اعلانات جوجل
- مقدمه عن التعليم الالكتروني
- مقدمه عن تكنولوجيا التعليم
- حكم قول: "اللهم أجرني من النار" بعد المغرب والفجر
- حديث : " اللهم أجرني من النار " سبع مرات - الإسلام سؤال وجواب
مقدمه عن التعليم الالكتروني
نظريات التعلم " Theories of Learning "
يمكن النظر إلى نظريات التعلم على أنها محاولات منظمة لتوليد المعرفة حول السلوك الإنساني وتنظيمها وتجميعها في أطر من الحقائق والمبادئ والقوانين بهدف تفسير الظاهرة السلوكية والتنبؤ بها وضبطها. تصنف نظريات التعلم في مجموعتين: نظريات التعلم السلوكية، ونظريات التعلم المعرفية. وتنطلق كل مجموعة منها في تفسيرها لعملية التعلم من جملة افتراضات مختلفة. وفيما يلي عرض موجز لهذه النظريات
نظريات التعلم السلوكية
تشمل النظريات السلوكية فئتين من النظريات هما:
الفئة الأولى: النظريات الارتباطية وتضم نظرية ايفان بافلوف في الإشراط الكلاسيكي، وآراء جون واطسون في الارتباط، ونظرية أدون جثري في الاقتران وكذلك نظرية ويليام ايستس. تكنولوجيا التعليم: مقدمة. حيث تؤكد هذه النظريات على أن التعلم هو بمثابة تشكيل ارتباطات بين مثيرات بيئية واستجابات معينة. وتختلف فيما بينها في تفسير طبيعة الارتباطات وكيفية تشكلها. الفئة الثانية: النظريات الوظيفية وتضم نظرية ادوارد ثورنديك ( نموذج المحاولة والخطأ)، وكلارك هل ( نظرية الحافز) ونظرية بروس أف سكنر ( التعلم الإجرائي)، إذ تؤكد على الوظائف التي يؤديها السلوك مع الاهتمام بعمليات الارتباط التي تتشكل بين المثيرات والسلوك.
مقدمه عن تكنولوجيا التعليم
ولا تعتبر مراحل التقدم والتدرج في التعلم بمثابة سلسلة من المفاهيم النظرية البسيطة، ولكنها مجموعة من الحركات المهمة التي تتسم بالفهم والتغير ولحظات الدهشة، حيث إن هذه المراحل تحويلية أي تحدث تغيراً واضحاً في مفهوم التعلم. مقدمة في علم التعليم - مكتبة نور. إننا عندما نتعلم، ننتقل من المعرفة إلى التعلم العميق لهذا يجب أن نفهم أين موقع الطلاب في رحلة التعلم، وهل تمثل إشكاليات للطلاب، وبالطبع من المهم أن ندرك متى تكون وأين تكون معارفهم عند المرحلة الفارقة. وهناك بعض الأخطاء الشائعة في عملية التعلم، حيث إنها تظهر عندما يواجه الطالب بعض المفاهيم التي تتعارض مع عملية التعلم، وتعتمد على أنظمة ثانوية موازية، وتظهر لذلك بعض الأمثلة الشائعة منها الجاذبية والطفو، والتمثيل الغذائي من بناء وهدم في جسم الإنسان ويجب على المعلمين تحديد المفاهيم الخاطئة الشائعة، كي يعملوا على تصحيحها بشكل أو بآخر. لا يتمثل الهدف الحقيقي من التدريس في التوصل إلى الإجابة الصحيحة، ولكنه يتمثل في معرفة كيفية العمل والتعامل مع الإجابة الخاطئة لفتح ممرات لمزيد من الفهم. ولا يعتبر فهم احتياجات الطلاب التعليمية مقصوراً على المعرفة، ولكي يتمكن المعلمون من تنظيم ودعم التطور الفكري والاجتماعي لطلابهم فيجب عليهم فهم ظروف وبيئات طلابهم الشخصية، وما تحتويه من تفاصيل اجتماعية، واقتصادية وثقافية.
أهداف التعليم الالكتروني:
يمكن من خلال التعليم الالكتروني تحقيق العديد من الأهداف، تتخلص أهمها فيما يلي:
زيادة فاعلية المدرسين وزيادة عدد طلاب الشعب الدراسية. مساعدة المدرسين في إعداد المواد التعليمية للطلاب وتعويض نقص الخبرة لدى بعضهم. تقديم الحقيبة التعليمية بصورتها الإلكترونية للمدرس والطالب معاً وسهولة تحديثها مركزياً من قبل إدارة تطوير المناهج. مقدمه عن التعليم الالكتروني. إمكانية تعويض النقص في الكوادر الأكاديمية والتدريبية في بعض القطاعات التعليمية عن طريق الفصول الافتراضية. توفير الكثير من أوقات الطلاب والموظفين كما يحدث في الطرق التقليدية. نشر التقنية في المجتمع و إعطاء مفهوم أوسع للتعليم المستمر. تقديم الخدمات المساندة في العملية التعليمة مثل التسجيل المبكر و إدارة الشعب الدراسية و بناء الجداول الدراسية و توزيعها على المدرسين و أنظمة الاختبارات والتقييم وتوجيه الطالب. أنواع التعليم الالكتروني:
- التعليم الالكتروني المتزامن Synchronous:
وهو تعليم الكتروني يجتمع فيه المعلم مع الدارسين في آن واحد ليتم بينهم اتصال متزامن بالنص Chat، أو الصوت أو الفيديو. 2- التعليم الالكتروني غير المتزامن Asynchronous:
وهو اتصال بين المعلم والدارس، والتعلم غير المتزامن يمكن المعلم من وضع مصادر مع خطة تدريس وتقويم على الموقع التعليمي، ثم يدخل الطالب للموقع أي وقت ويتبع إرشادات المعلم في إتمام التعلم دون أن يكون هناك اتصال متزامن مع المعلم، ويتم التعليم الالكتروني باستخدام النمطيين في الغالب.
