وقد سبق
أن هذا ليس بمتعين في كل حال. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | من هم أهل السنة ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. هذا بالنسبة لما نقل عن الإمام أحمد في تأويل هذه النصوص
الثلاثة. أما بالنظر لها من حيث هي فقد تقدم قريباً أنه لا تأويل في الآية
الكريمة إذا فسرها مفسر بالعلم، لأنه تفسير لها ببعض مقتضياتها لا تقل
لها عن المعنى الذي تقتضيه. وأما حديث: " إن قلوب بني آدم كلها بين
أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء " فقد رواه
مسلم في صحيحه في كتاب القدر في الباب الثالث منه رقم 17 ص 2045، وليس
فيه تأويل عند أهل السنة والجماعة حيث يؤمنون بما دل عليه من إثبات
الأصابع لله تعالى على الوجه اللائق به، ولا يلزم من كون قلوبنا بين
أصبعين منها أن تماس القلب ، فإن السحاب مسخر بين السماء والأرض ولا
يمس السماء ولا الأرض، فكذلك قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن
ولا يستلزم ذلك المماسة. وأما حديث: " الحجر الأسود يمين الله في
الأرض "، فقد قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ص 397 ج
6 من مجموع ابن قاسم: "قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد لا
يثبت، والمشهور إنما هو عن ابن عباس، قال: "الحجر الأسود يمين الله في
الأرض فمن صافحه وقبله فكأنما صافح الله وقبل يمينه".
صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | من هم أهل السنة ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
إذاً فلابد أن يختص وصف أهل السنة بأحدهما دون الآخر، فلنحكم بينهما
بالعدل، ولنعرضهما على ميزان القسط وهو كتاب الله تعالى وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة ، والتابعين لهم بإحسان من سلف الأمة
وأئمتها. وليس في هذا الميزان ما يدل بأي وجه من وجوه الدلالة، المطابقة، أو
التضمن، أو الالتزام صريحاً أو إشارة على ما ذهب إليه أهل المدرسة
الثانية، بل في هذا الميزان ما يدل دلالة صريحة، أو ظاهرة، أو إشارية
على ما ذهب إليه أهل المدرسة الأولى، وعلى هذا فيتعين أن يكون وصف أهل
السنة خاصاً بهم لا يشاركهم فيه أهل المدرسة الثانية، لأن الحكم
بمشاركتهم إياهم جور، وجمع بين الضدين، والجور ممتنع شرعاً، والجمع
بين الضدين ممتنع عقلاً. وأما قول أهل المدرسة الثانية "المؤولين": لا مانع من تأويل أسماء
الله وصفاته إذا لم يتعارض هذا مع نص شرعي.
وفي ص 44 ج 3 من
المجموع المذكور: "صريح في أن الحجر الأسود ليس هو صفة الله ولا نفس
يمينه، لأنه قال: "يمين الله في الأرض" فقيده في الأرض ولم يطلق فيقل:
يمين الله، وحكم اللفظ المقيد يخالف المطلق. وقال: "فمن قبله وصافحه
فكأنما صافح الله وقبل يمينه"، ومعلوم أن المشبه غير المشبه به". قلت: وعلى هذا فلا يكون الحديث من صفات الله تعالى التي أولت إلى معنى
يخالف الظاهر فلا تأويل فيه أصلاً. وأما قولهم: إن هناك مدرستين: إحداهما مدرسة ابن تيمية فيقال: نسبة
هذه المدرسة إلى ابن تيمية توهم أنه لم يُسبق إليها، وهذا خطأ فإن ما
ذهب إليه ابن تيمية هو ما كان عليه السلف الصالح وأئمة الأمة، فليس هو
الذي أحدث هذه المدرسة كما يوهمه قول القائل الذي يريد أن يقلل من
شأنها، والله المستعان. وأما موقفنا من العلماء المؤولين فنقول: من عُرف منهم بحسن النية وكان
لهم قدم صدق في الدين، واتباع السنة فهو معذور بتأويله السائغ، ولكن
عذره في ذلك لا يمنع من تخطئة طريقته المخالفة لما كان عليه السلف
الصالح من إجراء النصوص على ظاهرها، واعتقاد ما دل عليه ذلك الظاهر من
غير تكييف، ولا تمثيل، فإنه يجب التفريق بين حكم القول وقائله، والفعل
وفاعله، فالقول الخطأ إذا كان صادراً عن اجتهاد وحسن قصد لا يذم عليه
قائله، بل يكون له أجر على اجتهاده، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
" إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران،
وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " (متفق عليه).
