أسعار فلكية وشروط تعجيزية.. هكذا وصف العديد من الدارسين الالتحاق بالجامعات الأهلية بالمملكة، وسط فرض رسومٍ دراسية مرتفعة ومتفاوتة، بما اعتبره البعض وسيلة للتربح من جانب تلك الجامعات. وتنقسم الجامعات الأهلية بالمملكة إلى جامعات تهدف للربح، وأخرى لا تهدف إليه، حيث تتلقى الدعم من وزارة التعليم، التي تخضع كافة الجامعات تحت مظلتها. وتضم الجامعات الأهلية عددًا من الكليات التي تنفصل عن بعضها البعض بالمناطق المختلفة بالمملكة، وتكون مخصصة لكل فئات العمر، حيث يمكن الالتحاق بها من جانب كل الطلاب ممن أنهوا دراستهم في الثانوية العامة، أو أولئك الطلاب الذين أنهوا دراسة كليات معينة ويرغبون في استكمال الدراسة بتخصصات أخرى غير كلياتهم الرئيسية. رسوم القبول شكاوى عديدة أبرزها الطلاب وأولياء الأمور، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، في أعقاب الإعلان عن الرسوم الدراسية بالجامعات الأهلية للعام الدراسي الحالي 2021، التي اعتبروها غير ملائمة لكافة شرائح المجتمع أو الراغبين بإكمال تعليمهم ممن لم يحالفهم الحظ بالالتحاق بالتعليم الحكومي. رسوم كليات القصيم الاهلية. وأبرز العديد من رواد «تويتر» الأزمات المالية المرتبطة بالتقديم للجامعات الأهلية، ومن بينها وضع تلك الجامعات ما يعرف بـ«رسوم القبول» التي تتراوح بين 3000 و 5000 ريال غير قابلة للاسترداد، بينما أبرز البعض معاناته من عدم قبول تلك الجامعات الدفع عن طريق الأقساط، ولكنها تشترط فقط دفعة واحدة أو دفعتين على الأكثر.
رسوم كليات القصيم الاهلية
منح دراسية واطلعت «الوطن» على رسوم الجامعات الأهلية، حيث وجدت أنها تتراوح بين 20 إلى 90 ألف ريال في العام الدراسي الواحد، وتختلف باختلاف التخصصات، حيث بلغت دراسة برنامج طب الأسنان في كلية أهلية 70 ألف ريال، بينما بلغت دراسة البرنامج نفسه في جامعة أخرى 90 ألف ريال، ما يعني عدم وجود قوانين ملزمة ومحددة لرسوم تلك الجامعات. ورغم تقديم الجامعات الأهلية منحًا دراسية للطلاب الملتحقين بها، إلا أنها لا تزال غير كافية للقضاء على أزمة الرسوم المرتفعة. إلغاء الانتساب قبل 3 سنوات، توقفت الجامعات الحكومية عن العمل بنظام التعليم بالانتساب، رغم الإقبال الكبير على برامج وتخصصات التعليم عن بعد والتعليم الإلكتروني في المملكة، مما دفع بالعديد من الموظفين الراغبين في استكمال دراسات «الماجستير» و«الدكتوراه» بالتوجه للجامعات الأهلية التي تقبل بالتعليم بالانتساب. ومع ارتفاع رسوم الجامعات الأهلية، وصف العديد من الموظفين استكمال دراساتهم الجامعية بالخيال والأحلام، بينما تم الإعلان عن عودة التعليم بالانتساب خلال العام الجاري، إلا أن الأمر اقتصر على عدد محدود جدًا من الجامعات دون الأخرى. الأزمة تتصاعد وجددت جائحة كورونا الأزمة من جديد، وسط مطالبات بخفض الرسوم الدراسية خاصةً في ظل الإجراءات الاحترازية التي اقتضت عدم تحمل تلك الجامعات أية مصاريف تشغيلية نظرًا لإقرار آلية التعليم عن بعد خلال الجائحة.
عبدالرحمن التويجري - بريدة: وصف صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم، جامعة القصيم بأنها جامعات في جامعة، في إشارة من سموه إلى دورها الريادي والمتميز في البحث العلمي، وما تحقق لها من إنجازات على المستوى الوطني والدولي. جاء ذلك خلال الجلسة الأسبوعية لسموه في قصر التوحيد بمدينة بريدة التي أقيمت مساء أمس الأول، والتي اشتملت على محورين؛ الأول «البحث العلمي وتنمية منطقة القصيم»، والمحور الثاني حملة أثر الفتوى في حفظ الأمن، بحضور أصحاب المعالي والفضيلة والمسؤولين والأعيان بمنطقة القصيم. وبيّن سموه أن تسليط الضوء على جامعة القصيم ومنجزاتها وما حصلت عليه من جوائز هو مدعاة للفخر، مشيداً سموه بدور الجامعة في مجالات البحوث العلمية والنتائج التي أسهمت في دعم المجالات التنموية بالمنطقة، لتكون الجامعة منارة وقدوة يقتدى بها في مجال البحوث العلمية. ودعا سموه الجامعات والكليات الأهلية بالمنطقة إلى التركيز على البحوث العلمية، ويكون لها أثر إيجابي على البرامج التنموية، مشيداً بما تحقق من مخرجات الحملة المباركة التي كانت لأثر الفتوى في حفظ الأمن التي أطلقها فرع الإفتاء بالمنطقة.
