(انظر المواد 276،438،772،773،805،847،1032،1451،1568،1659،1751،1822 ومفهوم المادتين 1580،1660 مجلة).
ص160 - كتاب القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة - القاعدة لا ينسب إلى ساكت قول لكن السكوت في معرض الحاجة بيان - المكتبة الشاملة
الفتوى رقم: ١٢٨١ الصنف: فتاوى القواعد الفقهية السؤال: نودُّ مِنْ شيخِنا ـ حفظه الله ـ أَنْ يُجلِّيَ لنا الفرقَ بين قاعدة: « لَا يُنسَبُ إلى ساكتٍ قولُ »، وقاعدةِ: « السُّكوتُ في مَعرِضِ الحاجةِ إلى البَيانِ بيانٌ »؛ وهل هذه القاعدةُ محصورةٌ في باب القضاءِ أم تشمل أبوابًا أخرى؟ أفيدونا؛ وجزاكم اللهُ خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فمِنْ باب التَّوضيحِ: فإنَّ قاعدةَ: « لا يُنسَبُ إلى ساكتٍ قولُ قائلٍ » يُرادُ بها: أنَّ الشَّارعَ ـ سبحانه وتعالى ـ لم يَجعل السُّكوتَ كالنُّطق باللَّفظِ الَّذي تَنبني عليه الأحكامُ، وإنَّما الأصلُ في الحُكمِ أَنْ يكونَ مبنيًّا على الألفاظِ المَنطوقِ بها ذاتِ الدَّلالاتِ والمَقاصدِ، دون السُّكوتِ؛ فليسَ له حكمُ اللَّفظِ المَنطوقِ به، لِأَنَّ السُّكوتَ عَدَمٌ مَحضٌ، والأحكامُ لَا تَترَتَّبُ على العَدَمِ، وَلَا يُستَفادُ مِنهُ الأقوَالُ.
- بناء على هذا فقد أجمع الفقهاء على أن السكوت وحده لا يكفي وسيلة للتعبير عن الايجاب والقبول في العقود لأنه لا يمثل الإرادة، وقد قالوا عن بيع الفضولي إنه غير صحيح حتى لو سكت المالك عنه، وقال مالك بأن سكوته وهو حاضر لا يعتد به ويجوز البيع، أما لو كان غائباً فإن سكوته لا يعد إجازة. - وقد يقول قائل إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في حديث آخر: لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال: أن تسكت. (رواه البخاري ومسلم). ص160 - كتاب القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة - القاعدة لا ينسب إلى ساكت قول لكن السكوت في معرض الحاجة بيان - المكتبة الشاملة. فالأصل ان يكون القول هو أداة التعبير عن الإرادة في البكر والثيب، لكن الشرع اعطى مرونة للبكر لأنها كانت يغلبها الخجل بسبب عدم مخالطتها للرجال وقله خبرتها، ورأي الأكثرية ان العلة في جواز سكوت البكر تعبير عن الرضا هي البكارة لا الصغر، ومن ثم فإن الثيب الصغيرة تأخذ حكم البكر، إذ إن الثيوبة اذا كانت هي زوال العذرية، فقد تزول بسبب حمل ثقيل أو وثبة أو طول العنوسة أو غيرها.
واحة الجلابية - YouTube
واحة الجلابية فلور بوكس
س
جلابية سهرة بحزام 749 ر. س
جلابية سهرة تطريز 749 ر. س
جلابية مغربية فاخرة 649 ر. س
قفطان فاخر قطعتين 598 ر. س
جلابية سهرة قطعتين 549 ر. س
جلابية سهرة فاخر مطرز 879 ر. س
جلابية فاخره للمناسبات 698 ر. س
جلابيات سهره جاكار فاخر 749 ر. س
جلابيه سهرة خليجي 598 ر. س
جلابيات قطعتين فاخر تل 598 ر. س
دراعه سهره فاخر 698 ر. س
قفطان سهرة فاخر قطعتين 698 ر. س
جلابية سهرة جاكار 498 ر. س
قفطان قطيفه شانتون 598 ر. واحة الجلابية فلور نظری. س
جلابيه شانتون استقبال 598 ر. س
جلابيه استقبال قطيفه 498 ر. س
جلباب قطيفه استقبال 549 ر. س
جلابية فاخر قطيفة 598 ر. س
قفطان قطيفه مع شانتون 549 ر. س
جلابيه فاخرة قطيفه فصوص 598 ر. س
جلابية استقبال قطيفة تطريز 498 ر. س
جلابية قطيفة فاخرة 498 ر. س
قفطان قطيفه كم طويل 598 ر.
س إشتري 2 بـ 129 ريال
جلابية مشجر نص كم بيتي
74 ر. س إشتري 2 بـ 114 ريال
جلابية بيتي مشجر كم طويل
جلابية بيتي مشجر
جلابية بيتي منقط زم 129 ر. س
جلابية بيتي منقط 129 ر. س
جلابية بيتي تطريز خفيف 129 ر. س
جلابية بيتي نص كم 129 ر. س
نفذت الكمية
جلابيه ميدى نص كم 129 ر. س
جلابيات ناعمه 129 ر. س
جلباب ميدى تطريز على الصدر 129 ر. س
جلابية تطريز يدوي كاروهات 129 ر. س
قفطان ميدى كاروهات 129 ر. س
جلابية كاروهات ميدى 129 ر. س
جلابية بيتي تطريز
جلابية يومية تطريز
جلابية ناعمة مشجر
جلباب بيتي مشجر 149 ر. س
قفطان مشجر ناعم 149 ر. س
جلابية عصرية مشجرة 149 ر. س
جلابية بيتي قصير 119 ر. جلابية للمناسبات. س
جلابية يومي قصير 119 ر. س
جلابية ناعمة تطريز 129 ر. س
جلابية استقبال ناعمة 129 ر.