ولا يوم كيوم الحسين عليه السلام، إزدلف إليه ثلاثون ألف رجل، يزعمون أنهم من هذه الأمة، كل يتقرب إلى الله عزّ وجل بدمه، وهو يذكّرهم بالله فلا يتعظون، حتى قتلوه بغياً وظلماً وعدواناً». ثم قال عليه السلام: «رحم الله العباس، فلقد آثر، وأبلى، وفدى أخاه بنفسه، حتى قُطعت يداه، فأبدله الله عزّ وجل منهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب عليه السلام، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة» [الخصال للصدوق: ص67]. وعن الإمام الصادق عليه السلام: «كان عمنا العباس بن علي نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله عليه السلام، وأبلى بلاءً حسناً، ومضى شهيداً» [إبصار العين: ص57]. وفي زيارة الناحية، عن مولانا الإمام المهدي إمام زماننا وسيد عصرنا: «السلام على العباس ابن أمير المؤمنين، المواسي أخاه بنفسه، الآخذ لغده من أمسه، الفادي له، الواقي، الساعي إليه بمائه، المقطوعة يداه، لعن الله قاتليه، يزيد بن رقاد، وحكيم بن طفيل الطائي» [البحار: ج45، ص66]. الإمام واسطة الفيض، وهو الذي لولاه لساخت الأرض بأهلها. اجمل صور ابو الفضل العباس عليه. الإمام هو الشاهد على الناس يوم القيامة، وهو الفيصل في دخول أحد إلى الجنة أو النار، وهو في صف الأنبياء عليهم السلام في الدنيا والآخرة بل الأدلة أكدت أفضليته عليهم باستثناء النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف نتواهب الحياة ويحرم الإمام منها: فبئست الحياة التي تنال وتعاش بموافقة ابن زياد وشمر ويقف ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ممنوعاً منها.
- ولادة ابو الفضل العباس
- مولد ابو الفضل العباس
- مسجد ابو الفضل العباس
- الطعن رقم 111 لسنة 2015 أحوال شخصية ـ خسران المدعي لدعواه حال نكوله عن حلف اليمين الحاسمة - منتدى قانون الامارات
ولادة ابو الفضل العباس
من فضائل العباس(ع):
1- قال في حقه أمير المؤمنين(ع): «إن ولدي العباس قد زقّ العلم زقّاً» ( [15]). 2- قال فيه الإمام زين العابدين(ع): «رحم الله عمّي العباس فلقد آثر وأبلى، وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بجناحين يطير بهما مع الملائكة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة» ( [16]). 3- قال فيه الإمام الصادق(ع): «كان عمي العباس بن علي (ع) نافذ البصيرة، صُلب الإيمان، جاهد مع أخيه الحسين، وأبلى بلاءً حسناً، ومضى شهيداً» ( [17]). 4- زيارة الحجة(ع) ، المنسوبة إليه: «السلام على أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين (ع) ، المواسي أخاه بنفسه الآخذ لغده من أمسه، الفادي له، الواقي، الساعي إليه بمائه المقطوعة يداه، لعن الله قاتليه يزيد بن الرقاد، وحكيم بن الطفيل» ( [18]). لواء أبو الفضل العباس.. عنوان طائفي في المأساة السورية. 4- عُرِضَ الأمان عليه فأبى: «لما نادى شمر: أين بنو أختنا؟ أين العباس وأخوته، فلم يجبه أحد منهم، فقال لهم الحسين(ع): أجيبوه وإن كان فاسقاً، فإنه بعض أخوالكم. فقال له العباس: ما تريد؟ فقال: أنتم يا بنو أختي آمنون. فقال له العباس: لعنك الله ولعن أمانك، أتؤمننا، وابن رسول الله لا أمان له» ( [19]).
