راتب جيوفينكو مع الهلال والنصر
خبراليوم – الرياض
وقعت إدارة نادي الهلال صباح اليوم الخميس رسمياً عقداً مع المهاجم الإيطالي المحترف بصفوف فريق تورنتو الكندي سيباستيان جيوفينكو لمدة 3 مواسم ، وأعلنت إدارة نادي الهلال أنها وقعت الخميس في لوس أنجلوس بأمريكا عقداً احترافياً مع لاعب يوفنتوس السابق ولاعب تورنتو الكندي المحترف الإيطالي سسيبستيان جيوفينكو، مدته 3 سنوات، فيما أظهر مقطع فيديو وصور متداولة رئيس نادي الهلال الأمير محمد الفيصل وجيوفينكو أثناء توقيع العقد. يذكر أن جيوفينكو "32 عاماً" لعب سابقاً في يوفنتوس الإيطالي، ثم في نادي تورنتو براتب سنوي يزيد عن 7 ملايين دولار، وتألق معه بشكل لافت حيث خاض 38 مباراة في كل البطولات وسجل خلال مشاركاته 18 هدفاً وصنع 14 هدفاً لزملائه، بينما يتوقع أن يحصل مع الهلال على راتب سنوي يصل إلى 10 ملايين يورو.
راتب جيوفينكو مع الهلال الاحمر
5 مليون يورو". 5- جورجينيو – تشيلسي الإنجليزي "5. 4 ملايين يورو".
سبورت 360 – ترتبط الأندية السعودية، بعقود انتقالات باهظة الثمن، للتعاقد مع أفضل المحترفين الأجانب، لتدعيم صفوفها. ومع الدعم الكبير التي قدمته الهيئة العامة للرياضية خلال العامين الماضيين، تمكنت أندية المقدمة من إبرام صفقات من العيار الثقيل، مما جعل دوري الأمير محمد بن سلمان يدخل ضمن أكثر 10 دوريات صرفا في سوق الانتقالات صيف 2018. وتعد أندية الهلال والنصر والأهلي، هم الأكثر استفادة من الصفقات المميزة خلال العامين الماضيين. ويظهر الإيطالي جيوفينكو، الذي انضم إلى الهلال الشتاء الماضي، قادما من تورنتو الكندي، كأحد أضخم الرواتب ليس فقط في الدوري السعودي، بل حتى على مستوى أبناء جلدته في الدوري الإيطالي. الفرج يرسم خطوات بيريرا للرحيل عن الهلال. وبانتقاله إلى الهلال أصبح جيوفينكو صاحب رابع ثاني راتب للاعب إيطالي، متفوقا على أسماء كبيرة مثل جورجينيو لاعب تشيلسي، وبونوتشي لاعب يوفنتوس. قصص سبورت 360
سعودي 360 تعرض لكم في التقرير المصور أعلاه أضخم رواتب للاعبين الإيطالي خلال العام الجاري
الهلال يجعل جيوفينكو أغلى رابع لاعب إيطالي
1 / 7
1- ماركو فيراتي – باريس سان جيرمان الفرنسي "17 ملايين يورو"
2 / 7
2- ستيفان الشعراوي - شانغهاي شينهوا الصيني - 16 مليون يورو"
3 / 7
3- غرازيانو بيلي – شاندونج ليونينج الصيني "15 مليون يورو"
4 / 7
4- سباستيان جيوفينكو - الهلال السعودي "10 ملايين يورو"
5 / 7
5- جيانلويجي دوناروما – ميلان الإيطالي "6 ملايين يورو"
6 / 7
6- ليوناردو بونوتشي – يوفنتوس الإيطالي "5.
الاجابة
السؤال: ما هو الطٍّلاق البدعي والطّلاق السُّني؟
الجواب: يقول أهل العلم - رحمهم الله-: الطَّلاق البدعي ما
خالف السُّنة، في عدده، ووقتِه، والطَّلاق السُّني ما وافق الشَّريعة بالوقت
والعدد، فإذا طلَّقها ثلاثًا، بلفظٍ واحد، (أنتِ طالقٌ ثلاث)، قلنا هذا طلاقٌ
بِدعي، لأنَّ السُّنة أن تُطلِّقها طلقة واحدة في طُهرٍ لم تُجامعها فيه، أما إذا
طلَّقتها ثلاثًا فهذا طلاقٌ بِدعي، ثانيًا: لو طلَّقها في طهرٍ جامعها فيه، بدعيٌ
لأن يُسبِّب طول المدة عليها. وأما الطَّلاق السُّني أن يُطلِّقها طَلقةً واحدة، في
طُهرٍ ما جامع فيه، أو هي حامل قد استبان حملها، طلقةً واحدة، يتركها حتى تنقضي
عدَّتُها، فإن شاء عاد بعقدٍ جديد، وإلا فقد أصبحت أجنبية منه.
