لست ممن يقفون ضد الحكومة فى سعيها لتحقيق استقلال غذائى ومَن يخفون أجندتهم خلف ستار من نظريات اقتصادية تشرعن استيراد مصر احتياجاتها الغذائية من الخارج حسب متطلبات السوق الحرة، وإن كان للأسف هناك أصوات كثيرة تقول إن من المستحيل أن تطعم مصر شعبها اليوم، حتى وإن كانت سلة طعام البحر الأبيض فى القرن الثامن عشر، قد يقول البعض كيف للدولة اليوم أن ترفع معدل إنتاجها من القمح من نحو ٥٠٪ من ما تستهلكه إلى ٧٥٪ وليس حتى ١٠٠٪ فى ظل معدل النمو السكانى الحالى، وفى ظل أزمة المياه التى تعيشها مصر اليوم؟
لكن التاريخ يقول شيئا آخر. ربما يندهش البعض من العلم أن مصر لم تصبح دولة تستورد غذاءها، وفى مقدمة تلك المنتجات القمح، إلا بعد عام ١٩٧٤. فبعد السبعينيات تسارعت فجوة استيراد الطعام بعد برنامج الانفتاح فى الثمانينيات، عندما تغير استهلاك كل بيت مصرى وبدأ يأكل من مطاعم الوجبات السريعة التى وطأت قدميها فى مصر وصارت تقدم وجبات وساندويتشات من اللحوم، محققين أرباحا طائلة. فكرة عمل تصميم فني ( اباجورة سمكة) باخامات بسيطة ومتوفرة جربوها ولن تندمه - YouTube. وكما شرحت فى مقالات سابقة لى، تتعاقد هذه السلاسل مع مزارع كبيرة لإطعام مواشيها موزعة بين أقطار مصر. أما قبل عصر الانفتاح فكانت تُخصص هذه الأراضى لزراعة محاصيل غذائية مباشرة بدلا من محاصيل علفية (ذرة، برسيم، شعير، وفول صويا)، مما رفع سعر هذه المنتجات الغذائية وقلل حصة الفرد من المياه، على سبيل المثال قد يندهش القارئ من العلم أن فى عام ١٩٨٠ ارتفع استيراد مصر للذرة من ٤٦٥ طنا إلى ٩٨٤ طنا بمعدل زيادة ١١١.
- فكرة عمل تصميم فني ( اباجورة سمكة) باخامات بسيطة ومتوفرة جربوها ولن تندمه - YouTube
- بركات: عودة زيزو وطارق حامد للمشاركة مكسب للزمالك | مبتدا
- ما هي اكبر المعاصي - إسألنا
- الذنوب الكبيرة والذنوب الصغيرة
- التوبة والإقلاع عن المعاصي
- ما هي آثار المعاصي شرعاً وقدراً؟ – e3arabi – إي عربي
- أضرار المعاصي على الأفراد والمجتمعات - ملتقى الخطباء
فكرة عمل تصميم فني ( اباجورة سمكة) باخامات بسيطة ومتوفرة جربوها ولن تندمه - Youtube
وربما توجه الحكومة للاستزراع السمكى، وتدعيم البروتين الحيوانى السمكى على بطاقة الدعم هو الحل الأمثل، بالذات إذا تم وضع ضوابط صارمة لموسم الصيد وآليات الصيد الجائر حتى لا يتم الصيد فى فترات التكاثر للأسماك، مما يحافظ على ثروتنا السمكية ويعيد مكانة سمكة السلطان المصرى التى لا مثيل لها وتباع بالشىء الفلانى لأسواق أوروبا بدلا من أسماك أقل جودة ومستوردة. بركات: عودة زيزو وطارق حامد للمشاركة مكسب للزمالك | مبتدا. كما ستنخفض أمراض القلب والكوليسترول التى تأتى نتيجة لمعدلات استهلاك اللحوم المرتفعة عبر استبدالها ببروتين نباتى من خلال تدعيم زراعة وبيع السبانخ والبروكلى، أو البروتين السمكى. أعرف أن هذا ملف عصيب وشائك، فليس هناك شعب آخر غير الشعب المصرى يسمى رغيف الخبز بالعيش لما يمثله الخبز بلقمة العيش وحياة الإنسان المصرى. أما عن تكلفة الدعم لميزانية الدولة فقد يقول البعض كيف لى أن أتكلم عن تغيير عادات الأكل المصرية عبر إضافة منتجات قمحية جديدة على كروت الدعم وسط نقاشات حول رفع الدعم عن العيش تماما؟
بالرغم من أن اقتصاديات الدعم تستحق مقالا منفصلا، لكن هناك إجابتين على هذا السؤال. أولا يجب إدراك أن عادات الأكل المصرية تم تغييرها تماما بعد عصر الانفتاح مما يعنى أنها يمكنها أن تتغير مجددا، ثانيا أن هذه الصورة، أى استهلاك مصر القمح وتعلقنا كشعب برغيف العيش، أمر يضرنا أكثر مما ينفعنا.
