سلسلة شرح أسماء الله الحسنى (30)
فقه اسم الله: السلام (2)
تناوَلْنا في المناسبة الماضية - ضمنَ سلسلة شرح أسماء الله الحسنى في جزئِها التاسع والعشرين - الحديثَ عن اسم الله "السلام" أصلًا، فعرَفنا أنه يدلُّ على سلامةِ الله سبحانه من كلِّ عيبٍ ونقصٍ؛ لأنه يتضمَّن كمالَه المُطلَق مِن جميع الوجوهِ؛ بحيث إنَّ كل صفةٍ ثابتة له هي سلام مما يضادُّ كمالها، مع سلامته من كل تشبيه بمخلوقاته أو تمثيل. وهو السلامُ على الحقيقةِ سالِمٌ ♦♦♦ مِن كلِّ تمثيلٍ ومِن نقصانِ
وقصدُنا - اليوم إن شاء الله تعالى - أن نقفَ على بعضِ الأبعادِ التربوية المرتكزة على فقه هذا الاسم الجليل "السلام"، ويمكن إجمالُها في أربعة أبعاد:
1- أن اسم الله "السلام" يتجلَّى في سلامة خلقِه سبحانه مِن كلِّ خلل أو تناقضٍ، فكلُّ شيءٍ في الكون يجري بمقدارٍ، وبدقَّةٍ مُتناهية لا يقدِرُ عليها إلا الله "السلام".
اسم الله السلام للاطفال
بل وقبل هذا كله وعند قبض أرواحهم فإنها تقبض في سلام؛ فذلك قول الله -تعالى-: ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ) [الأحزاب:44]، قال البراء بن عازب: ( يَلْقَوْنَهُ) أي: " يلقون ملك الموت، فلا يقبض روح مؤمن إلا يسلِّم عليه "، أو هو يقرئه السلام من ربه، فقد قال ابن مسعود: " إذا جاء ملك الموت لقبض روح المؤمن قال: ربك يقرئك السلام "، وقيل: " تسلم عليهم الملائكة حين يخرجون من قبورهم تبشرهم " (تفسير الخازن)، فذلك أيضًا قول الله: ( الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) [النحل:32]. السلام اسم من اسماء الله. فسلام في حياتهم، وسلام عند موتهم، وسلام عند خروجهم من قبورهم يوم القيامة، ثم السلامة الدائمة عند دخولهم الجنة، وسلامة صدورهم بعضهم لبعض... سلام في سلام في سلام... لأن الذي دعاهم إلى هذا كله هو "السلام" -سبحانه وتعالى- القائل: ( وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ) [يونس:25]، فالله -سبحانه- هو السلام، ومنه كل سلام، فهو مالك السلام ومعطيه، ومنه بدأ السلام وإليه يعود، فالسلام اسمه ووصفه وفعله -عز وجل-.
قِيلَ وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « الَّذِى لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ » ، ثالثاً: ويتعبد المؤمن لله باسمه ( السلام): بالثناء على الله تعالى لأنه عز وجل هو السلام بكثرة ذكر آثار هذا الاسم العظيم في الكون. ويتعبد المؤمن لله باسمه تعالى السلام): بأن يفشي المسلم السلام بين العباد، ويلتزم بتحية الإسلام ،وفي صحيح مسلم: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا. أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ » وفي صحيح الأدب للبخاري " إن السلام اسم من أسماء الله، وضعه الله في الأرض، فأفشوه بينكم، إن الرجل إذا سلم على القوم فردّوا عليه كانت عليهم فضل درجة، لأنه ذكرهم السلام، وإن لم يرد عليه رد عليه من هو خير منه وأطيب". اسم الله السلام. إخوة الإسلام ألا فأفشوا السلام بينكم ،فإن ديننا الإسلامي قد حثنا على إفشاء السلام بيننا، وأخبرنا أنه سبب في زيادة المحبة فيما بين المسلمين بعضهم بعضا ، قال الإمام النووي – رحمه الله -: " قوله: " أفشوا السلام بينكم "، قال: فيه الحث على إفشاء السلام وبذله للمسلمين كلهم، من عرفت ومن لم تعرف.