مولد ابو الفضل العباس
العباس عليه السلام في روايات أهل البيت عليهم السلام
* الاسم: عباس، والعباس من أسماء الأسد. * الأب: علي بن أبي طالب عليه السلام. * الأم: فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة العامريّة المكناة بأم البنين. * اللقب: قمر بني هاشم، لوسامته وجماله. * الولادة: 4 / 8 شعبان / 26 هـ. ق. * العمر الشريف: 34 سنة. ذريته
عُبيد الله بن العباس بن علي ــ وهو من العلماء ــ. وقد ذُكر في مجموعة من كتب النسب والمقاتل فبنوته لأبي الفضل محل اتفاق، ولم يحصل هذا لغيره وإن ذُكر أن لأبي الفضل عليه السلام غيره حتى أن مجموع ما ذكروه له: ثلاثة ذكور وبنتان. الزوجة
كان أبو الفضل عليه السلام متزوجاً من لبابة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب. بعض ألقابه وكناه
1: أسد الأسود
قيل: إن العباس ــ كاسم ــ من العبوس، وإن والده الإمام الوصي إنما سماه بهذا الاسم لأنه استشف من وراء الغيب أنه سيكون بطلاً من أبطال الإسلام وسيكون عبوساً في وجه المنكر والباطل. ولادة ابو الفضل العباس. لكن هنا وجه آخر، لعله أولى وأقرب، بل لعله المتعين. فإن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلامه إنما سمى وليده الحبيب بالعباس تسمية له بأحد أسماء الأسد. فإن للأسد أسماء كثيرة متداولة بين العرب المتقدمين، وقد نص اللغويون على وضع هذه الألفاظ للأسد أو على استعمالها فيه.
مسجد ابو الفضل العباس
حركة شيعية مسلحة يُعتقد أنها تتبع للتيار الصدري في العراق. برزت خلال مشاركتها في الحرب الدائرة في سوريا إلى جانب نظام بشار الأسد بدعوى حماية المراقد المقدسة. النشأة والتاسيس يحمل اللواء اسم العباس بن على بن أبى طالب (رضي الله عنه)، وهو قوة عسكرية شيعية يعتقد أنها تتبع التيار الصدري في العراق. ويقول تقرير لصحيفة كريستيان ساينس مونيتور الأميركية: إن اللواء "مجموعة صغيرة مدعومة من إيران كانت تتكون من قناصة ومتخصصين في المتفجرات التي توضع على جوانب الطرق. الكنى والألقاب لسيّدنا العبّاس عليه السلام. وقد شنت هجمات على القوات الأميركية في العراق بين عامي 2005 و2008، وأدمجت كتائب العباس في كتائب حزب الله في وقت لاحق مما دعا الولايات المتحدة إلى اتهام حزب الله بـ"تدريب المجموعات الإرهابية الخاصة في العراق". وفي عام 2007 أشار الأمين العام لحزب الله اللبناني حسن نصر الله إلى كتائب العباس باعتبارها كتائب مقاومة في العراق، وأذاع تلفزيون "المنار" التابع لحزب الله عدة فيديوهات لعمليات هذه الكتائب في العراق. التوجه الأيديولوجي هي قوة عسكرية شيعية، ترى في العمل المسلح وسيلة للتغيير. تحركت في العراق وسوريا بدعوى الدفاع عن المقدسات الشيعية ومراقد آل البيت الكرام.
([7]) المطهّم: الفرس السمين جداً. ([8]) مقاتل الطالبيين: 84-85. ([9]) المصدر السابق: 84-85. ([10]) المصدر السابق. ([11]) العباس بن علي للقرشي: 28. ([12]) المصدر السابق. ([13]) ذُكرت جميع هذه الألقاب، في تنقيح المقال 2: 128. ([14]) العباس بن علي: 30. ([15]) واقعة كربلاء في الوجدان الشعبي: 110. ([16]) ذخيرة الدارين: 123. ([17]) المصدر السابق. ([18]) زيارة الناحية المنسوبة للإمام الحجة. ([19]) أعيان الشيعة 7: 430. مولد ابو الفضل العباس. ([20]) المصدر السابق. ([21]) نفس المهموم: 148. ([22]) نفس المهموم: 230
([23]) مقتل الحسين للخوارزمي.
