م ـ 745: يجب الإتيان بالتسليم على النهج العربي، كما يجب فيه الجلوس والطمأنينة حاله، والعاجز عنه كالعاجز عن التشهد في الحكم المتقدّم. م ـ 746: التسليم جزء من الصلاة، فإذا أحدث المصلي قبله أو فعل ما ينافي الصلاة تأثرت صلاته بذلك وبطلت على الأحوط وجوباً مثلما تبطل الصلاة بذلك عند حدوثه في أي مكان من الصلاة، وذلك في إطار الأحكام التي سوف تأتي في منافيات الصلاة. فصل في التشهد - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). م ـ 747: إذا نسي المكلّف التسليم ثُمَّ تذكره بعد مدّة وجيزة لا تعتبر مخلة بالموالاة بين أجزاء الصلاة ولا ماحية لصورتها، كما سوف نبينه لاحقاً، ولم يكن قد صدر منه ما يوجب بطلان الصلاة، أو حدث منه سهواً ما لا ينافي الصلاة سهواً، كالتكلّم مثلاً، فإنَّ الواجب تدارك التسليم وتصح به الصلاة حتى لو كان المكلّف قد دخل لتوه في تعقيبات الصلاة المستحبة. وكذلك تصح الصلاة إذا كان التذكر بعد فوات الموالاة أو بعد صدور ما يبطل الصلاة عمداً وسهواً، كاستدبار القبلة مثلاً، أو بعد صدور الحدث الأصغر أو الأكبر من المصلي، ولكن الأحوط استحباباً إعادتها. م ـ 748: إذا شك في أنه أتى بالتسليم أو لا، فإن حدث الشك بعد فاصل طويل مخل بالموالاة، أو بعدما وقع منه ما ينافي الصلاة عمداً وسهواً، كالحدث الأصغر أو استدبار القبلة ونحوهما، فإنه لا يبالي بهذا الشك ويعتبر أنه قد سلّم، وأمّا إذا حدث الشك قبل فوات الموالاة، أو بعدما فعل سهواً ما لا ينافي الصلاة في حال السهو، فإنه يعتني بشكه ويأتي بالتسليم حتى لو كان قد دخل بالتعقيب لتوه.
- اعرف المزيد عن التشهد في الصلاة عند الشيعة - صحيفة البوابة الالكترونية
- أجوبة استفتانات
- إنكار بعض الشيعة للتحيات في التشهد | على رصيف الكلمات
- فصل في التشهد - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- روايه في قلبي انثي عبريه ملخص
- تحميل رواية في قلبي أنثى عبرية
- رواية في قلبي أنثى عربية ١٩٨٨
اعرف المزيد عن التشهد في الصلاة عند الشيعة - صحيفة البوابة الالكترونية
مــوقوف
رقم العضوية: 33258
الإنتساب: Mar 2009
المشاركات: 126
بمعدل: 0. 03 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العقائدي
التشهد في الصلاة
بتاريخ: 17-05-2009 الساعة: 12:09 AM
ب سم الله الرحمن الرحجيم
التشهد في الصلاة في الوسط وفي النهاية هو اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وال محمد. أجوبة استفتانات. هل هو ثابت لدي جميع ملل الاسلام بما في ذلك بن تيمية ام ان هناك صيغ اخرى ارجو ذكرها لي؟؟؟
شيعي حسيني
رقم العضوية: 9236
الإنتساب: Sep 2007
المشاركات: 16, 273
بمعدل: 3. 04 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
زين العابدين علي
بتاريخ: 17-05-2009 الساعة: 12:31 AM
اقتباس:
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وال محمد
هذا هو التشهد الواجب عند الشيعة الإثناعشرية ولا أعلم هل هو الثابت عند بقية المسلمين أم لا؟ أشكرك أخ زين العابدين على هذا الطرح
توقيع: عبد محمد
المال في الغربة وطن
والفقر في الوطن غربة
عضو برونزي
رقم العضوية: 26093
الإنتساب: Nov 2008
المشاركات: 777
بمعدل: 0. 16 يوميا
مشاركة رقم: 3
بتاريخ: 17-05-2009 الساعة: 12:37 AM
نعم عند السنة المالكية والشافعية.. نعم.
أجوبة استفتانات
في التشهد:
وهو جزء واجب في الصلاة، وصيغته ـ على الأحوط وجوباً ـ هي: "أشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللّه، وَحَدهُ لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمَّداً عبدُهُ ورسولُه، اللّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وآلِ محمَّد". م ـ 739: يجب الإتيان بالتشهد مرة واحدة بعد السجدة الأخيرة من الركعة الثانية في كلّ صلاة مؤلفة من ركعتين. ويجب الإتيان به مرتين في كلّ صلاة مؤلفة من ثلاث ركعات أو أربع ركعات، فيأتي بالمرة الأولى كما في الصلاة الثنائية، وبالمرة الثانية بعد السجدة الثانية من الركعة الأخيرة، ثلاثية كانت أو رباعية. م ـ 740: لا بُدَّ من توفر أمور في التشهد:
الأول: أن يكون باللغة العربية وبالنحو الموافق لقواعدها. فإن لم يكن عارفاً به و ضاق الوقت عن تعلّمه وجب عليه ترديد اللفظ بالتلقين أو بقراءته مكتوباً أو نحو ذلك، فإن عجز عنه أتى بما يحسن مما يعتبر شهادة للّه تعالى بالوحدانية ولمحمَّد (ص) بالرسالة. وكذا حكم غير العربي، غير أنه إن لم يقدر على شيء منه بالعربية أتى به كلّه مترجماً. الثاني: الجلوس مطمئناً بمقدار الذكر الواجب. إنكار بعض الشيعة للتحيات في التشهد | على رصيف الكلمات. وليس له كيفية خاصة، فيصح بأي نحو كان، وخاصة للمضطر. والأفضل في كيفيته أن يكون بالنحو الذي مرّ في الجلوس بين السجدتين، وذلك بأن يطوي ساقيه تحت فخذيه معتمداً على فخذه الأيسر.
