تم نشره الإثنين 30 أيّار / مايو 2016 04:18 مساءً
المدينة نيوز- كثير من الامثال والاقوال التي نسمعها ولا نعرف معناها" فهذا المثل من الامثال كثير ما يتردد على مسامعنا وهو "يا عيب الشوم عليك". فما قصة هذا المثل؟
الشوم: هي نوع من انواع الورد الجميل جداً وتعيش في الصحراء.....
في يوم من الايام كانت إحدى البدويات تمشي مع صديقاتها في الصحراء ، فوجدت... ما هي قصة مثل "يا عيب الشوم عليك"؟. وردتةً جميلة جداً فأخذت تتأمل وتلعب بها بيديها وبعد ذلك نظرت على ثوبها الأبيض ، فوجدت عليه ألوان و حاولت ان تنظف ثوبها ، فلم ينظف ابداً فغضبت وقالت: ياعيب الشوم ، لان الوردة كانت جميله ولكن عيبها انها تفرز مادةً ملونه.. وهذا معنى يا عيب الشوم. ولكن هناك تفسير آخر لهذا المثل " يا عيب الشوم" وهو أن الشوم هو تخفيف لكلمة الشؤم، وهو الشر وعكس الفأل وهو استنكار لشيء لا نحبّه. كما أن البعض يرى أن الشوم هو نوع من الورد له رائحة كريهة ومزعجة اذا قمنا بهزّه. فيما اعتبر أحدهم أن الشوم مستوحى من كلمة shame باللغة الإنجليزية مما يعني العار.
- ما هي قصة مثل "يا عيب الشوم عليك"؟
- ما أريكم إلا ما أرى.. شعار كل فرعون
- الصين تمنع بث لقاءات دوري إنجلترا
- لا ترون الا ما أرى: عن جذر الاستبداد الازلي
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 29
ما هي قصة مثل "يا عيب الشوم عليك"؟
هناك العديد من الأمثال والأقوال التي نرددها، لكننا لا نعرف معناها أو ماهية قصتها، تماماً مثل عبارة "يا عيب الشوم" التي تتردد كثيراً خصوصاً بين النساء حين يتحدثن عن أفعال الآخرين فيكتفين بقول "يا عيب الشوم". والأن سنعرّفكم إلى قصة هذاالقول: يحكى أن بدوية كانت تتمشى مع صديقاتها في الصحراء، ما لبثت أن لفتت نظهرها وردة جميلة فأخذت تتأملها وتلعب بها. وفي هذا الوقت تفاجأت أن ثوبها الأبيض تلطخ بالألوان، حاولت الفتاة تنظيف ثوبها لكنها فشلت، وقالت "يا عيب الشوم" لأن الوردة التي يطلق العامّة عليها اسم "الشوم" كانت جميلة ولكن عيبها انها تفرز مادةً ملونة. وهذا معنى يا عيب الشوم. ويقال إن هناك تفسيراً آخر لهذا المصطلح، حيث ورد أن الشوم هو تخفيف لكلمة الشؤم،عدا عن قول أن الشوم هو نوع من الورود التي تفرز رائحة كريهة ومزعجة عند هزها، فيما اعتبر أحدهم أن كلمة الشوم أتت من كلمة shame باللغة الأجنية أي العار. فيما ذهب بعض المتخصصين في لسانيات العرب إلى احتمال يقول إن كلمة "شوم" هي تطويع لكلمة "شام" حسب اللهجات المحيلة وبالتالي تصبح عبارة "يا عيب الشوم" تعني أن ما تم ارتكابه هو عار كل بلاد الشام. أي من التفسير أقنعكم أكثر؟
اما بالنسبة لجبل فقد ربط كلمة يا حرام مع الشوم
قوله تعالى: قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد. الظاهر أن أرى في هذه الآية الكريمة علمية عرفانية ، تتعدى لمفعول واحد ، كما أشار له في الخلاصة بقوله:
لعلم عرفان وظن تهمه تعدية لواحد ملتزمه
وعليه فالمعنى: قال فرعون ما أعلمكم وأعرفكم من حقيقة موسى وأنه ينبغي أن يقتل ، خوف أن يبدل دينكم ، ويظهر الفساد في أرضكم ، إلا ما أرى ، أي: أعلم وأعرف أنه الحق والصواب فما أخفي عنكم خلاف ما أظهره لكم ، وما أهديكم بهذا إلا سبيل الرشاد ، أي: طريق السداد والصواب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 29. وهذان الأمران اللذان ذكر تعالى عن فرعون أنه قالهما في هذه الآية الكريمة ، قد بين في آيات أخر أن فرعون كاذب في كل واحد منهما. أما الأول منهما وهو قوله: ما أريكم إلا ما أرى فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه ، وأوضح فيها أنه يعلم ويتيقن أن الآيات التي جاءه بها موسى حق ، وأنها ما أنزلها إلا الله ، وأنه جحدها هو ومن استيقنها معه من قومه ليستخفوا بها عقول الجهلة منهم ، كقوله تعالى في سورة النمل: وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين [ 27 \ 12 - 14].
