[1]
وقتها [ عدل]
يؤدي المسلمون صلاة الفجر بعد دخول أول وقتها، بطلوع الفجر الثاني، ويسمى: الفجر الصادق ، وطلوع الفجر هو عبارة عن بداية ذهاب الليل، ومجيء أول بياض الصبح، ويكون حينها سواد الليل مختلطا ببياض النهار، إلا أن علامة طلوع الفجر الصادق: أن يبدء ظهور بياضه دقيقا، ثم يتسع وينتشر ضوئه في الأفق، وهو غير الفجر الأول الذي يسمى: الفجر الكاذب ، الذي يظهر مستطيلا كذنب السرحان، ثم تعقبه ظلمة، سمي كذلك؛ لأنه يخدع الناظر موهما أنه الصبح، ثم يغيب، وأما الفجر الصادق؛ فإنه يصدق بظهوره وينتشر. وينادي المؤذن للصلاة في أول وقتها، علامة على دخول الوقت. ووقت صلاة الفجر هو الصبح، الذي يبدء من طلوع الفجر الثاني إلى ما قبل طلوع الشمس، ويسمى: وقت الأداء، مقابل وقت القضاء. والفضيلة في الصلاة لأول وقتها، وفي الصحيحين حديث: «كان النبي ﷺ يصلي الصبح، فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن، ما يعرفهن أحد من الغلس. فضل الجلوس بعد صلاة الفجر حتى طلوع الشمس | المرسال. » [2] وفي رواية: «وكان يصلي الصبح بغلس. » [3]
فضلها [ عدل]
تعد صلاة الفجر من أهم الصلوات الخمس، فقد اهتم الله تعالى بشأنها، وحث على إقامتها. بقوله تعالى: "وقرآن الفجر". وذكر أيضا فضل الصلاة الوسطى، وأمر بالمحافظة عليها.
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الدمام
[٧]
قول لا إله إلا الله ويدل على هذا ما قاله ابن الزبير -رضي الله عنه-: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُهَلِّلُ بهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ). فضل الجلوس بعد صلاة الفجر في. [٨] سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر ويؤيد هذا ما روي عن الرسول في صحيح مسلم، إذ قال: (مَن سَبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وقالَ: تَمامَ المِئَةِ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ). [٩]
اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكرِكَ، وشُكرِكَ، وحسنِ عبادتِكَ ثبت في السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (أُوصِيكَ يا معاذَ لا تَدَعَنَّ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ أن تقولَ: اللهم أَعِنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسْنِ عبادتِكَ). [١٠] قول: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الجُبْنِ، وأَعُوذُ بكَ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وأَعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ ويؤيد هذا: (كانَ سَعْدٌ يُعَلِّمُ بَنِيهِ هَؤُلَاءِ الكَلِمَاتِ كما يُعَلِّمُ المُعَلِّمُ الغِلْمَانَ الكِتَابَةَ ويقولُ: إنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَتَعَوَّذُ منهنَّ دُبُرَ الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الجُبْنِ، وأَعُوذُ بكَ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ، وأَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وأَعُوذُ بكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، فَحَدَّثْتُ به مُصْعَبًا فَصَدَّقَهُ).
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر تبوك
ورأيته حسن الرأي فيه. قلت: فإذا كان قليل الحديث وفيه هذا الجرح فمثله لايحتج به, ولحديثه هذا شواهد منها: مارواه الطبراني(2) قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا المغيرة بن عبدالرحمن الحراني ثنا عثمان بن عبدالرحمن عن موسى بن علي عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من صلى الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس, ثم قام فركع ركعتين إنقلب بأجر حجة وعمرة ". فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الدمام. وهذا حديث منكر, والصواب بهذا الإسناد مارواه الوليد بن مسلم, وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد, وصدقة بن خالد, وسويد بن عبدالعزيز كلهم عن يحيى بن الحارث بالإسناد السابق عن النبي - صلى لله عليه وسلم - أنه قال:" من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم, ومن خرج إلى تسبيح الضحى لاينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر, وصلاة على أثر صلاة لايلغو بينهما كتاب في عليين " وهكذا رواه أبومعيد عن القاسم, ورواه بعضهم عن القاسم قوله " صلاة على إثر صلاة... " دون أوله, وروي من وجه آخر عن أبي أمامة هكذا. وقد روي من وجه آخر عن أبي أمامة فقد رواه الطبراني(3) من طريق مروان بن معاوية عن الأحوص بن حكيم عن عبدالله بن حكيم عن عبدالله بن عامر عن عتبة بن عبدالسلمي وأبي امامة بنحوه
1- ( 586)
2- المعجم الكبير ( 8/209)
3- المعجم الكبير (17/129)
هكذا رواه مروان عن الأحوص ، ورواه أبو معاوية عن الأحوص عن خالد بن معدان عن ابن عمر والأحوص بن حكيم ضعيف يأتي بأسانيد لايتابع عليها ، وهذا منها فإنه خلط فيه ولم يضبطه وقد رواه بعضهم عن أبي معاوية عن مسعر عن خالد بن معدان عن ابن عمر ، وهذا الحديث ليس له أصل عن مسعر إنما هو معروف من رواية الأحوص بن حكيم.
