فوائد الآية (( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولـئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولـئك هم الخاسرون)) حفظ Your browser does not support the audio element. ثم قال تعالى: (( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به)) يستفاد من هذه الآية الكريمة: منة الله سبحانه وتعالى على من أعطاه الكتاب فتلاه حق تلاوته. ومن فوائدها: أنه ليس مجرد إتيان الكتاب فضيلة للإنسان، بل الفضيلة بتلاوته. ومنها: أن للإيمان بالشيء علامة، الإيمان له علامة، وعلامته العمل، لقوله لما قال: (( يتلونه حق تلاوته)) ، قال: (( أولئك يؤمنون به)). ومن فوائد الآية: أن من خالف القرآن في شيء كان ذلك دليلا على نقص إيمانه، من أين تؤخذ؟ لقوله: (( يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به)). فمعنى ذلك إذا لم يتلوه حق تلاوته ما آمنوا به، نقص من إيمانهم بقدر ما نقص من تلاوتهم له. ومنها: أن تلاوة القرآن نوعان: تلاوة الحق، وتلاوة ناقصة ما هي حقيقة، فالتلاوة الحق أن يكون الإنسان تاليا للفظه ولمعناه، عاملا بأحكامه، مصدقا بأقداره، كل الأربعة التي مرت علينا هذه الإيمان به تلاوته حق تلاوته. ومن فوائد الآية: أن الكافر بالقرآن مهما بلغ من الدنيا فهو خاسر، لقوله: (( ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون)) وكيف يكون خاسرا وهو قد حصل له أموال، وبنون، ومراكب ضخمة، وقصور مشيدة ؟ لأن هذه كلها سوف تذهب وتزول، أو هو يزول عنها ولا تنفعه، فإذا يصدق عليهم أنهم هم الخاسرون، كما في قوله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله)) ولما كان الذي يتلهى بذلك عن ذكر الله يظن أنه يربح، قال: (( ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون)) يعني ولو ربحوا.
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 121
- تفسير: (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به... )
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون- الجزء رقم1
- اجمل ماقيل عن الاب توب
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 121
وقوله: ( أولئك يؤمنون به) خبر عن ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) أي: من أقام كتابه من أهل الكتب المنزلة على الأنبياء المتقدمين حق إقامته. آمن بما أرسلتك به يا محمد ، كما قال تعالى: ( ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم) الآية [ المائدة: 66]. وقال: ( قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم) [ المائدة: 68]. أي: إذا أقمتموها حق الإقامة ، وآمنتم بها حق الإيمان ، وصدقتم ما فيها من الأخبار بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم ونعته وصفته والأمر باتباعه ونصره ومؤازرته. قادكم ذلك إلى الحق واتباع الخير في الدنيا والآخرة ، كما قال تعالى: ( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل) الآية [ الأعراف: 157]. وقال تعالى: ( قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا) [ الإسراء: 107 ، 108]. أي: إن كان ما وعدنا به من شأن محمد صلى الله عليه وسلم لواقعا. وقال تعالى: ( الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون) [ القصص: 52 ، 54].
تفسير: (الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به... )
إعراب و تفسير سورة البقرة. الذين آتيناهم الكتاب بالونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون. تفسير سورة البقرة إعراب و تفسير سورة البقرة. الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (121) تفسير سورة البقرة ⬤ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأهل الكتاب. آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع «آتَيْناهُمُ» صلة الموصول. ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» مبتدأ وخبره الجملة الاسمية- أولئك يؤمنون به-. ⬤ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يتلونه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل نصب حال. ويجوز إعراب «الَّذِينَ» اسما موصولا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ، وجملة «يَتْلُونَهُ» في محل رفع خبرا للمبتدأ.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون- الجزء رقم1
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (121) وقوله تعالى: ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته) قال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة: هم اليهود والنصارى. وهو قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، واختاره ابن جرير. وقال: سعيد عن قتادة: هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، وعبد الله بن عمران الأصبهاني ، قالا حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا أسامة بن زيد ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب ( يتلونه حق تلاوته) قال: إذا مر بذكر الجنة سأل الله الجنة ، وإذا مر بذكر النار تعوذ بالله من النار. وقال أبو العالية: قال ابن مسعود: والذي نفسي بيده ، إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله ، ولا يحرف الكلم عن مواضعه ، ولا يتأول منه شيئا على غير تأويله. وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ومنصور بن المعتمر ، عن ابن مسعود. وقال السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في هذه الآية ، قال: يحلون حلاله ويحرمون حرامه ، ولا يحرفونه عن مواضعه. قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن مسعود نحو ذلك.