السلام اسم من اسماء الله
إنه اسمُ الله " السلام " الذي يدل على تنزيه الخالق سبحانه مِن كل نقص وضعف، ويجعَلُه العظيم المتعاليَ على كلِّ شيء، الذي يحتاج إليه كلُّ شيء، قال تعالى: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ﴾ [الحشر: 23]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصَرَف مِن صلاتِه استغفر ثلاثًا وقال: ((اللهم أنت السلامُ، ومنك السلام، تبارَكْتَ ذا الجلالِ والإكرام))؛ مسلم. • والسلام لغةً يدلُّ - كما قال ابن فارس - على الصحة والعافية. • والسلام مصدرٌ استعمل اسمًا للموصوف بالسلامة من كل آفة ظاهرة وباطنة. • والسلام: الحِلم وقول الخير والسداد، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴾ [الفرقان: 63]، قال ابن كثير: "أي: إذا سَفِه عليهم الجُهَّال بالسيِّئ، لم يُقابلوهم عليه بمثلِه، بل يعفون ويصفحون، ولا يقولون إلا خيرًا". معنى اسم الله السلام…. دليلك الكامل للتعرف على معني اسم الله السلام - موقع معلومات. وقال مجاهد: "﴿ قَالُوا سَلَامًا ﴾ [الفرقان: 63]؛ يعني: قالوا: سدادًا". ومِن جميل ما وجَّه به الحسن البصريُّ رحمه الله قولَ المؤمنين للجاهلين: ﴿ سَلَامًا ﴾ - قولُه: "إن المؤمنين قومٌ ذُلُلٌ، ذلَّت منهم - والله - الأسماعُ والأبصارُ والجوارحُ، حتى يحسبَهم الجاهل مرْضى، وإنهم لأصحَّاء القلوب، ولكنْ دخَلَهم من الخوف ما لم يدخل غيرَهم، ومنَعَهم من الدنيا علمُهم بالآخرة".
قال ابن القيم رحمه الله: "كلما كان التغايرُ أبينَ كان العطف أحسن، ولهذا جاء العطفُ في قوله: ﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ﴾ [الحديد: 3]، وترك في قوله: ﴿ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ ﴾ [الحشر: 23]". 2- العمل على استجلاب سلامةِ الله في أشدِّ المواطن احتياجًا إليها، وهي المذكورةُ في قوله تعالى - تكريمًا لسيدنا يحيى بن زكريا عليهما السلام -: ﴿ وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ﴾ [مريم: 15]، قال سفيان بن عُيَينة رحمه الله: "أَوْحَشُ ما يكونُ الخلقُ في ثلاثة مواطن: يوم يُولَد، فيرى نفسَه خارجًا مما كان فيه، ويوم يموت، فيرى قومًا ما شاهدهم قط، ويوم يُبعَث، فيرى نفسه في محشرٍ عظيم". والمسلمون الصادقون يَسلَمون مِن أهوال خروج الروح؛ حيث تُسَلِّم عليهم الملائكة، يُطَمْئِنون نفوسَهم، ويُسكِنون قلوبَهم، ويُذْهِبون رَوْعَهم، ويُؤمِّنون خوفهم، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت: 30]، قال مجاهد: ﴿ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ﴾؛ أي: عند الموت، لا تخافوا ما تُقْدِمون عليه من أمر الآخرة، ولا تحزَنوا على ما خلَّفتم من دنياكم من أهلٍ وولدٍ؛ فإنا نَخلُفكم في ذلك كلِّه".