حديث
اللهم أجرني من النار
عَنْ مُسْلِمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُسْلِمٍ التَّمِيمِيِّ عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَقُلْ قَبْلَ أَنْ تَتَكَلَّمَ: اللهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ، فَإِنَّكَ إنْ مُتَّ مِنْ يَوْمِكَ ذَلِكَ، كَتَبَ اللهُ عز وجل لَكَ جِوَارًا مِنَ النَّارِ)).
حكم قول: "اللهم أجرني من النار" بعد المغرب والفجر
والوجه الثاني:
رواية أبي حازم سلمان الأشجعي فقد رواها عنه: ليث بن أبي سليم وعنه: جرير بن عبد الحميد الضبي. أخرجه إسحاق في (( مسنده)) (213)، وأبو يعلى (6192)، والأصبهاني في (( موجبات الجنة)) (52)، وأبو نعيم في (( صفة الجنة)) (68)، والبيهقي في (( الدعوات الكبير)) (296)، والبزار(9681)، والمقدسي في (( صفة الجنة)) (ص 82). قلت: الصحيح هو رواية أبي علقمة الموقوفة لأن مدار رواية الرفع أبو جهيها على يونس بن خباب وهو منكر الحديث كما قال البخاري ورافي خبيث. حكم قول: "اللهم أجرني من النار" بعد المغرب والفجر. وإنما صححنا وجه لرواية يعلى بن عطاء التي تابع بها يونس بن خباب ولكن وقفاً على أبي هريرة، ويعلى بن عطاء ثقة وروايته مقدمة، وقد صحح الدارقطني هذا الوجه كما في (( العلل)) (2213). قلت: وقد زعم الشيخ مشهور بن حسن في (( تالي تلخيص المتشابه)) (1/ 349): أن يونس هنا هو ابن يزيد الأعلى، مقلداً في قوله هذا الشيخ الألباني* [[ ((الصحيحة)) (2506)]] رحمه الله - فيما أظن وهذا فيه نظر؛ للآتي:
1- ذكر الدارقطني في (( العلل)) كما سبق أنه يونس بن خباب. 2- لم أجد رواية الليث بن أبي سليم أنه يونس بن يزيد وإنما هو يروي عن يونس بن خباب. 3- لم يفطن الشيخ مشهور للسقط الحادث بين جرير ويونس؛ فقال: وأخرجه أبو يعلى ومن طريقه الضياء المقدسي في (( صفة الجنة))... من طريق جرير عن يونس عن أبي حازم، وهذا طريق آخر غير السابق، وأخطأ من ظن ابن خباب الوارد في الحديث السابق... أ.
حديث : &Quot; اللهم أجرني من النار &Quot; سبع مرات - الإسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الألباني صحيح. وأما حرم لحمي فلم نطلع عليه، ولكنه يغني عنه الحديث الذي ذكرنا، وفي الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غنية. والله أعلم.
قلنا: ومع ذلك فقد حسنه الحافظ في "نتائج الأفكار" 2/310! وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/253، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1212) عن هشام بن عمار، وأبو داود (5080) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (111) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (139) من طريق عمرو بن عثمان، وأبو داود (5080) من طريق مؤمل بن الفضل الحراني وعلي بن سهل الرملي، وابن حبان (2022) ، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/310-311 من طريق داود بن رُشَيد، خمستهم عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد، وبعضهم ذكره مطولاً. وأخرجه البخاري 7/253 عن محمد بن الصلت، وأبو داود (5080) عن محمد بن المصفى، كلاهما عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسان، عن الحارث بن مسلم بن الحارث، عن أبيه. فسمى الصحابي مسلم بن الحارث. ورواية أبي داود مطولة. حديث : " اللهم أجرني من النار " سبع مرات - الإسلام سؤال وجواب. وأخرجه البخاري 7/253، وابن قانع 3/82، والطبراني في "الكبير" 19/ (1052) من طريق صدقة بن خالد، وأبو داود (5079) ، والطبراني في "الكبير" 19/ (1051) ، وفي "الدعاء" (665) ، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/309-310 من طريق محمد بن شعيب بن شابور، كلاهما عن عبد الرحمن ابن حسان، عن الحارث بن مسلم بن الحارث، عن أبيه، وهو عند بعضهم مطول.