بركات: عودة زيزو وطارق حامد للمشاركة مكسب للزمالك | مبتدا
غيب الموت الفنان المصري أحمد حلاوة عن عمر يناهز الـ73، ظهر الجمعة، متأثرا بإصابته بفيروس كورونا المستجد، الذي تسبب له في مضاعفات لم يتمكن من تجاوزها، الأمر الذي كشفت عنه نقابة المهن التمثيلية وعائلة الفنان المصري، في ظل جدل كبير صاحب الحالة الصحية له، وخروج أكثر من شائعة تتحدث عن وفاته ، وهو ما كانت تنفيه ابنته باستمرار. إلا أن الساعات الأخيرة شهدت تراجعا كبيرا في الحالة الصحية، ودخول الفنان المصري في غيبوبة ووضعه على جهاز تنفس اصطناعي، قبل أن يتم إعلان الوفاة في النهاية. أحمد حلاوة
ورغم شفاء الراحل من فيروس كورونا، وهو ما أعلنه بنفسه في بث مباشر عبر السوشيال ميديا من المستشفى، إلا أن الفيروس المستجد تسبب له في مضاعفات صعبة للغاية، وهو ما كان يمنعه من الحديث بشكل جيد، وكان يتنفس بصعوبة شديدة، قبل أن يتعرض لغيبوبة ووضع على جهاز التنفس في النهاية، إلا أن الأمر تمكن منه في النهاية. وفي آخر حديث له قبل رحيله، أكد حلاوة أنه مؤمن بقضاء الله، وأنه مستعد للقاء الله بوجه كريم، طالبا من الجميع الدعاء له في ظل ما يتعرض له. حلاوة غادرنا عن عمر يناهز الـ73، فهو من مواليد عام 1949، وتخرج في هندسة الاتصالات بعمر العشرين، قبل أن يحصل على شهادات تعليمية في الديكور ومعهد الفنون المسرحية قسم التمثيل والإخراج، ليتخرج من الأكاديمية في عام 1973.
عمل فنى سمكة - YouTube
فيا راكب الذنب هل تفكرت في عواقبه ؟ وهلا علمت حسراته ؟! فإن لذة المعصية تذهب كوميض البرق، ولكن تبقى مرارتها جاثمة جثوم الصخرة! وإن امرءًا باع جنة عرضها السماوات والأرض بلذة ساعة لحري أن تطول حسرته!! يحكون أن امرأة راودت رجلا فقال لها: «إن رجلا يبيع جنة عرضها السماوات والأرض بفتر ما بين رجليك لعديم البصر بالمساحة! ». وعن عبد الرحمن بن محمد القاري رحمه الله قال جلس إلي يومًا زيادة مولى ابن عباس، فقال لي: يا عبد الله, قلت: ما تشاء, قال: ما هي إلا الجنة والنار ؟! قلت: لا والله ما هي إلا الجنة والنار! أضرار المعاصي على الأفراد والمجتمعات - ملتقى الخطباء. قال: ما بينهما منزل ينزله العباد ؟! فقلت: ما بينهما منزل ينزله العباد, قال: «فوالله لنفسي نفس أضن بها عن النار، وللصبر اليوم عن معاصي الله خير من الصبر على الأغلال في نار جهنم». إن أفضل ما في الصبر عن المعاصي من الآثار التي يجدها الصابر في الدنيا قبل يوم القيامة أن يجد لذة الإيمان وحلاوته في قلبه؛ فيزكو القلب ويطهر، وإذا طهر القلب ففي ذلك صلاح العبد في أمره كله.. قال صلى الله عليه وسلم: « ثلاث من كُنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يُقذف في النار » ( رواه البخاري ومسلم).