ما أريكم إلا ما أرى.. شعار كل فرعون
يقول: وما أدعوكم إلا إلى طريق الحق والصواب في أمر موسى وقتله, فإنكم إن لم تقتلوه بدل دينكم, وأظهر في أرضكم الفساد.
الصين تمنع بث لقاءات دوري إنجلترا
لايهم اسم الفرعون الذي ذكره القرآن الكريم في قوله عز وجل: ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [غافر: 29]. يهمنا مقولته التي اسست لما بات يعرف بالاستبداد الفرعوني، وهو الجذر الراسخ والاساس الذي ينبني عليه الاستبداد، ليس في الحكم والتسلط وحده، بل في جميع مناحي الحياة. وهي ان كانت (المقولة الفرعونية) في افراد المجتمع تختلف درجة حدتها من فرد الى اخر تبعا لعمله ووظيفته ودائرة مسؤوليته، فإنها تكون شديدة البروز والوضوح والتجلي في افعال الحكام المستبدين والطغاة على مر التاريخ. المثل الفرعوني في الاستبداد والتأسيس له، لم يقتصر على الفترة الزمنية التي ذكرها القرآن الكريم، بل هي زمن ممتد الى ما شاء الله حتى يرث الارض وما عليها. لا ترون الا ما أرى: عن جذر الاستبداد الازلي. وهي لا تقتصر على التفرد في الرأي كتأسيس اولي لها، بل تمتد الى رفع الحاكم المستبد لنفسه وعند اتباعه الى مرتبة من القداسة والعصمة، وحتى الالوهية في احيان كثيرة، وما على الاتباع وعامة الناس الا بالتوجه لهذا الصنم. ما الذي اسست له تلك المقولة الفرعونية؟
اذا استقرينا تجارب التاريخ للامم والشعوب نجد انها اسست للشيء الكثير، من ذلك:
المتسلط المستبد، الأنا الغاشمة، الدكتاتورية البائسة، الكبر والغرور، العنف، الفكر القمعي، رفض النظر إلى الأمور نظرة جادة أو هادفة، وهي ايضا ترسم فكرًا مخيفًا، سطحيًا، تجاه المخالف، مهما كان هذا المخالف، خوفا من تأثيره على عقول وعواطف الآخرين..
وهي ايضا تؤسس لأحادية الرؤية من خلال ممارستها للحجر على العقول والآراء، وتكميم الأفواه.
لا ترون الا ما أرى: عن جذر الاستبداد الازلي
لكن رغم كل هذا الظلم والاتهام الجائر وفي مثل تلك الأجواء، يظهر صوت الحق بصورة وأخرى، لينادي: "قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين". ظني أن فرعون لم يكن يتمنى سماع مثل هذا الاقتراح المحرج، لأنه حين عرض أمر موسى عليه السلام على من حوله، ظن أن الجميع سيتوافقون معه في الهوى والرغبة، وسيطالبون بحل ناجع كما يدور في ذهنه ما بين التخلص منه بالسجن أو الاعتقال أو النفي أو الأكثر حسماً هو القتل.. لكن الديمقراطية التي أراد فرعون أن يستفيد من اسمها في تجميل صورته، أزعجته ها هنا، فكان لابد، وحتى لا يُحرج نفسه وأنه يناقض قراراته، أن يوافق على المقترح..
