الاستثمار في رعاية الموهوبين والمبدعين والمبتكرين
لتحقيق الرفاه الاجتماعي والنمو الاقتصادي. تعزيز التبادل المعرفي الافتراضي بين الموهوبين
والمبدعين والمبتكرين والمختصين من كل أنحاء العالم. مكونات المؤتمر
متحدثون رئيسيون
جلسات نقاش
معرض افتراضي علمي تفاعلي
الفئة المستهدفة
صناع السياسات والتشريعات ومتخذو القرار
التربويون والباحثون وذوو الاختصاص
أولياء الأمور
المهتمون بالموهبة والإبداع
الطلبة الموهوبون
رواد الأعمال
المشاركون في الجلسات
صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سلمان
رئيس مجلس أمناء جامعة الملك فهد للبترول والمعادن و وزير الطاقة السعودي
معالي د. كلية الاقتصاد والإدارة - ماجستير السياسة العامة التنفيذي. حمد بن محمد آل الشيخ
وزير التعليم
Henrietta H. Fore
المدير التنفيذي لليونيسيف
Edie Lush
المحرر التنفيذي Hub Culture
ممثل اليونسكو
أ. د. عبدالله الغامدي
رئيس الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي "سدايا"
م.
ماجستير تنفيذي جامعه الملك عبدالعزيز بجده
ماجستير العلوم التنفيذي في التسويق الاستراتيجي
الخطة الدراسية للبرنامج
للتحميل اضغط هنا
الكلية التابع لها البرنامج
الاقتصاد والإدارة
مقر الدراسة
جدة
نوع ومواعيد الدراسة
انتظام / عطلة نهاية الأسبوع (الخميس -الجمعة
-السبت)
مقر
البرنامج
عدد الأقساط
القسط الفصلي
إجمالي التكاليف
ْ 4
16000
64000
نوع البرنامج
نوعي
بالإضافة إلى
شروط القبول العامة يشترط التالي:
التقدير
المطلوب
جيد
التخصص المطلوب
جميع التخصصات
اختبار المفاضلة
لا يوجد
اختبار القدرات العامة
للجامعيين
مطلوب درجة 50 كحد أدنى
اختبار اللغة الانجليزية
للتفاصيل اضغط هنا
آلية المفاضلة
تتم المفاضلة وفق
الآتي:
- المعدل التراكمي 30%. - اختبار القدرات للجامعيين 30%. - الخبرات والدورات 30%. ماجستير تنفيذي جامعه الملك عبدالعزيز عن بعد. (يجب
ارفاق جميع الدورات والخبرات عند تقديم الطلب
الإلكتروني ولا يكتفى بذكرها في السيرة الذاتية
فقط حيث أن تقييم القسم العلمي يتم بناء على
ماتم إرفاقه من شهادات). - اختبار اللغة الإنجليزية ( توفل أو ما يعادله)
10% الدرجة المطلوبة كحد أدنى 52 في اختبار كفايات
اللغة الانجليزية وعند حصول المتقدم على الدرجة
الكاملة (100 من 100) في اختبار كفايات اللغة
الانجليزية يحصل على نسبة اللغة الانجليزية
الكاملة (10 من 10)
وينطبق ذلك على الاختبارات الأخرى المعتمدة
موافقة جهة العمل
مطلوبة
بعد القبول
النهائي
ملاحظة هامة: يتم تقييم
هذه النسبة من القسم العلمي بناء على مايتم إرفاقه
من دورات وخبرات
(لا يكتفى بذكرها في السيرة الذاتية يجب ارفاق صور
منها) في الطلب الإلكتروني من المتقدم
ماجستير تنفيذي جامعه الملك عبدالعزيز الدراسات العليا
آمال
الهزاع - مساعد الامين العام - المشرف العام على المؤتمر
شركاء المعرفة الاستراتيجيون
تعليقات على المحتوى
صلاح
مبروك
( Monday, July 29, 2013)
مبروك للفاضل الدكتور ايمن وعقبال ما انقبل يادكتورنا المحبوب ضمن برنامج الماجستير التنفيذي
د. وفاء عبدالبديع اليافي. حمدا لله وأدامه الله علينا وزاده. جامعة الملك عبدالعزيز - برنامج ماجستير إدارة الأعمال التنفيذي بكلية الاقتصاد والإدارة يحصل على الاعتماد الأكاديمي "EPAS". ( Sunday, July 28, 2013)
نحمد المولى على هذا النجاح وندعوه تعالى مزيدا من النجاح والتوفيق لكلينا العزيزةوجامعتنا الحبيبة ووطننا الغالي وكل التوفيق لأبنائنا وبناتنا وشكرا لله ثم لجميع المسؤؤلين والعاملين في هذه الجامعة الغالية لما يبذلونه من جهد كبير وملموس وفقهم الله وإيانا لما فيه الخير والصح والتقدم والرقي للبلاد والعباد