ما هي اكبر المعاصي - إسألنا
وورد عن السلف قولهم: " لا كبيرة مع استغفار ، ولا صغيرة مع إصرار ". 2- الجهر بها ، وذلك لما يدل عليه الجهر بهذه المعاصي من قلة تعظيم مرتكبها لله جل جلاله ، وليس هذا حال المؤمنين الذين يملأ قلوبهم الخوف والوجل منه سبحانه ، فلا يجاهرون أو يفاخرون بمعصيته ، وإذا وقع منهم خطأ أو زلل بادروا بالتوبة ، لهذا جاء الوعيد الشديد في حق المجاهرين ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، وإن من المجانة أن يعمل الرجل بالليل عملا ، ثم يصبح وقد ستره الله ، فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربه ، ويصبح يكشف ستر الله عنه) رواه البخاري ومسلم. 3- الاستصغار ، فالذنب وإن تفاوت قدره ، إلا أن العبد ينبغي أن ينظر إلى ذات المعصية من حيث أنها مخالفة للخالق جل جلاله ، لذلك قال من قال من السلف: " لا تنظر إلى صغر المعصية ، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت " ، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال: ( وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم) رواه البخاري ، فالتهاون بالمعاصي واستصغارها ليس من شأن المؤمنين ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: " إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه فقال به هكذا فطار ".
الذنوب الكبيرة والذنوب الصغيرة
فهذا القسم لا كفارة فيه ولا تعزير. ما فيه كفارة، كالجماع في الإحرام، والجماع في نهار رمضان، وولاء المظاهر منها قبل التكفير، والقتل الخطأ، والحنث في اليمين، وهذا ليس فيه حدّ. ما ليس لا حدّ ولا كفارة فيه، وفيه التعزير وهي نوعان: – ما كان الوازع طبيعياً، مثل أكل العذرة، وشرب البول والدم. التوبة والإقلاع عن المعاصي. – وما كانت مفسدته أدنى من مفسدة ما رتب عليه الحدّ، كالنظر والقبلة واللمس والمحادثة وسرقة شيء تافه وغير ذلك. فنستنتج من العقوبات الشرعية المترتبة على المعاصي هي ثلاثة أنواع: حدّ مقدر، كفارة مقدرة، تعزير. إن المعاصي بالنسبة لترتيب هذه العقوبات الشرعية التي تترتب على المعاصي فهي أيضاً ثلاثة أنواع: – معصية فيها حدّ مقدرة فلا كفارة فيها ولا تعزير. – معصية فيها كفارة مقدرة فلا حدّ فيها بالاتفاق ولا تعزير. – ومعصية لا حدّ فيها ولا كفارة وفيها تعزير.
التوبة والإقلاع عن المعاصي
ولذا فيا عباد الله، إن معصيةَ العاصي تعود على غيره بشؤم هذا الذنب، فيحصل الضرر حينئذ على الجميع، قال أبو هريرة رضي الله عنه: "إن الحُبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم" ، ويقول غير واحد من أهل السلف: "إنّ البهائم تلعن عصاةَ بني آدم إذا اشتدَّت السنة وأمسك المطر، تقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم". الذنوبُ والمعاصي تجرِّئ على العبد ما لم يكن يجترئْ عليه من أصناف المخلوقات، فتجترِئ عليه الشياطينُ بالأذى والإغواء والوسوسة والتخويف والتحزين وإنسائه ما به مصلحتُه في ذكره ومضرّته في نسيانه، ويجترِئ عليه حينئذ شياطينُ الإنس بما تقدر عليه من أذاه في غيبته وحضوره، بل ويجترِئ عليه أهلُه وخدمه وأولادُه وجيرانه، قال بعض السلف: "إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خُلق دابّتي وامرأتي" ، ذلكم أن اللهَ يدفع عن المؤمنين الطائعين شرورَ وأضرارَ الدنيا والآخرة، فالله جل وعلا يقول: (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ ءامَنُواْ) [الحج:38]. عباد الله، إن الله أمرنا بأمر عظيم، ألا وهو الصلاة والسلام على النبي الكريم. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد، وارض الله عن الخلفاء الراشدين...