اسم الله السلام
فينبغي على المسلم أن يسلك سبل السلام ، التي تؤدي إلى دار السلام ، قال الله تعالى: (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُل السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلمَاتِ إِلى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [المائدة:16] وقال تعالى: ( وَاللهُ يَدْعُو إِلى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [يونس:25]
وقال أيضًا: "حُلماء لا يَجْهَلون، وإن جُهِل عليهم حَلُموا ولم يَسفَهوا، هذا نهارُهم، فكيف ليلهم؟! خير ليلٍ، صَفُّوا أقدامهم، وأَجْرَوا دموعَهم على خدودهم، يطلبون إلى الله جلَّ ثناؤه في فكاك رقابهم". • والسلامُ: الخير والبركة؛ قال تعالى في ليلة القدر: ﴿ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ [القدر: 5]؛ أي: سالِمةٌ مِن كل شَرٍّ وضُرٍّ، لا يُقضَى فيها إلا الخير، قال ابن زيد: "﴿ سَلَامٌ هِيَ ﴾ ليس فيها شيء، هي خيرٌ كلها". ويصح الابتداء بقولِه تعالى: ﴿ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ ﴾ [القدر: 4، 5]، قال قتادة: "﴿ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ ﴾ [القدر: 4، 5]؛ أي: هي خيرٌ كلُّها إلى مطلع الفجر". وقال في البحر: "أي: هي سلامٌ، جعلها سلامًا؛ لكثرة السلام فيها، قيل: لا يَلْقَوْنَ مؤمنًا ولا مؤمنة إلا سلَّموا عليه في تلك الليلة، وقال منصور والشعبي: سلام، بمعنى التحية؛ أي: تُسلم الملائكة على المؤمنين". اسم الله السلام للاطفال. • والسلام: الأَمَنة والحِفظ؛ قال تعالى في حق سيدنا عيسى عليه السلام: ﴿ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ﴾ [مريم: 33]، قال الإمام الطبري رحمه الله: "يقول: والأمَنة مِن الله عليَّ مِن الشيطان وجندِه يومَ وُلِدْتُ أن ينالوا مني ما ينالون ممَّن يُولَد عند الولادة".
[١٦] [١٧]
المراجع [+] ↑ "الاختلاط.. تعريفه.. حكمه.. وخطره على الأمة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. ↑ " مفهوم الاختلاط بين التأصيل والتضليل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ "اختلاط الرجال بالنساء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-4-2020. بتصرّف. ↑ "الاختلاط مواطن البحث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ "بدايات الختلاط في أماكن العمل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ "اختلاط المرأة بالرجال في أماكن العمل والتعليم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ "يؤدي الاختلاط في العمل إلى أمور عدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ "الإسلام يحرم الاختلاط ويأمر المرأة أن تقر في بيتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية: 33. ↑ "حكم اختلاط المرأة مع الرجل في ميادين العمل" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ " ضوابط عمل الرجل في مكان مختلط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. ما حكم الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل ؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. بتصرّف. ^ أ ب "معنى الضرورة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. ↑ سورة الأحزاب، آية: 32. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 2780 ، حديث صحيح.
حكم عمل المرأة في أماكن الاختلاط بالرجال
لكن لا يجوز لها أن تكون في محل فيه خطورة بين الرجال، أو في محل لا تأمن فيه بسبب ما حولها من الرجال؛ لأنهم يتهمون بالتسلط عليها، لا تخاطر بنفسها تكون في محل آمن لا بأس، أما بين الرجال في عملهم بحيث تختلط بهم، وتتصل بهم؛ فهذا لا يجوز؛ لأن وجودها معهم فتنة، ولو مع الاحتجاب، لأن المماسة والمخالطة والمجالسة الدائمة والكثيرة سبب للشر. فإذا كانت في محل خاص، أو في عمل نسائي مع النساء؛ فلا بأس، أما كونها مع المدرسين مدرسة مع المدرسين، أو عاملة مع العمال تذهب معهم، وتجيء معهم، وتنقل معهم الحجر، أو اللبن، وتخالطهم في ذهابهم وإيابهم؛ فهذا فيه خطر عليها. فالواجب الحذر من ذلك؛ لأن هذه المخالطة قد تفضي إلى فتنة، والرسول ﷺ أمرها بأن تبتعد عن أسباب الفتنة، نهى عن الخلوة -عليه الصلاة والسلام- ونهى عن التبرج، والمخالطة قد تدعو إلى خلوة، وقد تدعو إلى تبرج، وإبداء بعض الزينة، نعم. حكم عمل المرأة في أماكن الاختلاط بالرجال. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
ما حكم الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل ؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
تجنب التبرج: وهو الكشف عما أمر الله ورسوله بستره من البدن، إذ يجب على المرأة حين اجتماعها بالرجال غير المحارم أن تستر نفسها. التزام المرأة الحشمة في حديثها وحركاتها
فإذا التزم الرجال والنساء في أي لقاء أو نشاط بالضوابط السابقة، فلا حرج عليهم في ذلك، ما كان موضوع اللقاء أو النشاط جدياً، سواء أكان علمياً أم ثقافياً ونحو ذلك. حكم الاختلاط في العمل - سطور. ولا فرق في ضرورة الالتزام بهذه الضوابط بين أن يتعلق الأمر بفتيات مسلمات أو غير مسلمات؛ لأن الإثارة محتملة في الحالتين، على أن الانفصال في المجلس الواحد في المقاعد بين الرجال والنساء هو الأفضل. وحسب الشيخ الدكتور عبد الكريم زيدان يجوز للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع الضيف إكرامًا له أو لغرض مشروع كما يجوز للمرأة أن تجتمع مع الضيوف الأجانب إذا كان معها زوجها, كما جاء في " صحيح مسلم "
تاريخ [ عدل]
في بداية الإسلام كانت المرأة تشهد الجماعة والجمعة في مسجد الرسول، الذي كان يحثهن على أن يتخذن مكانهن في الصفوف الأخيرة خلف صفوف الرجال، وكلما كان الصف أقرب إلى المؤخرة كان أفضل، خشية أن يظهر من عورات الرجال شيء، حيث كان بعض الصحابة لا يجد إزارا ورداء فيضطر للصلاة بالإزار فقط. ولم يكن بين الرجال والنساء أي حائل من بناء أو خشب أو نسيج، أو غيره.