جاء يوم الزينة، حيث الألوف من الشعب تنتظر أن ينتصر فرعون ليهتفوا بحياته وعزته. لكن فرعون ومن معه بدأوا بعد قليل من بدء الحفل يرون مشهداً ما خطر على قلوبهم جميعاً، ولم يعدوا له العدة المناسبة لمواجهته.. لقد تحول السحرة المجرمون المعادون لموسى ودعوته في دقائق معدودة، إلى أتباع له. آمنوا به وكفروا بفرعون ولو كره ذلك هو ومن معه.. فقد كانت ساعة حاسمة وكان مشهدا عظيما يحدث بقدرة الله أمام الناس، وإن كان بترتيب مادي من فرعون ومن معه.. الصين تمنع بث لقاءات دوري إنجلترا. فأرادوا أمراً وأراد الله أمراً آخر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 29
ويمكن ايضا ذكر النموذج الاردوغاني في تركيا رغم كل التبدلات السياسية في العالم، الا انها تلك التبدلات وبشكل من الاشكال ساهمت في عودة الكثير من النظم الاستبدادية وطغيانها على شعوبها. إن الطغيان وتكريس الاستبداد يحكمه قانون عام في كل زمان ومكان، فهو يعتمد في انتزاع الطاعة من أفراد الشعب، سياسة العصا أو الجزرة، أو كليهما معا. وبين هذه وتلك أو بالإضافة لهما، يستخدم المستبد أساليب التسويغ، والكذب، والتحايل، والخداع، والتضليل، والإغراء، والإغواء. وينوع في العصا التي يستخدمها، وطرائق استخدامها، فهذه للتخويف والإرهاب، وأخرى للتعذيب، وثالثة للقتل. والجزرة أنواع وأشكال، أولها الهبة والمنحة والعطية قلت أو كثرت، والمنصب صَغُرَ أو كَبُر، وأعلاها الحظوة. مقولة فرعون المؤسسة للاستبداد، لا حل او علاج لها الا من خلال الضد القرآني الآخر الذي يرد في قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ) [الرعد:11]. وهو الضد الذي افتتحه الله عز وجل في مفتتح تنزيله القرآني على نبيه الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم) بقوله عز من قائل (اقرأ باسم ربك الذي خلق) وهي القراءة الواعية للنفس ومجاهدة نوازعها السلبية ثم الانتقال الى القراءة في الآفاق والكون وتدبر ما فيهما عن معرفة كي لا يكون للاستبداد موطأ قدم في حياتنا، اتباعا او متبوعين.
سياسة ما اريكم الا ما ارى، على مستوى الافراد العاديين او الحكام المستبدين، تقوم على اساس آخر يترافق معها ليشيد بنيان الاستبداد، وهو الكذب من قبل المستبد، والتكاذب من قبل الاتباع والمحيطين في عموم المجتمعات الذين يجدون أنفسهم مكرهين على تصديق ما يقوله المستبد، بسبب من آلية الفرض والقسر التي تمارس ضدهم من قبل المستبد. يمكن التفكير بنماذج كثيرة للاستبداد الذي ارست دعائمه تلك المقولة الفرعونية في الكثير من المجتمعات منذ بروز الدولة وحتى الآن. ففي حياة المسلمين يمكن ذكر الدولة الاموية والعباسية وكيف تحولت الى ملك عضوض وسلطان مستبد غاشم، نكل بجميع الفئات والطوائف من المسلمين الذين امتد سلطانه عليهم، ويمكن لنا ذكر النموذج الستاليني في الاتحاد السوفياتي سابقا، الذي احتكر التمثيل الوحيد للطبقة العاملة والتحدث باسمها، وحارب بشراسة كل ممارسة خارج إرادة الحزب، وكل مبادرة خارج مخطط الحزب، ولم يسمحوا بأي فكر مخالف لما تراه قيادة الحزب، وهو ما انتهى بالتنكيل بالمعارضة اليسارية كما تم التنكيل بكل أشكال المعارضة الأخرى خارج الحزب. ويمكن ذكر الاستبداد الهتلري في المانيا وما قاده من كوارث مدمرة على العالم بحربه العالمية الثانية، وكذلك مجازر الخمير الخمر في كمبوديا، وفي مجتمعاتنا في هذا العصر تطول الامثلة من صدام حسين الى معمر القذافي وما بينهما.