ودعا أصحاب العمل للذهاب إلى جنسيات أخرى ، مثل إفريقيا وبنجلاديش وسريلانكا ، والاستفادة من العروض التي تقدمها الشركات. وأشار المستشار الاقتصادي الدكتور فؤاد بوقري ، إلى أن الخدمات التي تقدمها الشركات المحلية بأسعار مضاعفة مقارنة بدول الخليج ، مشيرا إلى أنه على الرغم من مرور أكثر من 6 وزراء على وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ، فإن ملف التوظيف لا يزال قائما. شائك ، مؤكدا ضرورة تحديد أسعار استقدام وتأجير العاملات وفتح المزيد من الشركات والمكاتب للحد من الاحتكار في السوق. مكتب الماجد للخدمات العامة وها القطيف, الدمام. العقد القياسي يلغي وسطاء التوظيف
تعتزم وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية تطبيق آلية جديدة في عملية استقدام العمالة المنزلية بهدف القضاء على وسطاء الاستقدام. وأوضحت الوزارة أن ما يفعله وسطاء الاستقدام مخالف لجميع اللوائح ، مشيرة إلى أن جميع المكاتب والشركات المرخصة موجودة على موقع مساند ، وهو ما يظهر بدوره تقييم عملاء المكتب السابقين وكذلك الأسعار ، ويخضع لرقابة صارمة..
مكتب الماجد للاستقدام والخدمات
معالي الوزير سوف أقص عليك ما حصل معي..
مرة منذ 6سنوات لدي عامل هارب وبالصدفة وجدته في الديرة وكان في ذلك الوقت يوجد سيارة الأمن وأخبرتهم بموجب البلاغ وفعلاً ذهبنا إلى الترحيل ويا ليتني لم اذهب ولم أشاهد سيارة العامل نعم أنا الذي تجرعت المرارة كيف؟ حين وقفنا عند الضابط قال العامل انه يطلبني 2000ريال قلت لضابط هذا مسير الرواتب، قال يقول العامل هكذا!! قلت طيب وبعدين! قال تأخذ عاملك قلت سوف يهرب قال ما هو شغلنا! وفعلاً أخذت العامل معي في السيارة وكأنه طاووس فرح بالانتصار بسبب نظامنا السيئ وفجأة ونحن عند إحدى الإشارات نزل وإلى هذه الساعة!! مكتب الماجد للاستقدام مساند. كما أتمنى من مكتب العمل تحويل موظفي الرخص إلى إداريين داخل مكتب العمل سواء في الاستقدام أو قسم الشكاوى منها تسريع العمل وتخفيف الزحمة على الرخص التي سوف تخفف زحمة السيارات وتضاف قيمة الرخص مع قيمة الإقامة. معالي الوزير سلمك الله اعذرني لقد اطلت وأتحمل أنا جميع ما ذكرته أعلاه ولو تكلمنا عن جميع ما نسمعه كيف تسهل أمور الوافدين من بعض ضعاف النفوس حين يقبض عليهم لاحتجنا عدة صفحات. ولكن هذا ما حصل لي شخصياً..
وختاماً نسأل الله أن يوفقنا لما فيه الخير لمملكتنا الغالية.
مكتب الماجد للاستقدام التوثيق الالكتروني
هدر مادي
مشاعل الدخيل أخصائية اجتماعية فتقول إن التطرق في الحديث عن العمالة وخاصة السائقين يطول شرحه فأين هي الأسرة التي لم تعان من مشاكل السائقين والتي زادت في السنوات الأخيرة ولم يعد يجدي معها أي حل وخاصة أن النظام لايحمي الكفيل عند هروب السائق أو استقدامه ولم يكن بالشكل المطلوب في خبرة القيادة أو لسوء سلوكه فلماذا الهدر المالي في علاج المشكلة لماذا نستقدم عمالة ومن ثم لا تكون في المستوى المطلوب ونضطر بعد ذلك إلى تسفيرهم فإلى متى سيظل الكفيل وأسرته يتعرضون لهذه التجارب التي ليست في صالح الأسرة أو المجتمع.
