الصلوات الخمس / تعليم الأطفال عدد الصلوات المفروضة وعدد الركعات في كل صلاة. - YouTube
الصلوات المفروضة : الصلوات الخمس - موقع مدرستي
الصلوات الخمس فلاش تعليمي للأطفال - YouTube
ملاحظة:
لا تتمّ الصلاة إلاّ بعد الوضوء و استقبال القبلة و يجب اختيار مكان نظيف للصّلاة و بعيد عن الضجيج والحركة حتّى يتسنّى الخشوع في أدائها ، لأنّ الصلاة هي علاقة روحيّة بين العبد و ربّه سبحانه و يجب ان يكون فكره خاليا إلاّ من الله أي يجب ان لا يفكّر في صلاته إلاّ في تعبّده لله. لباقة المظهر عند الصّلاة: يجب على كلّ مسلم أن يظهر في أحسن مظهر عند الصّلاة لأنّه في ذلك الوقت سيكون في لقاء مع ربّه لهذا السّبب يجب عليه أن يتطهّر و يلبس ثيابا نظيفة ثم يتعطّر. لتحميل أو طباعة كامل الملف ( 2 صفحات): انقر الرابط التالي
الصلوات المفروضة: الصلوات الخمس
الصلوات الخمس / تعليم الأطفال عدد الصلوات المفروضة وعدد الركعات في كل صلاة . - Youtube
يتعلم الطفل من خلال ورقة العمل هذه الصلوات الخمس وعدد ركعاتها وترتيب كل صلاة
حيث يملأ الطفل الفراغات بكتابة اسم كل صلاة مفروضة وفي المربعات المقابلة لها يكتب عدد الركعات
نرجو منكم
إبداء اقتراحاتكم وانتقاداتكم من أجل تحسين محتوى الموقع
الانضمام لصفحاتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
مشاركة الموضوع من خلال الروابط أسفل الموضوع
عند نقلكم للموضوع أو المواد الموجودة فيه نرجوا منكم احترام محتوى الرخصة المرفقة معه. #مشروع_عصفور_التعليمي #ورقة_عمل #مواقع_أطفال #أفكار_تعليمية #الصلوات_المفروضة
ملحوظة: إذا واجهتكم صعوبة في التحميل فضلا زوروا هذه الصفحة لمعرفة كيفية التحميل من خدمة دروب بوكس dropbox
ورقة عمل
الوصف
التعليقات
ورقة عمل تعلم الطفل أسماء الصلوات الخمسة بطريقة ممتعة حيث يتوجب عليه إيصال الطفل الذي في الصورة إلى المسجد عبر عدة طرق متشابكة،
ورقة العمل هذه تنمي مهارة الانتباه والتركيز لدى الطفل
التصنيف: التربية الإسلامية
العمر: 4-5 سنة
منتجات ذات صلة
/ التربية الإسلامية
/ التربية الإسلامية
الصلوات الخمس فلاش تعليمي للأطفال - Youtube
قصص تعليم الأطفال الصلوات الخمس كرتون - YouTube
· وبذلك تكون الصلاة عاملاً مهدئاً للتوتر الحاصل من الجوع. صلاة العصر
· مع التأكيد البالغ على أداء الصلاة لأنها مرتبطة بالقمة الثانية للأدرينالين، وهي قمة يصحبها نشاط ملموس في عدة وظائف، خاصة النشاط القلبي. · كما أن أكثر المضاعفات عند مرضى القلب تحدث بعد هذه الفترة مباشرة، مما يدل على الحرج الذي يمر به العضو الحيوي في هذه الفترة. · ومن الطريف أن أكثر المضاعفات عند الأطفال حديثي الولادة تحدث أيضاً في هذه الفترة حيث أن موت الأطفال حديثي الولادة يبلغ أقصاه في الساعة الثانية بعد الظهر. · كما أن أكثر المضاعفات لديهم تحدث بين الثانية والرابعة بعد الظهر. وهذا دليل آخر على صعوبة الفترة التي تلي الظهر بالنسبة للجسم عموماً والقلب خصوصاً، ( أغلب مشكلات الأطفال حديثي الولادة مشكلات قلبية تنفسية) وحتى عند البالغين الأسوياء، حيث تمر أجسامهم في هذه الفترة بصعوبة بالغة وذلك بارتفاع ببتيد خاص يؤدي إلى حوادث وكوراث رهيبة. · وتعمل صلاة العصر على توقف الإنسان عن أعماله ومنعه من الانشغال بأي شيء آخر اتقاءً لهذه المضاعفات. صلاة المغرب
· فهي موعد التحول من الضوء إلى الظلام، وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح، ويزداد إفراز الميلاتونين بسبب بدء دخول الظلام فيحدث الإحساس بالنعاس والكسل، وبالمقابل ينخفض السيروتين والكورتيزون والأندروفين.