ما هي آثار المعاصي شرعاً وقدراً؟ – E3Arabi – إي عربي
" فضل الصبر عن المعاصي " أخي المسلم: إن الصبر عن المعاصي من أرفع درجات الصبر، وهي درجة عالية. والنفس دائمًا ترغب في هواها فمن استطاع عصيانها، وصبر على مطالبها، فقد ارتفع بلا شك إلى تلك الدرجات العالية. قال ميمون بن مهران رحمه الله: « الصبر صبران: الصبر على المصيبة حسن، وأفضل من ذلك الصبر عن المعاصي » والصابر عن المعاصي نهايته إلى فلاح ونجاح، ويجد أثر ذلك في الدنيا قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة سيكون جزاؤه الجنة قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " [آل عمران: 200]. قال الإمام ابن الجوزي: «ولو أن شخصًا ترك معصية لأجل الله تعالى لرأى ثمرة ذلك، وكذلك إذا فعل طاعة». وقال سفيان الثوري رحمه الله: «عند الصباح يحمد القوم السُّرى وعند الممات يحمد القوم التقي». وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: «ذُكر للصبر عن المعصية سببين وفائدتين: أما السببان فالخوف من لحوق الوعيد المرتب عليها، والثاني الحياء من الرب تبارك وتعالى؛ أن يستعان على معاصيه بنعمه، وأن يبارز بالعظائم، وأما الفائدتان: فالإبقاء على الإيمان، والحذر من الحرام».
أضرار المعاصي على الأفراد والمجتمعات - ملتقى الخطباء
تقسيم العقوبات القدرية: ذُكر هناك ثلاثة أقسام للعقوبات القدرية وهي: 1. تقسيمها باعتبار العموم والخصوص. 2. باعتبار المحل الذي تقع فيه. 3. بااعتبار المكان الذي تقع فيه. تقسيمها باعتبار العموم والخصوص: إن مثل هذه العقوبات القدرية أما أن تقع على المتلبّس بالمعصية خاصة ولا تتعداه إلى سواه، أو إما أن تتعداه إلى غيره فيكون لها أثرٌ على مجتمعه. ويتبين لنا من هذا التنويع، أن العقوبة القدرية تقع عامة وخاصة، فإن المعصية إذا خُفيت فلا تضرُ إلا صاحبها، وإذا أعلنت ضرت الخاصة والعامة، وإذا رأى الناس المنكر واشتركوا في ترك إنكاره، أوشك أن يعمهم الله بعقابه. إذًا فيتبين لنا أن العقوبات القدرية قسمة إلى نوعين وهما عامة، وخاصة: العامة: بمعنى وقوعها على العاصي وغيره، ومجال عمومها، إذا أعلنت وجاهر المذنبون بمعاصيهم ولم ينكر المسلمون ذلك. الخاصة: وتأتي بمعنى وقوعها على المتلبس للمعصية دون غيره، فيما إذا كان العمل بها خفياً لم تقع المجاهرة به. تقسيمها باعتبار المحل الذي تقع عليه: فالآثار العقابية القدرية للمعاصي باعتبار المحل الذي تقع عليه تنقسم إلى قسمين: 1. القسم الأول: على الأبدان والأموال، مثل ارتفاع النعم وحلول النقم، وحدوث الأمراض والآفات في الأبدان والثمار، وتسلط الرعاة على الرعية.
◄(.. وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ... ) (الحجرات/ 7). لا يخلو ابن آدم من معصية مهما يكن صلاحه، فقد ورد عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال: "كل بني آدم خَطّاء، وخير الخطائين التوابون" صحيح الألباني. فإذا أخطأ الإنسان وقارف معصية من المعاصي، فعليه أن يعرف أن باب التوبة مفتوح وأن الإقلام عن المعصية والتوبة منها أمر واجب. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ... ) (هود/ 112)، ويوجه رسول الله (ص) المسلمين بقوله: "قل آمنت بالله ثمّ استقم" صحيح الألباني. والاستقامة تتمثل في ابتعاد المسلم عن المعصية في كل أمر يُقدم عليه. أنّ المعصية هي كل أمر مخالف للشريعة الإسلامية من الأقوال والأعمال الظاهرة أو الباطنة، سواء أكان بفعل المحظورات أم ترك الفرائض والواجبات في الكتاب والسنة وكل ما أتي به محمد (ص). ونظراً لخطورة عاقبة المعصية مهما يكن نوعها، كان لابدّ من تنبيه المسلم إلى أن لا يستهين بأمر المعصية، وأن يجتهد في سبيل تجنبها والوقاية منها، وأن يبادر إلى التوبة منها في حال الوقوع فيها. - أسباب الوقوع في المعاصي:
هناك أسباب لا حصر لها تجعل الإنسان عرضة للوقوع في المعاصي.