8252 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قال، وافقوا السوق فابتاعوا، وذلك قوله: " فانقلبوا بنعمة من الله وفضل ". قال: الفضل ما أصابوا من التجارة والأجر= قال ابن جريج: ما أصابوا من البيع نعمة من الله وفضل، أصابوا عَفْوه وغِرَّته (7) لا ينازعهم فيه أحد= قال: وقوله: " لم يمسسهم سوء "، قال: قتل=" واتبعوا رضوان الله "، قال: طاعة النبيّ صلى الله عليه وسلم. 8253 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " والله ذو فضل عظيم "، لما صرف عنهم من لقاء عدوهم. (8)8254 - حدثنا محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قال: أطاعوا الله وابتغوا حاجتهم، ولم يؤذهم أحد،" فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ". 8255 - حدثنا محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني حين خرج إلى غزوة بدر الصغرى- ببدر دراهم، (9) ابتاعوا بها من موسم بدر فأصابوا تجارة، فذلك قول الله: " فانقلبوا بنعمة من لله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله ". أما " النعمة " فهي العافية، وأما " الفضل " فالتجارة، و " السوء " القتل.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - الآية 166
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) القول في تأويل قوله: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " فانقلبوا بنعمة من الله " ، فانصرف الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح، (1) من وجههم الذي توجَّهوا فيه -وهو سيرهم في أثر عدوهم- إلى حمراء الأسد= " بنعمة من الله " ، يعني: بعافية من ربهم، لم يلقوا بها عدوًّا. (2) " وفضل " ، يعني: أصابوا فيها من الأرباح بتجارتهم التي تَجَروا بها، (3) الأجر الذي اكتسبوه (4) =: " لم يمسسهم سوء " يعني: لم ينلهم بها مكروه من عدوّهم ولا أذى (5) = " واتبعوا رضوان الله " ، يعني بذلك: أنهم أرضوا الله بفعلهم ذلك، واتباعهم رسوله إلى ما دعاهم إليه من اتباع أثر العدوّ، وطاعتهم= " والله ذو فضل عظيم " ، يعني: والله ذو إحسان وطَوْل عليهم -بصرف عدوهم الذي كانوا قد همُّوا بالكرة إليهم، وغير ذلك من أياديه عندهم وعلى غيرهم- بنعمه (6) = " عظيم " عند من أنعم به عليه من خلقه.
تفسير قوله تعالى: فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم
فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) { فانقلبوا} أي: رجعوا { بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء} وجاء الخبر المشركين أن الرسول وأصحابه قد خرجوا إليكم، وندم من تخلف منهم، فألقى الله الرعب في قلوبهم، واستمروا راجعين إلى مكة، ورجع المؤمنون بنعمة من الله وفضل، حيث مَنَّ عليهم بالتوفيق للخروج بهذه الحالة والاتكال على ربهم، ثم إنه قد كتب لهم أجر غزاة تامة، فبسبب إحسانهم بطاعة ربهم، وتقواهم عن معصيته، لهم أجر عظيم، وهذا فضل الله عليهم.
القران الكريم |فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
والحاصل أن الآية الكريمة نزلت لما استجاب المؤمنون، وخرجوا للقتال بعد تحذيرهم وتخويفهم منه، فلم يُضْعِف ذلك في عزيمتهم، بل زادهم إيماناً بتوكلهم على الله، وكانت العاقبة السارة لهم، حيث انقلبوا بنعمة من الله وفضل، لم يمسسهم سوء، بل واتبعوا رضوان الله، والله عظيم الفضل والإحسان، حيث قادهم إلى مواقع فضله ورحمته في خروجهم إلى حمراء الأسد.
لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ أي: لم ينلهم أذى أو ضرر، من القتل أو القتال، أو نحو ذلك. وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ [آل عمران:174] بطاعته وطاعة رسوله ﷺ. وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيم أي: ذو إحسان وعطاء جزيل لعباده المؤمنين.
---------------الهوامش:(1) انظر تفسير"انقلب" فيما سلف 3: 163. (2) انظر تفسير"النعمة" فيما سلف 4: 272. (3) في المطبوعة: "اتجروا بها" ، وأثبت ما في المخطوطة. "تجر يتجر تجرًا وتجارة": باع واشترى ، ومثله: "اتجر" على وزن (افتعل). والثلاثي على وزن (نصر وينصر). (4) انظر تفسير"الفضل" فيما سلف ص299 تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (5) انظر تفسير"المس" فيما سلف 5: 118 / 7: 155 ، 238. (6) السياق: "والله ذو إحسان وطول... بنعمه". (7) في المطبوعة: "وعزته" ، ولا معنى لها ، وفي المخطوطة غير منقوطة. و"الغرة" (بكسر الغين) الغفلة ، يريد خلو السوق ممن يزاحمهم فيها ، كأنهم أتوها والناس في غفلة عنها. وهو مجاز ، ومثله عيش غرير: أي ناعم ، لا يفزع أهله. (8) الأثر: 8253 - سيرة ابن هشام 3: 128 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8244. (9) في المطبوعة والدر المنثور"ببدر دراهم" ، وفي المخطوطة "بردراهم" غير منقوطة ، وأخشى أن تكون كلمة مصحفة لم أهتد إليها ، وإن قرأتها"نثر دراهم" ، فلعلها! وشيء نثر (بفتحتين) متناثر. ولا أدري أيصح ذلك أو لا يصح.