والمراد بالفقهاء السَّبعة: (سعيد بن المسيَّب، وعروة بن الزُّبير، والقاسم بن محمَّد بن أبي بكر، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعُبَيد الله بن عبدِ اللهِ بن مسعود، وسُليمان بن يسار، وأبو بكر بن عبد الرَّحمن). ينظر ((الذخيرة)) للقرافي (13/343). ، وحُكي الإجماعُ على ذلك قال ابن قدامة: (ولنا: أنَّ أبا سلمة بن عبد الرحمن. قال: (إنَّ من السُّنَّة إذا كان يومٌ مطير: أن يجمع بين المغرب والعشاء)، رواه الأثرم. وهذا ينصرف إلى سُنَّة رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وقال نافع: (إنَّ عبدَ الله بن عمر كان يجمع إذا جمَع الأمراءُ بين المغرب والعشاء). وقال هشامُ بنُ عُروة: (رأيت أبانَ بن عثمان يَجمَع بين الصلاتين في الليلة المطيرة؛ المغرب والعشاء، فيُصلِّيهما معه عروةُ بن الزبير، وأبو سَلمة بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن عبد الرحمن، لا يُنكرونه)، ولا يُعرَف لهم في عصرِهم مخالفٌ، فكان إجماعًا) ((المغني)) (2/202). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((جمَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين الظُّهرِ والعَصرِ والمغربِ والعِشاءِ بالمدينةِ من غيرِ خوفٍ ولا مَطرٍ. فقيل لابن عَبَّاسٍ: ما أرادَ إلى ذلك؟ قال: أرادَ أنْ لا يُحرِجَ أُمَّتَه)) رواه مسلم (705).
الجمع بين الصلاتين في السفر
وهذا الخلاف يوجب التساؤل عن أن التفريق بين الصلاتين، أفضل أم أن الجمع بينهما هو الأفضل. ووفقاً لأفضلية أي منهما، سواء كان هو التفريق، أم كان هو الجمع، فهل أن ذلك يعود إلى مزية موجودة فيه، أم لا؟
أختار جمع من أعلامنا البناء على أفضلية التفريق بين الصلاتين المشتركتين في الوقت، وأن ذلك من المستحبات الثابتة في نفسها، بمعنى أنه يستحب التفريق في نفسه من دون أن تكون هناك غاية أو قصد شيء آخر، ومن القائلين بذلك السيد اليزدي(ره)، صاحب العروة، والإمام الخميني(قده). وأختار آخرون، كالإمام الخوئي(قده)، والإمام السيستاني(أطال الله في بقائه)، البناء على عدم استحباب التفريق بين الفريضتين المشتركتين في نفسه، وبالتالي لو أريد الحكم بكون التفريق مستحباً لابد وأن يكون لداعٍ آخر من الدواعي، فلاحظ. وقد تمسك القائلون باستحباب التفريق في حد نفسه بما جرت عليه سيرة النبي محمد(ص)، والأئمة الأطهار(ع) من بعده، مضافاً إلى بعض النصوص والتي تضمنت النص على أن التفريق أفضل، فقد جاء عن أبي عبد الله الصادق(ع) أنه قال: وتفريقهما أفضل[1]. إلا أن الظاهر أنه لا يستفاد مما ذكر اعتبار ملاحظة التفريق في حد نفسه، وأنه كان غاية مقصودة، بل الظاهر أن السبب الموجب للإقدام على ذلك كان هو إدراك وقت فضيلة الصلاة الثانية، فلاحظ.
خامسا:
يجوز للمسافر الجمع بين الصلاتين قبل السفر إذا كان سيشق عليه أداء الصلاة الثانية وهو في طريق سفره ، أما القصر: فلا. وليس للقصر أو الإقامة مدة معينة على القول الصحيح ما دمتم عازمين على الرجوع إلى أوطانكم, أما إن نويتم الإقامة المطلقة: فقد انقطع حكم السفر في حقكم. وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته ، ولا يحل لكم أن تجمعوا بين الصلاتين حتى تغادروا البلد إلا أن تخافوا أن لا يتيسر لكم صلاة الثانية أثناء سفركم.
" مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 15 / 346). وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله –:
وإذا دخل وقت الظهر وأنت لم تبدأ السفر: فإنه يجب عليك أن تصلي صلاة الظهر تمامًا من غير قصر. وأما صلاة العصر: فإن كان سفرك ينتهي وقت العصر ؛ فإنك تصلي العصر تامة في وقتها إذا وصلت ، أما إذا كان السفر يستمر من الظهر إلى بعد غروب الشمس بحيث يخرج وقت العصر وأنت في السفر ، ولا يمكنك النزول لما ذكرت من أن صاحب السيارة لا يوافق على التوقف: فلا مانع من الجمع في هذه الحالة ؛ لأن هذه حالة عذر تبيح الجمع ، ولكن مع الإتمام. إذا صليت العصر مع الظهر جمع تقديم وأنت في بيتك ، وتريد السفر بعدها: فإنك تصلي الظهر والعصر تمامًا كل واحدة أربع ركعات ، ولا بأس بالجمع ؛ لأن الجمع يباح في هذه الحالة ، أما القصر: فإنه لم يبدأ وقته ؛ لأن القصر إنما يجوز بعد مفارقة البنيان الذي هو موطن إقامتك.
"