مكتب الماجد للاستقدام مساند
الثلاثاء 28 ربيع الآخر 1436 هـ - 17 فبراير 2015م - العدد 17039
العرض لا يوازي الطلب
وأصحاب المصالح
«لاعبين لعبتهم»! كثرة الطلب وقلة العرض من أسباب الأزمة
اعترف عدد من أصحاب مكاتب استقدام العمالة بارتفاع أسعار الاستقدام وقيمة الأجور للعمالة المنزلية، فضلاً عن تأخر قدوم العمالة، مرجعين سبب ذلك إلى العرض الكبير مقابل قلة ما هو متوافر، ما تسبب في نشوء سوق سوداء للعمالة الهاربة يلجأ إليها بعض المواطنين والمقيمين حلا وقتيا وسريعا مع خطورته، مشيرين إلى أنه في حالة فتح الاستقدام من دول جديدة فمن المتوقع نزول الأسعار وتقلص فترة الانتظار، وبالتالي القضاء على السوق السوداء للعمالة المنزلية التي تتنامى يوماً عن يوم. وطالب عدد من أصحاب مكاتب الاستقدام وزارة العمل بإنشاء هيئة مستقلة تحت مظلة الوزارة، تكون قوية ومؤثرة وتعجل في وضع الحلول لمعالجة الأزمة، وتتعامل بقوة مع السفارات وتحفظ حقوق المكاتب والأسر، وكذلك تكوين لجنة مفاوضات من ذوي الخبرة والكفاءة في التفاوض، لإعادة هيبة المفاوض السعودي.
يا معالي الوزير ضع نفسك في هذا المأزق. نعم سوف أترك العمال أحراراً وأطرد السعوديين وأبحث أنا عن وظيفة وأكون عالة على الدولة والمجتمع وكلي حنق على هذا النظام المتهالك الذي عجز عن كبح الهروب وحملني عجزه نعم حملني عجزه في وطني الذي أفديه بروحي!! وأنت ترى الكثير ممن لديهم المقدرة المالية ذهبوا للدول المجاورة بسبب الأنظمة السيئة لدينا، معالي الدكتور غازي أسألك بالله وإن كان هذا السؤال موجه لرجال الأمن كيف يأتي العامل عمرة لمكة وتجده يستطيع الذهاب إلى أي مكان داخل المملكة وكذلك العمال الهاربين ومعهم إقامات وبدون؟
معالي الدكتور غازي القصيبي عندما يهرب العامل تنتهي مسؤوليتي بالبلاغ عنه لكن هناك ما هو أهم هو حفظ مصلحة الوطن وللأجيال التي يجب أن يهب لها الصغير والكبير. مكتب الماجد للاستقدام والخدمات. لماذا لا يكون هناك عقاب صارم على أصحاب المؤسسات والعمال.. نعم العمال أولاً العامل حين يهرب لماذا يهرب؟ هل ليس هناك مكتب عمل لا يستطيع تقديم شكواه؟ ولماذا أنشئ مكتب العمل؟
والمواطن المغلوب على أمره صاحب البلد حين يهرب عامل لديه ويبلغ عنه ويراه بعد ذلك لا يستطيع القبض عليه لأنه لو قبض عليه سوف يحمل السعودي التذكرة إي والله والعامل الذي هرب وأجرم وحصل ما حصل وتعرف جرائمهم ماذا يجنون من ورائها الآلاف بل الملايين من الريالات بل بعضهم عندما يشبع يعرض نفسه لرجال الأمن ليحظى بمجانية التذكرة وهذا ما حدث لي بالفعل!!