الهجرة الثالثة: والتي كانت في الفترة تحديدا ما بين 1370 وحتي سنة 1375 هجريا، وأغلب الواصلين في هذه الهجرة كانوا قادمين من ناحية الهند وباكستان، وكانت بغرض الحج. الهجرة الرابعة: كانت هذه الهجرة الأخيرة بدأ من سنة 1380 هجريا وحتي سنة 1391 هجريا، والتي سميت بالهجرة الجماعية، وهذا نظرا لكونهم أتوا أفواجا نتيجة لاشتداد الطغيان والاضطهاد تجاههم، والذي كان كبيرا لدرجة أنه قد تمت إبادة قري كاملة. المساجد السعودية تُدرج الأئمة "البرماوية" ضمن العادات الرمضانية. من هم البرماويون
كنا قد سبق وأشارنا إلى كون أن البرماويون هم ما يعرفون أيضا باسم " الروهنيجا " وهم سكان دولة بورما، والجدير بالذكر هو أنهم يتواجدون في ولاية أراكان تحديدا، خصوصا وأن المسلمون في دولة بورما وتحديدا في هذه الولاية، يعتبرون أقلية، حيث أن عدد المسلمين فيها يشكل حوالي خمسة شعر بالمئة من إجمالي عدد سكان الولاية. خصوصا وأن عدد سكان ولاية أراكان بلغ حوالي خمسة وخمسين مليون نسمة، والجدير بالذكر هو أن الإسلام قد دخل إلى هذه الدول من خلال التجارة، وتحديدا منذ عهد الخليفة هارون الرشيد رحمه الله، فأثناء فترة حكمه كان قد دخل الإسلام إلى ولاية أراكان. حتي أن السلطان سليمان شاه، كان قد أنشا دولة إسلامية علي هذه الأراضي، والتي استمرت حولي قرابة الثلاثة قرون ونصف، قد تولي الحكم أثناء هذه المدة الكثير من السلاطين السلمين، والذين قد بلغ عددهم ثمانية وأربعين حاكم.
المساجد السعودية تُدرج الأئمة &Quot;البرماوية&Quot; ضمن العادات الرمضانية
هل البرماوي يتزوج سعوديه
بداية الهجرة عام 1368 هجري، وحتى آخر هجرة عام 1391 هجري، الفترة كانت كافية، منذ عام 1949 وحتى يومنا هذا، الفترة كانت كافية، شرعي، وهذا ما أكده أمين مجلس الجالية البرماوية عبدالله معروف، حالات الزواج التي أقيمت بشكل رسمي في غالبيتها، هناك حالات الزواج التي أقيمت بشكل رسمي في غالبيتها، هناك أقبل من الحلقة في الإسلام، وخاصة أن البرماوية هم شعب مسلم وله تاريخ في الإسلام. وقد جاء هذا ومن خلال تعرفنا على بداية القدر وهل البرماوية وما هو واردنا القدر الأصلي وكم تعدادهم في المملكة السعودية
وأكّد "أن وفاة الملك عبد الله بن عبد العزيز خسارة فادحة للأمة الإسلامية والعالم أجمع، لكنه قضاء مقدّر لا نملك إلا أن ندعو الله أن يتغمده برحمته، وأن يدخله فسيح جناته". وأضاف "إن الأمل معقود في الله، ثم في إخوة الفقيد من بعده خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، وولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز، وإننا نبايعهم على السمع والطاعة والولاء، ونسأل الله تعالى، أن يمدهم بالصحة والعافية، وأن يجري الخير على أيديهم.. إنه على كل شيء قدير".