ. مررت: فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. بزيد: اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره. الكريم: نعت حقيقي مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. – مررتُ بامرأةٍ حسنٍ أبوها.
مثال على الصفة الرئيسية
مازال الحق نورا نورا خبر الناسخ ( مازال) الحق اسم مازال فعليه ناسخه ( جاء الخبر مسند إلى اسمه) إن الحق نور نور خبر حرف ناسخ الحق اسم إن ( فالأصل مبتدأ) اسميه لأصل ( اخبر مسند إلى اسم إن) رأي المؤمن الحق نورا نورا مفعول ثاني الحق مفعول أول فعليه ( متعديه على مفعولين) مبتدأ ، خبر صبر في طلب العلم صبر مصدر نائب عن الامر محذوف وجواب ( أنت) فاعل مستتر المصدر النائب عن المفعول المطلق نائب ( مسند عن فعل الامر والد إليه محذوف).
مثال على الصفة السائدة
في حالة التّأنيث ، مثال: شربَتْ الطّفلةُ الجميلةُ حليبَها. علاقة الصفة بالموصوف من حيث الإفراد والتّثنية والجمع
وذلك من خلال مطابقته في الإفراد، والتّثنية، والجمع، نحو: [٢]
في حالة الإفراد ، مثال: حرثَ الفلاحُ النّشيطُ الحقلَ. في حالة التّثنية ، مثال: حرثَ الفلاحانِ النّشيطانِ الحقلَ. في حالة الجمع ، مثال: حرثَ الفلاحونَ النّشيطونَ الحقلَ. وهكذا يكون التّطابق في جميع أحواله ولكن أحيانًا قد تخالف الصفة موصوفها، والسؤال: متى تخالف الصّفة الموصوف؟ يكون ذلك في أربع مواضعٍ، وهي: [٣]
إذا جاء الموصوف جمعًا لغير عاقل: وهنا يجوز أن تكون الصّفة مفردةً مؤنّثةً، أو جمعًا مؤنّثًا، مثال: شاهدْتُ أحصنةً سابقةً أو سابقاتٍ. إذا جاءتِ الصّفة مصدرًا: فإنّه يجب الإفراد، والتَّذكير، سواء أكانتِ الصّفة مذكّرًا أم مؤنّثًا، مثنّى أم جمعًا، مثال: رأيْتُ رجالًا ثقةً ، مررْت برجليْنِ عدْلٍ. مثال على الصفة المشبهة. إذا جاء الموصوف اسمَ جمعٍ: فإنَّه يجوز أن تكون الصّفة مفردةً أو جمعًا، مثال: رأيْتُ قومًا صالحًا أو صالحونَ. إذا كانتِ الصّفة إحدى هذه الأوزان: فإنَّها تظلّ بلفظٍ واحدٍ مع الموصوف، سواء أكان مذكّرًا أم مؤنّثًا، وهي: [٣] فَعُول ، مثال: صَبُور.
ام البشاير
منسقة المحتوى
#1
درس الصفة والموصوف في اللغة العربية
الصفة
تسمّى النعت، وهي من التوابع في اللغة العربية أي أنّها
تتبع ما سبقها من كلام، وهي اسمٌ يدل على صفة الموصوف،
وتفيد توضيحه إن كان معرفةً وتخصيصه إن كان نكرةً. علاقة الصفة بالموصوف
تتطابق الصفة مع الموصوف في أمورٍ عدة: الإعراب: حيث تتطابق حركة
إعراب الصفة مع حركة إعراب الموصوف، فإن كان مجروراً فإنها تُجرُّ
مثله، وإن كان منصوباً نُصبت، وإن كان مرفوعاً رفُعت مثله. مثال على الصفة الرئيسية. فنقول:
هذا طالبٌ نشيطٌ، ورأيت طالباً نشيطاً، ومررت بطالبٍ نشيطٍ. التنكير
والتعريف: فإذا كان الموصف معرفةً جاءت صفته معرّفةً، وإن كان
الموصوف نكرةً جاءت صفته نكرةً مثله، مثل: جاء الطالب النشيط ،
وجاء طالبٌ نشيطٌ. تطابق الصفة الموصوف في العدد سواء في التثنية
أو الجمع أو الإفراد، فمثلاً نقول: جاء الطالبان النشيطان، وجاء
الطلاب النشيطون، وجاء الطالب النشيط، وتجدر الإشارة هنا إلى أنه
إذا كان المنعوت جمعاً لغير العاقل فإنّه يجوز أن يأتي النعت مفردأ
أو جمعاً مؤنثاً، فيجوز أن نقول: هذه حضاراتٌ خالدة أو هذه حضاراتٌ
خالداتٌ. تطابق الصفة الموصوف في الجنس من حيث التذكير والتأنيث،
فمثلاً نقول: جاءت الطالبة النشيطة، وجاء الطالب النشيط.