البريد الالكتروني:
عنوان التعليق:
أدخل الأحرف الموجودة في الصورة:
{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الألِيمُ} ١، وقوله: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ} الآية٢، إلى غير ذلك من الآيات " ٣. وقال -رحمه الله- في موضع آخر: "فاعلم أنهما متلازمان؛ فمن كان يرجو ما عند الله من الخير، فهو يخاف ما لديه من الشر كالعكس "٤. تعريف الخوف والرجاء والشروع. وفي الأشرطة أوضح -رحمه الله- موقف الإنسان من الخوف والرجاء حال حياته وعند مماته، فسمعته -رحمه الله- يقول: "وقد أمرنا الله أن نكون في دعائه خائفين من عذابه وعقابه ونكاله، وطامعين في فضله ورحمته ورأفته وجوده وما عنده من الخير؛ لأن مطامع العقلاء محصورة في أمرين: جلب النفع، ودفع الضر. وإذا كان من يعبد الله، أو يدعو الله يستشعر الخوف من الله، والطمع في ثوابه وما عنده من الخير كان الخوف والطمع جناحين يطير بهما إلى الاستقامة... وينبغي للمسلم إذا دعا الله أو عبد الله أن يكون جامعاً بين الخوف من الله، والطمع فيما عند الله جلّ وعلا، فلا يترك الرجاء لئلا يكون من القانطين {إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} ٥، ولا يترك الخوف فيأمن مكر الله؛ لأنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
تعريف الخوف والرجاء المغربي
ومَن فارقه الرُّوحُ في حال خطرَ بباله فيها الإنكار على الله سبحانه في فعله أو كان مُصِرًّا على مخالفته، قَدِمَ على الله قُدُومَ مَن قدم به قهرًا، فلا يخفى ما يستحقُّه مِن النكال. تعريف الخوف والرجاء مباشر. فمَن أراد طريقَ السلامة تَزحزَحَ مِن أسباب الهلاك، على أن العِلم بتغليب القلوب، وتغيير الأحوال يُقلقِل قلوبَ الخائفين. وإذا عرفتَ معنى سوءِ الخاتمة فاحذرْ أسبابَها، وأعِدَّ ما يصلح لها، وإياك والتسويف بالاستعداد؛ فإن العمر قصير، وكل نفَسٍ مِن أنفاسك بمنزلة خاتمتك؛ لأنه يمكن أن تُخطف فيه روحُك، والإنسانُ يموت على ما عاش عليه، ويُحشر على ما مات عليه. واعلم أنه لا يتيسر لك الاستعدادُ بما يصلح إلا أن تَقْنع بما يُقيمُك، وتَترُك طلَبَ الفضولِ. خوف الملائكة، وخوف نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم:
قال تعالى: ﴿ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [النحل: 50] ومِن خوفِ نبيِّنا صلى الله عليه وسلم أن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قطُّ مستجمعًا ضاحكًا حتى أرى لَهَوَاتِهِ، إنما كان يبتسَّم، وكان إذا رأى غيمًا أو ريحًا عُرف ذلك في وجهه، فقلتُ: يا رسول الله: الناسُ إذا رأوا الغيمَ فرحوا رجاءَ أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيتَه عُرفتِ الكراهةُ في وجهكَ.
تعريف الخوف والرجاء مباشر
نقدم لكم حل درس من أنواع العبادة الخوف والرجاء لمادة التوحيد الصف الخامس للفصل الدراسي الأول، يتضمن الملف حل الأنشطة والتقويم للدرس السادس ( من أنواع العبادة الخوف والرجاء) من الوحدة الثانية في مادة التوحيد للصف الخامس الفصل الأول، وهذا الحل خاص بمناهج السعودية. حل درس من أنواع العبادة الخوف والرجاء التوحيد للصف الخامس: بإمكانكم تحميل هذا الملف على شكل بي دي أف PDF جاهز للتشغيل على أي جهاز لوحي أو إلكتروني أو كمبيوتر عن طريق زر التحميل في الأعلى، كما يمكنكم تصفح الملف فقط من خلال هذه الصفحة من الموقع مباشرة.