فتوى حكم الاختلاط في العمل | كونوا أنصار الله
قسَّم المؤلِّفُ الكتابَ إلى فصلينِ رَئيسينِ:
الفصل الأولُ: كان عن مراتب الاختلاطِ، وذكر أنَّ للاختلاطِ خمسَ مراتبَ، وبيَّنَ أن كلَّ مرتبةٍ أشَدُّ مِن التي قبلها، وفصَّل القولَ في كلِّ مرتبةٍ من هذه المراتبِ، ووضَّحَ أنَّ مراده بالبحثِ في هذه المراتبِ هو بيانُ حُكمِ كُلِّ مرتبةٍ منها مجردًا عن النَّظَرِ في دوافِعِ ارتكابِها، والحاجة إليها. ولَمَّا كانت بعضُ صُوَر الاختلاط ممَّا تعم به البلوى، وتمَسُّ إليه حاجةُ الناس، خَصَّص المؤلِّفُ عند حديثه التفصيلي عن هذه المراتبِ في كلِّ مرتبةٍ مَبحثًا في بيان أثرِ الحاجةِ في تخفيف حُكمِها. وتطرَّقَ إلى أنَّ تغايُرَ مَراتِبِ الاختلاطِ وتنوُّعَها ليس أمرًا مبتدعًا لم يُسبَق إليه، بل هذا الأمر متقرِّرٌ عند أهل العلم، غيرَ أنهم لا يتكلَّفونَ تَفصيلَها وجمْعَ أدلَّتِها على حِدَةٍ؛ وذلك لأنَّ لكل عصرٍ حاجاتِه. أفرَدَ كُلَّ مرتبةٍ ببَحثٍ مُستَقلٍّ، تندرج تحت كلِّ واحدةٍ منها مباحِثُ، وتحت بعضِها أقسامٌ، تكاد تتشابهُ عناوينُ الفروعِ التي تحَدَّثَ فيها في كلِّ مرتبةٍ، وإن كان هناك إضافاتٌ في الحديثِ عن بعضِها لا توجَدُ في البعض الآخرِ؛ وذلك حَسَب ما تقتضيه وتلتَزِمُه، فهو في البداية يوضِّحُ المقصودَ بالمرتبةِ، ثمَّ يَسردُ الأدلَّةَ عليها، ويسرُدُ صورًا معاصرةً لكُلِّ مرتبةٍ، والقسمُ الثَّابتُ والأهمُّ في حديثه هو حُكمُ تلك المرتبة، وأثَرُ الحاجة فيها.