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تبارك وتعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئةٍ مثلها، أو اغفر، ومن تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة، ثم لا يشرك بي شيئاً، لقيته بمثلها مغفرة»
معاني المفردات:
معنى شبرًا
الشبر هو ما بين طرف الخنصر إلى طرف الإبهام. معنى الذراع
يقدر بشبرين وهو من المرفق إلى أطراف الأصابع. معنى الباع
من أطراف أصابع اليد إلى أطراف أصابع اليد الأخرى مرورًا بالصدر. معنى هرولة
نوع من المشي فيه إسراع لكنه لا يصل إلى حد الجري. معنى قراب الأرض
بما يقارب امتلائها. (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ياسر الدوسري | Amazing Quran recitation | Sheikh Yasser Al-Dossary - YouTube. شرح الحديث:
بدأ رسول الله صل الله عليه وسلم حديثه بـ «يقول الله تبارك وتعالى» وهو ما يعني أن هذا الحديث قدسي أي منقول عن رب العزة تبارك وتعالى والأحاديث القدسية هي كلام الله عز وجل المقدس الذي لا يجوز فيه التحريف ولا التأويل، لكنها لا يمكن التعبد بتلاوتها ولم يتعهد الله تعالى بحفظها وهذا هو الفرق بينها وبين كتاب الله "القرآن الكريم". وقد وضع الله تبارك وتعالى عدة شروط لقبول الأعمال من صاحبها: وهي الإيمان، والإخلاص في العمل، اتباع ما جاء عن النبي وموافقته إياه فإذا تحققت هذه الشروط في الفرد قبلت منه الأعمال الصالحة وسميت حسنات وفيه جاء قول الله تعالى: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [سورة الأنعام: 160].
تفسير: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون
[[الآثار: ١٤٢٧٩ - ١٤٢٨٢ - ((أبو المحجل)) ، هكذا في المطبوعة، وهو في المخطوطة غير منقوط، لم أعرف من يكون، ولم أجد له ذكرًا، ولا تبين لي وجه في تحريفه!! ]] ١٤٢٨٠- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان، عن أبي المحجل، عن أبي معشر، عن إبراهيم، مثله. ١٤٢٨١- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبي المحجل، عن إبراهيم، مثله. ١٤٢٨٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا جرير، عن أبي المحجل، عن أبي معشر قال: كان إبراهيم يحلف بالله ما يستثني: أنّ ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، لا إله إلا الله = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، من جاء بالشرك. ١٤٢٨٣- حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا عبد الملك، عن عطاء، في قوله: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قال: كلمة الإخلاص، لا إله إلا الله = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ قال: بالشرك. من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها - موقع مقالات إسلام ويب. ١٤٢٨٤- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي = وحدثنا المثنى بن إبراهيم قال، حدثنا أبو نعيم = جميعًا، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قال: لا إله إلا الله = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، قال: الشرك. ١٤٢٨٥- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير، عن عثمان بن الأسود، عن القاسم بن أبي بزة: ﴿من جاء بالحسنة﴾ ، قال: كلمة الإخلاص = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، قال: الكفر.
(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها) ياسر الدوسري | Amazing Quran Recitation | Sheikh Yasser Al-Dossary - Youtube
فإن قال: قلت فهل لقول " لا إله إلا الله " من الحسنات مثل؟
قيل: له مثل هو غيره, [ولكن له مثل هو قول لا إله إلا الله], (65) وذلك هو الذي وعد الله جل ثناؤه من أتاه به أن يجازيه عليه من الثواب بمثل عشرة أضعاف ما يستحقه قائله. وكذلك ذلك فيمن جاء بالسيئة التي هي الشرك, إلا أنه لا يجازى صاحبها عليها إلا ما يستحقه عليها من غير إضعافه عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
14271- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب القمي, عن جعفر بن أبي المغيرة, عن سعيد بن جبير قال: لما نـزلت: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)، قال رجل من القوم: فإنّ" لا إله إلا الله " حسنة؟ قال: نعم, أفضل الحسنات. 14272- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حفص بن غياث, عن الأعمش والحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله: (من جاء بالحسنة)، لا إله إلا الله. 14273- حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا حفص قال، حدثنا الأعمش والحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله قال: (من جاء بالحسنة)، قال: من جاء بلا إله إلا الله. تفسير: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون. قال: (ومن جاء بالسيئة)، قال: الشرك. 14274- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن فضيل, عن الحسن بن عبيد الله, عن جامع بن شداد, عن الأسود بن هلال, عن عبد الله: (من جاء بالحسنة)، قال: لا إله إلا الله.