تعريف الخوف والرجاء بث مباشر
[1]
ما معنى الرجاء من الله تعالى
يعرف الرجاء بأنه الارتياحٌ لانتظار ما هو محبوب، ولكن هذا الانتظار لا بد له من وجود سبب حاصل، فإذا لم يكن السبب معلومًا سمي: تمنيًا. ولا يطلق الرجاء والخوف إلا على ما يُتردد فيه، وما يُقطع فيه فلا، إذ لا يقال: "أرجو طلوع الشمس وأخاف غروبها". ولكن: "أرجو نزول المطر وأخاف انقطاعه". [2]
مكانة الرجاء
يجب قياس رجاء العبد المغفرة برجاء صاحب الزرع؛ فكل من طلب أرضاً طيبة وألقى فيها بذراً جيداً غير مسوس ولا عفن، وساق لها الماء أوقات الحاجة، ونقّى الأرض من الشوك وما يفسد الزرع، ثم انتظر من فضل الله تعالى دفع الصواعق والآفات المفسدة حتى يتم الزرع ويبلغ غايته، فهذا يسمى رجاء. الفرق بين الخوف والرجاء | المرسال. أما إن بذر في أرض صلبة لا يصل إليها الماءُ ولم يتعاهدها ثم انتظر الحصاد، فهذا يسمى انتظارُه غروراً. أما إن وضع البذرة في أرض حسنة، لكن لا ماء لها، وأخذ ينتظر الأمطار سمي انتظاره تمنياً لا رجاءً. فالعبد إن وضع بذر الإيمان، وسقاه من الطاعات، وطهر القلب من الأخلاق الرديئة، وانتظر من فضل الله تعالى أن يثبته على ذلك إلى الموت وحسن الخاتمة المؤدية إلى المغفرة، كان انتظاره رجاءً محموداً يبعث على المواظبة على الطاعات والقيام بمقتضى الإيمان حتى الموت.
تعريف الخوف والرجاء في
وقال تعالى: (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ} [الذاريات: ٥٠] (وكان من أوائل أوامر الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الإنذار (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * {قُمْ فَأَنذِرْ} [المدثر: ١،٢] ، خوف الناس عذاب الله جهنم، بأس الله وانتقامه.. ، قال القرطبي: خوف أهل مكة وحذرهم العذاب إن لم يسلموا. (وقد وصف الله العذاب في كتابه في عدة مواضع لتحقيق الخوف في نفوس عباده ليتقوه، كما قال تعالى: {لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ} [الزمر: ١٦] [*] قال ابن كثير: (يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ) إنما يقص خبر هذا الكائن لا محالة ليخوّف به عباده. قال: لينزجروا عن المحارم والمآثم. (يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ) أي اخشوا بأسي وسطوتي وعذابي ونقمتي. تعريف الخوف والرجاء المغربي. وبين سبحانه أن ما يرسله من الآيات لتصديق الأنبياء عليهم السلام كناقة صالح إنما يرسله من أجل التخويف (وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا) [الإسراء: ٥٩] (كذلك الآيات الكونية كالخسوف والكسوف وغيرها.
الجمع بين الخوف والرجاء سبب للمغفرة الذنوب ، فهو يحض الإنسان على القيام بالطاعات، فالخوغ من عقاب الله تعالى يعد نوعًا من أنواع العبادة، ورجاء ثوابه أيضًا من أنواع العبادة ، ولا بد أن يجمع المسلم بينهما دائما، فلا يغلب جانب الخوف، حتى يكون من الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي ويجعلون أصحابها يخلدون في النار، ولا يغلب الرجاء فيكون من المرجئة الذين يزهدون في الأعمال ولا يقيمون لها وزناً ويقللون من شأنها، وكذا يجب أن يكون المسلم معتدلًا في أمره. [1]
الجمع بين الخوف والرجاء
إن الجمع بين الخوف والرجاء يثمر العمل الصالح والكثير من الحسنات، بالإضافة إلى التوبة من الذنوب والسيئات، فعلى المسلم أن يكون دائما بين الخوف والرجاء، وأن لا يغفل عن هذا الأصل فهو أصل عظيم، ومن غفل عنه هلك، فمن قنط من رحمة الله كان خاسرًا، ومثله من أمن مكر الله خسر، والجمع بين الخموف والرجاء يكون بأن المسلم إن تذكر النار والعذاب يتوب إلى الله عز وجل ويتوقف عن الذنوب والمعاصي والسيئات، وإذا تذكر الجنة وثوابها يكثر من الحسنات، فالجنة لا تنال بالتمني وإنما بالأعمال الصالحة بعد رحمة الله سبحانه. [1]
فالإيمان يكون بما ما وقر في القلوب وصدقته الأعمال، فالذي يؤمن بالجنة والنار يعمل لهما، ولا أحد يسلم من الذنوب إلا من عصمه الله سبحانه وتعالى، والله فتح بابه للتائبين وهذا من رحمته سبحانه أنه لا يعجل العقوبة؛ بل يمهل الناس، ويدعوهم إلى التوبة، والعاقل هو مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وحاسبها وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وأما الْعَاجِزُ فهو مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الأماني ، وأعطى نفسه ما اشتهت من الشهوات المحرمة ، ويتمنى أن يكون من أهل الجنة وهذا من الإفلاس، فإذا أردت الجنة أعمل لها، وإذا أردت أن تنجو من النار تجنب ما يوصل إليها من الأعمكال، فالأسباب بيدك.