واختلفوا في الكلمات التي ابتلى الله بها إبراهيم عليه السلام ، فقال عكرمة وابن عباس رضي الله عنهما: هي ثلاثون سماهن شرائع الإسلام ، ولم يبتل بها أحد فأقامها كلها إلا إبراهيم فكتب له البراءة ، فقال تعالى: " وإبراهيم الذي وفى " ( 37 - النجم) عشر في براءة " التائبون العابدون " إلى آخرها ، وعشر في الأحزاب " إن المسلمين والمسلمات " وعشر في سورة المؤمنين في قوله: قد أفلح المؤمنون الآيات ، وقوله " إلا المصلين " في سأل سائل. وقال طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما: ابتلاه الله بعشرة أشياء وهي: الفطرة خمس في الرأس: قص الشارب ، والمضمضة والاستنشاق ، والسواك ، وفرق الرأس ، وخمس في الجسد: تقليم الأظافر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، والختان ، والاستنجاء بالماء.
تفسير سورة البقرة ابن كثير. تفسير سورة البقرة قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن مسعود نحو ذلك. وقال الحسن البصري: يعملون بمحكمه ، ويؤمنون بمتشابهه ، يكلون ما أشكل عليهم إلى عالمه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا ابن أبي زائدة ، أخبرنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة. عن ابن عباس ، في قوله: ( يتلونه حق تلاوته) قال: يتبعونه حق اتباعه ، ثم قرأ: ( والقمر إذا تلاها) [ الشمس: 2] ، يقول: اتبعها. قال: وروي عن عكرمة ، وعطاء ، ومجاهد ، وأبي رزين ، وإبراهيم النخعي نحو ذلك. وقال سفيان الثوري: حدثنا زبيد ، عن مرة ، عن عبد الله بن مسعود ، في قوله: ( يتلونه حق تلاوته) قال: يتبعونه حق اتباعه. قال القرطبي: وروى نصر بن عيسى ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: ( يتلونه حق تلاوته). قال: " يتبعونه حق اتباعه " ، ثم قال: في إسناده غير واحد من المجهولين فيما ذكره الخطيب إلا أن معناه صحيح. وقال أبو موسى الأشعري: من يتبع القرآن يهبط به على رياض الجنة. وعن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه: هم الذين إذا مروا بآية رحمة سألوها من الله. وإذا مروا بآية عذاب استعاذوا منها ، قال: وقد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا مر بآية رحمة سأل ، وإذا مر بآية عذاب تعوذ.
3- ويعد من بين أهم الأسباب التي تزيد من الحب والألفة. 4- كما أن بر الوالدين خاصة في الكبر يعد تعبيرا لهم عن الشكر لما قدموه لأبناءهم من تعب في التربية. 5- كما أن بر الوالدين سيكون سبب رئيسي في بر أولادك لك في الكبر. كما أن للوالدين العديد من الحقوق علي أبنائهم والتي منها:
1- طاعة الوالدين ما لم يكن بشيء في معصية الله. أجمل ماقيل عن الأب - حياتكَ. 2- تقديم الأهل عند الحديث تقديرا لمكانتهم الكبير والتحدث معم بلين ورفق. 3- انتقاء الألفاظ المناسبة للحديث مع الوالدين خشية إغضابهم بسوء الحديث والكلمات. 4- تفضيل الوالدين عن النفس دائما ودائما كن لهم شاكرا على ما قدموا لك. 5- سد احتياج الوالدين دائما قدر المستطاع وتلبية احتياجاتهم أي إن كانت نوعيتها فالأبناء مسئولين عن الوالدين طالما هم في حاجة لهم. أجمل ما قيل عن بر الوالدين:
يوجد العديد من الأقوال المأثورة عن بر الوالدين يقوم العديد منا بترديدها وتداولها كما يوجد آيات من الذكر الحكيم قد وصانا بها الله عز وجل بالوالدين وضرورة حسن التعامل معم ورحم شيبتهم كما ذكر في سورة الإسراء كما توجد العديد من الأدعية الخاصة ببر الوالدين ومن بين الأقوال الهامة في بر الوالدين:
1- يا من تحتِ قدميّك جنّتي: اعذريني إن قصّرت يوماً.
اجمل ماقيل عن الاب توب
وكمْ رددتَ غطائي حين بَعثَرَهُ
رُعبُ الكوابيسِ في إغفاءةِ السَّحَرِ! روحُ الأُبُوَّةِ تحمينا من الكِبَرِ
ما مِنْ أبٍ فائضٍ عن حاجةِ البَشَرِ
وأقسمُ بالقبر الذي أنفرطتْ
فيه عظامكَ من إكسيرهاالنَّضِرِ
روحُ إنتمائي لهذي الأرض ماأكتملتْ
حتى زرعُتكَ بين الطين والمدرِ
آباؤنا يالأفعالٍ مضارعةٍ
مرفوعةٍ بالضنا والكدّ والسهر
هم يحملون الليالي عن كواهلنا
فيكبرون ونبقى نحن في الصغر
وأعط أباك النصف حيا وميتا
وفضل عليه من كرامتها الأما
أقلك خفا إذا أقلتك مثقلا
وأرضعت الحولين واحتلمت تما
وألقتك عن جهد وألقاك لذة
وضمت وشمت مثلما ضم أو شما
جنى أب ابنا غرضا إن عق فهو على جرم يكافيه
تحمل عن أبيك الثقل يوما
فإن الشيخ قد ضعفت قواه أتى بك
عن قضاء لم ترده وآثر أن تفوز بما حوا
اجمل ما قيل عن الاب - YouTube