الطلاق البدعي والطلاق السني. | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
السؤال:
ما هو الطلاق البدعي يا سماحة الشيخ؟ وهل هناك طلاق بدعي؟
الجواب:
البدعي طلاق بالثلاث، أو في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامعها فيه، وهي ليست حاملًا، ولا آيسة، يسمى: بدعي، إذا طلقها بالثلاث طلاقًا بدعيًا، أو طلقها في الحيض، أوفي النفاس طلاقًا بدعيًا، أو طلقها في طهر جامعها فيه، وليست حبلى، ولا آيسة يسمى طلاق بدعي، أما إذا كانت آيسة؛ فليس بدعيًا، أو كانت حاملًا فليس بدعيًا. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم، إذًا يا سماحة الشيخ إذا طلقت المرأة وهي حامل يعتبر الطلاق؟
الشيخ: طلاقًا شرعيًا نعم؛ لأن النبي ﷺ قال لابن عمر: طلقها طاهرًا، أو حاملًا صلى الله عليه وسلم. الطلاق البدعي والطلاق السني. | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ. المقدم: أحسن الله إليكم.
الطلاق السني والطلاق البدعي في مقال قانوني - استشارات قانونية مجانية
(21)
الوجه الثاني: على فرض التسليم بصحة رفع هذه اللفظة، فإن المعنى أنها واحدة أخطأ فيها ابن عمر. الفرق بين الطلاق السني والطلاق البدعي. (22)
الوجه الثالث: أورد الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - في كتابه\" نظام الطلاق في الإسلام، اعتراضاً مفاده: أنّ الضمير في قوله (وهي واحدة) لا يعود على الطلقة التي في الحيض، بل يعود على الطلقة التي في الطهر الثاني من قبل العدةº لأنّها أقرب مذكور\"(23). (ج) عن سالم أن عبد الله بن عمر أخبره أنه طلق امرأته وهي حائض، فذكر عمر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قال (ليراجعها) (24) وزاد في روايته (قال ابن عمر: فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها) (25) وهذا ظاهر في وقوع الطلاق واحتسابه. ونوقشت هذه الرواية من وجهين:
الوجه الأول: أنّ الذي يظنّ أنّها حسبت هو ابن عمر - رضي الله عنهما -، وقد يكون هذا رأيه في الطلاق البدعي، ولا حجة في قول أحد مع أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم -. الوجه الثاني: أنّه ربّما يقصد الطلقة التي في الطهر الثاني في قُبُل العدة، لا التي في الحيض، ولما كان موجوداً فلا يستقيم الدليل على ما ذكرتم.
ما الحكمة من تحريم الطلاق البدعي - موقع كل جديد
[مبحث ما يترتب على الطلاق البدعي من الأحكام] -إذا طلق الزوج امرأته طلاقاً بدعياً فإنه تسن له رجعتها (١) إن كان لها رجعة ثم يمسكها إلى أن تطهر من الحيض الذي طلقها فيه ثم تحيض ثانياً وتطهر بدون أن يقربها ثم يطلقها في الطهر الثاني الذي لم يقربها فيه ولا في الحيض الذي قبله، ويحسب عليه الطلاق البدعي سواء كان واحداً أو أكثر باتفاق الأئمة الأربعة، وخالفهم بعض الشواذ الذين لا يعول على آرائهم. بغيرها، فإن أردفها بواحدة فقط كان مكروهاً، وإن أردفها باثنتين كان حراماً، أو طلق المدخول بها في طهر عقب حيض طلقها فيه وراجعها، فإن طلاقه يكون بدعياً محرماً. القسم الثالث: مالا يوصف بسني، ولا بدعي، وهو طلاق الصغيرة، والآيسة، من الحيض، والحبلى التي ظهر حملها). (١) (المالكية - قالوا: يفترض عليه أن يرتجعها لأنه قد فعل معصية فيجب عليه الإقلاع عنها، فإن امتنع هدده الحاكم بالسجن إن لم يفعل، فإن أصر بعد ذلك سجنه، فإن أصر بعد السجن هدده بالضرب، فإن امتنع بعد التهديد ضربه بالسوط بحسب ما يراه مفيداً، وقيل: يضربه بدون تهديد إذا ظن أن التهديد لا ينفع، وكل ذلك يفعله معه في مجلس واحد، بمعنى أن يستحضره ثم يأمره بالرجعة إلى زوجته فإن امتنع قال له: إن لم تفعل أسجنك، فإن أبى أمر بإدخاله السجن.