تفسير من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا [ الأنعام: 160]
14289- حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك, عن ليث, عن مجاهد, مثله. 14290- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (من جاء بالحسنة)، يقول: من جاء بلا إله إلا الله =(ومن جاء بالسيئة)، قال: الشرك. 14291- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون)، ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: الأعمال ستة: مُوجِبة ومُوجِبة, ومُضْعِفة ومُضْعِفة, ومِثْل ومِثْل. فأما الموجبتان: فمن لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة, ومن لقي الله مشركًا به دخل النار. وأما المضعف والمضعف: فنفقة المؤمن في سبيل الله سبعمئة ضعف, ونفقته على أهل بيته عشر أمثالها. وأما مثل ومثل: فإذا همّ العبد بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة, وإذا هم بسيئة ثم عملها كتبت عليه سيئة. 14292- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا الأعمش, عن شمر بن عطية, عن شيخ من التيم, عن أبي ذرّ قال: قلت: يا رسول الله، علمني عملا يقرِّبني إلى الجنة ويباعدني من النار. قال: إذا عملت سيئة فاعمل حسنة, فإنها عشر أمثالها.
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها - موقع مقالات إسلام ويب
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
ثم نزلت الفرائض بعد ذلك: صوم رمضان والزكاة. فإن قال قائل: وكيف قيل"عشر أمثالها"، فأضيف"العشر" إلى"الأمثال"، وهي"الأمثال"؟ وهل يضاف الشيء إلى نفسه؟ قيل: أضيفت إليها لأنه مرادٌ بها: فله عشر حسنات أمثالها، فـ"الأمثال" حلّت محل المفسّر، وأضيف"العشر" إليها، كما يقال:"عندي عشر نسوة"، فلأنه أريد بالأمثال مقامها، فقيل:"عشر أمثالها"، فأخرج"العشر" مخرج عدد الحسنات، [[في المطبوعة والمخطوطة: ((عدد الآيات)) ، وبين أنه ((عدد الحسنات)) ، ولا ذكر للآيات في هذا الموضع. ]] و"المثل" مذكر لا مؤنث، ولكنها لما وضعت موضع الحسنات، [[وكان هنا أيضًا في المخطوطة والمطبوعة: ((موضع الآيات)) ، والصواب ما أثبت. ]] وكان"المثل" يقع للمذكر والمؤنث، فجعلت خلفًا منها، فعل بها ما ذكرت. ومَنْ قال:"عندي عشر أمثالها"، لم يقل:"عندي عشر صالحات"، لأن"الصالحات" فعل لا يعدّ، وإنما تعدّ الأسماء. و"المثل" اسم، ولذلك جاز العدد به. وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك:"فَلَهُ عَشْرٌ" بالتنوين،"أَمْثَالُهَا" بالرفع. وذلك على وجه صحيح في العربية، غير أن القرأة في الأمصار على خلافها، فلا نستجيز خلافها فيما هي عليه مُجْمِعة. [[في المطبوعة: ((مجتمعة)) ، وأثبت ما في المخطوطة. ]]
ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له واحدة ، أو يمحوها الله ، عز وجل ، ولا يهلك على الله إلا هالك " ورواه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، من حديث الجعد بن أبي عثمان ، به. وقال الإمام أحمد أيضا: حدثنا معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله ، عز وجل: من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد. ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر. ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة. ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ، ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة " ورواه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، به. وعن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن الأعمش ، به. ورواه ابن ماجه ، عن علي بن محمد الطنافسي ، عن وكيع ، به. وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا شيبان ، حدثنا حماد ، حدثنا ثابت ، عن أنس بن مالك ، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم يكتب عليه شيء ، فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة " واعلم أن تارك السيئة الذي لا يعملها على ثلاثة أقسام: تارة يتركها لله عز وجل فهذا تكتب له حسنة على كفه عنها لله تعالى ، وهذا عمل ونية; ولهذا جاء أنه يكتب له حسنة ، كما جاء في بعض ألفاظ الصحيح: " فإنما تركها من جرائي " أي: من أجلي.