حكم الاختلاط في العمل - سطور
ب- الاختلاط لحاجة مباشرة أعمال القضاء:
يجوز للمرأة أن تتولى القضاء في غير الحدود على رأي الحنفية، أو في جميع القضايا بما فيها الحدود عند الظاهرية والإمام الطبري، ومن المعلوم أن مباشرة وظيفة القضاء تستلزم أن تقتضي اجتماعها بالرجال من مُدعين أو مُدّعى عليهم، ولكن يجب أن تحذر من الخلو بهم وهذا ممكن، ولا تقتضيه أعمال القضاء بالضرورة. ج- الاختلاط لغرض تحمل الشهادة:
يجوز للمرأة أن تكون شاهدة في قضايا الأموال وحقوقها، قال تعالى:
(يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه..? ، إلى قوله تعالى:
(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. ) وتحمل المرأة الشهادة يستلزم حضورها ما تشهد عليه من معاملة، وقد تكون بين رجلين أو أكثر، فيجوز لها هذا الحضور وما يقتضيه من اجتماعها بأطراف المعاملة من الرجال. د- الاختلاط لغرض أعمال الحسبة:
ذكر الإمام ابن حزم في "المحلي" أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- ولى (الشفاء) – وهي امرأة من قومه –السوق. أي: ولاها الحسبة في السوق، لتأمر بالمعروف من أعمال السوق وتنهي عن منكرات السوق، هذا يستلزم مخالطتها لأهل السوق من الرجال الأجانب حتى تقوم بالاحتساب عليهم.
أن يكون العمل لحاجة شخصيّة أو لسد حاجة في المجتمع، وألّا يكون بقصد التّسلية والاستعراض، قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [ الأحزاب: 33]. ألّا يكون العمل على حساب تربية الأولاد، فلا يجوز في أي حال من الأحوال أن تترك المرأة بيتها وتخرج للعمل وتُهمل في تربية أولادها أو تتركهم للمربيات الأجنبيات، فهي بذلك تهدم المجتمع بدلًا من أن تبنيه؛ لأنّها تساهم بظهور جيل غير سوي حُرم من رعاية والديه في الصغر وتربّى على قيم بعيدة كليًّا عن القيم والأخلاق الإسلامية. أن يكون العمل من الأعمال التي تلائم طبيعة المرأة، والتي خلقها الله تعالى عليها، كأن تتجنب الأعمال التي تحتاج للقوة الجسدية الكبيرة، إذ إن ذلك يخالف طبيعة المرأة وقد يشكل خطرًا عليها. كيف يمكنكِ العمل من المنزل؟
إليكِ المجالات الآتية لتعملي من منزلك: [٨]
تدوين المقالات المختلفة على المواقع الإلكترونية. التسويق لمنتجات أفرادٍ أو شركاتٍ على شبكة الإنترنت.
المبحث الثاني: الصُّورُ المعاصِرةُ المُسَبِّبةُ للمُصاحَبةِ، وهي على النَّحوِ التَّالي:
دراسةُ الطلابِ والطَّالباتِ في فُصولٍ أو قاعاتٍ واحدةٍ. - عمَلُ الرِّجالِ والنِّساءِ في متجَرٍ واحدٍ. - عمَلُ الرِّجالِ والنِّساءِ في مكاتِبَ واحدةٍ. - عمَلُ الرِّجالِ والنِّساءِ في المطاعِمِ والفنادقِ ونَحوِهما. - اجتماعاتُ العَمَلِ الدَّوريةُ المُختَلطة. وأما الفصلُ الثاني فقد عَقَده المؤلِّفُ بعنوان: (ضوابط الاختلاط)، وقَسَّمَها إلى خمسةِ مباحِثَ، وكلُّ مبحثٍ اشتمَلَ على عددٍ من الضَّوابطِ:
المبحث الأول: ضوابطُ في الاستدلالِ على حُكمِ الاختلاطِ ، وهي:
– الأمرُ بالحجابِ نهيٌ عن الاختلاط. – أدلةُ النهي عن مرتبةٍ من المراتبِ أدلَّةٌ للنَّهيِ عمَّا فَوقَها. – لا يُستدَلُّ بأدلَّةِ التخفيفِ في مرتبةٍ دُنيا على جوازِ مَرتبةٍ فَوقَها. – لا يصحُّ الاستدلالُ على جواز الاختلاطِ بالنُّصوصِ التي وردت قبل الأمرِ بالحجابِ. المبحث الثاني: ضوابطُ في التَّشديدِ في حُكمِ الاختلاطِ ، وهي:
– الاختلاطُ بسافرة الوجه والمتزيِّنة أشَدُّ. – مخالطةُ المرأة الشابَّة أشَدُّ. – كلَّما كثُرَ الرِّجالُ اشتَدَّ النهيُ. – المرأة منهيَّةٌ أن تتكَلَّف ما يزيدُ في ظهورِها في مجامِعِ الرِّجالِ.