الطلاق البدعي والطلاق السني. |
والطلاق البدعي هو الذي يوقعه صاحبه على الوجه المحرم ، وذلك بأن يطلقها ثلاثا بلفظ واحد ، أو يطلقها وهي حائض أو نفساء ، أو يطلقها في طهر وطئها فيه ولم يتبين حملها ، والنوع الأول يسمى بدعيا في العدد ، والنوع الثاني بدعي في الوقت. – والبدعي في العدد يحرمها عليه حتى تنكح زوجا غيره ، لقوله تعالى: فَإِنْ طَلَّقَهَا يعني: الثالثة; فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ. – والبدعي في الوقت يستحب له أن يراجعها منه; لحديث ابن عمر رضي الله عنهما: أنه طلق امرأته وهي حائض ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بمراجعتها رواه الجماعة ، وإذا راجعها; وجب عليه إمساكها حتى تطهر ، ثم إن شاء طلقها. ويحرم على الزوج أن يطلق طلاقا بدعيا ، سواء في العدد أو الوقت; لقوله تعالى: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ولقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ أي: طاهرات من غير جماع ، ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا طلق امرأته ثلاثا; قال: أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم ؟! وكان عمر إذا أتي برجل طلق ثلاثا ، أوجعه ضربا ولما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض; تغيظ ، وأمره بمراجعتها.
الفرق بين الطلاق السني والطلاق البدعي
الحكمة من تحريم الطلاق البدعي
تأتي الحكمة من تحريم الطلاق البدعي هو عدم التطليق أثناء فترة الحيض التي تُنفر الزوج، فهي تلك الفترة المنفرة للزوج. كما أن الطلاق أثناء فترة الحيض يمدّ فترة العدة على الزوجة، لإن الحيضة لا تُحتسب من عدة الطلاق. وعن تحريم الطلاق البدعي بعد الجماع، فإن الحكمة تأتي من الشعور الذي قد يُخالج الرجل بعدم الرغبة فيها، بالإضافة إلى أهمية الإمساك عن الطلاق للتأكد من وجود حمل من عدمه، حتى لا تتشتت الأسرة بقرار الطلاق. عرضنا من خلال مقالنا مفهوم الطلاق البدعي بالتفصيل والفرق بين الطلاق البدعي والسني، لكي يُدرك الزوج حجم الخسائر الذي قد يطرأ على حال الأسرة، فضلاً عن الإثم الذي يقع عليه في حالة الطلاق البدعي. لذا فيجب على مجتمعاتنا الإسلامية والعربية أن تعي شدة الخطورة التي قد تواجه مجتمعنا جراء الطلاق وانتشار تلك الظاهرة لتأتي على رأس كل 4 دقائق أو بمعدل 40 حالة طلاق في اليوم بالمجتمع العربي. كما يُمكنك عزيزي القارئ مُتابعة المزيد عبر الموسوعة العربية الشاملة بقراءة ما هي شروط الطلاق في المحكمة السعودية 1442 1442 أو كيف تواجه المرأة الطلاق
وجه الدلالة:
أن هذه الآيات جاءت عامة لكل زوج طلق زوجته من غير تقييد بوقت دون وقت، ولا مطلقة أخرى، فدل على الوقوع في عموم الأوقات والأحوال، ولم يجد من النصوص ما يقيد إطلاق هذه الآيات، فوجب القول بوقوع الطلاق في الحيض والطهر الذي باشر امرأته فيه. (10)
ونوقش:
لا نسلم لكم دخول الطلاق البدعي في عمومات أدلة الطلاق، فالقول بهذا كالقول بدخول أنواع البيع المحرم في قوله - تعالى -(وأحل الله البيع) [البقرة: 275] لشمول اسم البيع لها، وهذا ظاهر البطلان(11). [الدليل الثاني]:
قوله - تعالى -: \" يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن\" [الطلاق: 1] أي مستقبلات للعدة، ووقت العدة هو الطهر الذي لم يمس امرأته فيه، فإذا طلقها في الحيض أو الطهر الذي مسها فيه يكون مخالفاً لأمر الله، فيكون مرتكبا للحرام، ثم قال بعد ذلك: \"ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه\"، وهذا دليل على أن من خالف طلاق العدة والحدود التي شرعها الله فقد ظلم نفسه، ولا يكون ظالما لنفسه إلا إذا وقع الطلاق، وإلا فأي معنى لكلام لا أثر له أن يكون محرماً وفيه ظلم لقائله(12). بأن هذا الاستدلال محل نظر، ولا يسلم لكم بهº فالله - تعالى -قال: \" يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن\"، وصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - المبين عن الله مراده من كلامه- أن الطلاق المشروع هو الطلاق في زمن الطهر الذي لم يجامع فيه، أو بعد استبانة الحمل، وما عداهما فليس بطلاق للعدة في حق المدخول بها، فلا يكون طلاقا، فكيف تحرم المرأة به(13).