وفي المادة التاسعة بعد المائة بيان وجوب الامتثال عند طلب الحضور لبَذْل اليمين، ونصها: "من دُعِي للحضور للمحكمة لأداء اليمين، وجَب عليه الحضور، فإن حضَر وامتنَع دون أن ينازعَ من وُجِّهت إليه اليمين؛ لا في جوازها، ولا في تعلُّقها بالدعوى، وجَب عليه - إن كان حاضرًا بنفسه - أن يَحلفها فورًا أو يردَّها على خَصمه، وإن تخلَّف بغير عُذرٍ، عُدَّ ناكلاً كذلك". الطعن رقم 111 لسنة 2015 أحوال شخصية ـ خسران المدعي لدعواه حال نكوله عن حلف اليمين الحاسمة - منتدى قانون الامارات. وأوضَحَت اللائحة التنفيذية أنه لا يُعَد الممتنع عن أداء اليمين ناكلاً؛ حتى يُنذر ثلاث مرات، ويُدوَّن ذلك في الضبط. وأنه إذا حضَر الخَصم ونازَع في جواز اليمين، كأن يكون الدَّين لإثبات رِبًا أو قمارٍ، أو نازَع في تعلُّقها بالدعوى، لَزِمه بيان ذلك، فإن لَم يَقتنع القاضي بذلك، أنذَره ثلاثًا، فإن حَلَف وإلاَّ عُدَّ ناكلاً. وللقاضي إمهال مَن توجَّهت عليه اليمين عند الاقتضاء. وفي المادة العاشرة بعد المائة: "إذا كان لِمَن وُجِّهت إليه اليمين عُذرٌ يَمنعه عن الحضور لأدائها، فيَنتقل القاضي لتحليفه، أو تَندب المحكمة أحدَ قُضاتها أو الملازمين القضائيين فيها، فإذا كان مَن وُجِّهت إليه اليمين يُقيم خارج نطاق اختصاص المحكمة، فلها أن تَستخلف في تحليفه محكمةَ محلِّ إقامته، وفي كلا الحالين يُحرَّر محضر بحلف اليمين، يوقِّعه الحالف والقاضي المستخلف أو المندوب، والكاتب ومَن حضَر من الخصوم".
الطعن رقم 111 لسنة 2015 أحوال شخصية ـ خسران المدعي لدعواه حال نكوله عن حلف اليمين الحاسمة - منتدى قانون الامارات
↑ كمال بن السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 286، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 89. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 291، جزء 7. بتصرّف. ↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين، لقاء الباب المفتوح ، صفحة 13، جزء 115. بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 277، جزء 5. بتصرّف. ↑ وَهْبَة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 2444-2450، جزء 4. بتصرّف. ↑ مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف (1433هـ)، الموسوعة الفقهية ، السعودية: الدرر السنية ، صفحة 264، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 4549، صحيح. ^ أ ب أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 9، جزء 15. بتصرّف. ^ أ ب سورة المائدة، آية: 89. ↑ سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني، من أسباب عذاب القبر ، صفحة 17، جزء 1.
مشروعية اليمين في الإجماع: أجمعت الأمة على مشروعية اليمين، ووضعها في الأصل لتوكيد المحلوف عليه، ونقل هذا الإجماع العديد من الفقهاء كالشربيني الخطيب في كتابه مغني المحتاج، والسمناني في كتابه روضة القضاة وطريقة النجاة، والرملي في كتابه نهاية المحتاج، وابن قدامه المقدسي في كتابه المغني، وغيرهم. وورد أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يحلفون في الدعاوى ويطلبون كذلك اليمين في القضاء لفض الخلافات وسارت الأمة على ذلك منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرورًا بعهد الخلافة الراشدة وما تلاها من دول إسلامية وإلى وقتنا الحاضر فكان ذلك أجماعا لم يخالفه أحد. مشروعية اليمين في المعقول: اليمين يُعتبر من الوسائل المعنوية التي تعتمد على الوازع الديني، وقوة العقيدة، وتحكيم الأخلاق والضمير، التي يلجأ إليها المدعي حينما يعجز عن إثبات دعواه بوسائل الإثبات المادية كالشهادة والإقرار وغيرها، أو حينما يعجز عن إثبات الحق أو نفيه، فالعقل يقر بوجود اليمين ويراها من ضروريات الإثبات، لإنهاء الخلاف وقطع الخصومة عند العجز عما سواها من وسائل الإثبات. مشروعية اليمين في القانون: ليس هنالك ثمة قانون يخلو من ذكر اليمين كوسيلة من وسائل الإثبات لضرورته والحاجة الماسة إليه، وقد نظم قانون البينات الأردني رقم (30) لسنة 1952 اليمين القضائية في الباب السادس في المواد من (53) إلى (69)، أما القانون المدني الأردني فقد اعتبر اليمين من ضمن وسائل الإثبات وذلك كما جاء في المواد من (72) إلى المادة (85).