وأبو الحجاج المهري هو رشدين بن سعد دلسه بقية, ورشدين ضعيف, وقد خولف في متنه وقد رواه يحيى بن أيوب وأبن لهيعة كلاهما عن زبان بلفظ: " غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر "
ـــــــــــــــ ــــــــ
( 1) أحمد(3/439, 438) وابوداود (1287)
2- ( 4365)
3- المعجم الأوسط (5940)
4- أبويعلى (1487) وابن السني (144)
ولم يذكرا قوله:" وجبت له الجنة ", وهو الصحيح عن زبان والحديث ضعيف على كلا اللفظين فإن زبان بن فائد لايحتج به, وقد سبق نقل كلام الأئمة فيه. رابعاً:
روى البيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل(1) من طريق سعد بن طريف عن عمير بن مأموم – ويقال مأمون- عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" من صلى الفجر ثم قعد في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين حرم الله على النار أن تلفحه أو تطعمه ". وفي رواية لابن عدي:" كان له حجاباً وستراً من النار ". وهذا الحديث منكر جداً, وسعد بن طريف تركه النسائي والدارقطني وقال ابن معين: لايحل لأحد أن يروي عنه. وضعفه الإمام أحمد والفلاس وأبوداود وغيرهم. حل كتاب الفقه خامس ابتدائي الفصل الاول - موقع حلول التعليمي. خامساً:
روى أبوداود(2) من طريق موسى بن خلف عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل, ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة "
وهذا الحديث غريب عن قتادة لم يروه عنه سوى موسى, وقد قيل فيه عن قتادة عن أبي الجعد عن أبي أمامة وهو أصح وسيأتي إن شاء الله من رواية أبي الجعد عن أبي أمامة من غير طريق قتادة, وقد روي من وجهين آخرين عن أنس ولايصح منها شيئ عنه.
الرئيسية / الصف التاسع / ملخص شرح درس جمهورية الصين الشعبية دراسات اجتماعية صف تاسع فصل ثاني
11 مارس، 2021
الصف التاسع, دراسات اجتماعية صف تاسع فصل ثاني
1, 042 زيارة
ملخص شرح درس جمهورية الصين الشعبية لمادة الدراسات الاجتماعية للصف التاسع من الفصل الدراسي الثاني وفق المناهج العمانية الجديدة للمشاهدة والتحميل علي موقع المناهج التعليمية العمانية. تحميل الملف
شاهد أيضاً
شرح درس كتاب تحفة الأعيان بسيرة اهل عمان لغة عربية للصف التاسع فصل اول
حلشرح درس كتاب تحفة الأعيان بسيرة اهل عمان لمادة اللغة العربية للصف التاسع من الفصل الدراسي الاول وفق مناهج سلطنة عمان.
جمهورية الصين الشعبية موضوع
ب- الفترة من 1912 إلى 1927. جـ- تم اختيار تشونغتشينغ كعاصمة خلال الحرب اليابانية الصينية الثانية وحرب المحيط الهادئ من 1937 إلى 1946. تعديل مصدري - تعديل
جمهورية الصين ( الصينية التقليدية:中華民國) ( الصينية المبسطة:中华民国) هي جمهورية صينية سابقة مستقلة ضمن بر الصين الرئيسي في الفترة بين عام 1912 وعام 1949، أسست بعد الإطاحة بالنظام الإمبراطوري الصيني في ثورة شينهاي ، وانتهت سنة 1949 على يد الشيوعيين، انتقلت عاصمة إدارة الحكم من نانجينغ إلى تايبيه التايوانية. [1] أُسست الجمهورية الصينية في يناير 1912 بعد، التي أسقطت مملكة تشينغ ، وهي آخر أسرة حاكمة إمبرطورية في الصين. تقلَّد سون يات سين منصب الرئيس لفترة وجيزة قبل تسليم المنصب إلى يوان شيكاي ، قائد جيش المحيط الشمالي. فاز حزب الكومينتانغ -وهو حزب سون الذي قاده سونغ جياو رين بعد ذلك- بالانتخابات البرلمانية المقامة في ديسمبر من عام 1912. اغتيل سونغ على إثر أوامر من يوان بعد فترة قصيرة من الانتخابات، وسيطر جيش المحيط الشمالي سيطرةً كاملة على الحكومة. أعلن يوان نفسه إمبراطورًا للصين في الفترة بين 1915 وبدايات 1916، لكنه سرعان ما تنازل عن هذا بسبب اضطراباتٍ شعبيةٍ عارمة.
في عصر جديد يسعى لتحقيق الاستقرار السياسي والتنمية الاقتصادية نظر قادة الأحزاب في الحقوق الأربع الكبرى التي تزعزع الاستقرار السياسي. وحظروا على المواطنين الصينيين تشكيل أحزاب سياسية جديدة. من بين الحقوق السياسية التي يمنحها الدستور، يتمتع جميع المواطنين الصينيين بحقوق الترشيح والانتخاب، وفقًا لقانون الانتخابات الصادر لاحقًا. تعديلات 2004 [ عدل]
تم تعديل الدستور في 14 مارس 2004م ليشمل ضمانات خاصة بالملكية الخاصة، وينص التعديل: «الملكية الخاصة التي يتم الحصول عليها بشكل قانوني من المواطنين لا تنتهك». أما فقرة حقوق الإنسان فتنص: «تحترم الدولة وتحمي حقوق الإنسان». في خطوة تهدف منها الحكومة لتقدم الديمقراطية في الصيني وكدلالة من الحزب الشيوعي الصيني بعترافه بالحاجة إلى التغيير، لأن الاقتصاد الصيني المزدهر خلق طبقة وسطى ثرية جديدة أرادت حماية ممتلكاتها. نقلت صحيفة واشنطن بوست عن رئيس مجلس الدولة ون جيا باو قوله: «إن هذه التعديلات للدستور الصيني ذات أهمية كبيرة لتنمية في الصين»., اضاف: «سنبذل جهودًا جادة لتنفيذها عمليًا». [5]
تعديلات 2018 [ عدل]
تم تعديل الدستور في 11 مارس 2018 ، وذلك بعد حصوله على 1.