إنكار بعض الشيعة للتحيات في التشهد | على رصيف الكلمات
4. الركوع: و هو الإنحناء بعد إتمام القراءة ، و يجب أن يكون الإنحناء بمقدار تصل أطراف الأصابع إلى الركبة, و يجب أن يقول المُصلي حال الركوع: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ ، أو يقول: سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان الله ، ثم يستوي قائماً و يصبر قليلاً و هو منتصب قبل أن يهوي إلى السجود. 5. السجود: و هو وضع المساجد السبعة على الأرض ، و المواضع السبعة هِيَ: الْجَبْهَةُ ، وَ الْكَفَّانِ ، وَ الرُّكْبَتَانِ ، وَ الْإِبْهَامَانِ _ إبهامي القدمين _ ، و يجب على المُصلِّي أن يقول: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ ، أو يقول: سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان الله ، ثم يرفع رأسه من السجدة الأولى و يجلس قليلاً ، ثم يسجد مرة أخرى في كل ركعة من صلاته ، و لا بُدَّ من وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه ، و هو الأرض أو النبات عدا المأكول و الملبوس. 6. التشهُّد: بعد الانتهاء من السجدة الثانية في الركعة الثانية على المُصلِّي الجلوس للتشهد ، و هو أن يقول: أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، و أشهد أنّ محمداً عبدُهُ و رسوله ، اللهم صلِّ على محمد و آل محمد ، فإن كانت صلاته ثنائية أتى بالتسليم ، و إلاّ أكمل صلاته.
فصل في التشهد - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الثاني - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
6
السؤال: ما حكم الصلاة اذا قلت عند التشهد السلام ثم تذكرت ولم اكملها وقمت الى الركعة الثالثة وعند انتهائي من الصلاة صليت سجدتي السهو؟
الجواب: ما فعلته صحيح. 7
السؤال: نسیت التشهد الاول في صلاة الظهر وتابعت الصلاة فهل صلاتي صحیحة ؟
الجواب: صحیحة وعلیك سجدتي السهو. 8
السؤال: ما حكم تكرار التشهد او بعض اجزاءه سهواً؟
الجواب: لا يضر.
7. التسليم: و هو أن يقول: السلام عليك أيّها النبي و رحمة الله و بركاته ، السلام علينا و على عباد الله الصالحين ، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته _ جمعاً بين الواجب و المستحب _ ، و به تنتهي صلاته. أما إذا كانت الصلاة ثلاثية كصلاة المغرب ، أو رباعية كالظهر و العصر و العشاء قام المُصلي بعد التشهد ليُكمِلَ صلاته. و لمزيد من التفصيل و معرفة أحكام الصلاة يمكنك مراجعة الرسائل العملية لمراجع التقليد. صلاة الامام الصادق (عليه السلام)
عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام) يَوْماً: " يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ " ؟ قَالَ: فَقُلْتُ يَا سَيِّدِي أَنَا أَحْفَظُ كِتَابَ حَرِيزٍ فِي الصَّلَاةِ! فَقَالَ: " لَا عَلَيْكَ ، يَا حَمَّادُ: قُمْ فَصَلِّ ". قَالَ: فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَوَجِّهاً إِلَى الْقِبْلَةِ فَاسْتَفْتَحْتُ الصَّلَاةَ فَرَكَعْتُ وَ سَجَدْتُ. فَقَالَ: " يَا حَمَّادُ لَا تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ ، مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْكُمْ يَأْتِي عَلَيْهِ سِتُّونَ سَنَةً أَوْ سَبْعُونَ سَنَةً فَلَا يُقِيمُ صَلَاةً وَاحِدَةً بِحُدُودِهَا تَامَّةً ".
[ 1657] مسألة 2: يجزئ الجلوس فيه بأي كيفية كان ولو إقعاء، وإن كان الأحوط تركه. [ 1658] مسألة 3: من لا يعلم الذكر يجب عليه التعلم، وقبله يتبع غيره فيلقنه (592)، ولو عجز ولم يكن من يلقنه أو كان الوقت ضيقا أتى بما يقدر (593) ويترجم الباقي (594)، وإن لم يعلم شيئا يأتي بترجمة الكل، وإن لم يعلم يأتي بسائر الاذكار بقدره، والأولى التحميد إن كان يحسنه، وإلا فالأحوط الجلوس قدره مع الاخطار بالبال إن أمكن. [ 1659] مسألة 4: يستحب في التشهد امور:
الأول: أن يجلس الرجل متوركا على نحو ما مر في الجلوس بين السجدتين. الثاني: أن يقول قبل الشروع في الذكر: « الحمد الله » أو يقول: « بسم الله وبالله والحمد لله وخير الاسماء لله، أو الاسماء الحسنى كلها لله ». الثالث: أن يجعل يديه على فخذيه منضمة الاصابع. الرابع: أن يكون نظره إلى حجره. الخامس: أن يقول بعد قوله: وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: « أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمدا نعم الرسول » ثم يقول: « اللهم صل ـ الخ ». السادس: أن يقول بعد الصلاة: « وتقبل شفاعته وارفع درجته » في التشهد الأول، بل في الثاني أيضاً، وإن كان الأولى عدم قصد الخصوصية في الثاني.
من مواليد 1984 في تونس العاصمة، و حصلت على شهادة في الهندسة
الصناعية وماجستير من مدرسة "المناجم" في مدينة سانت إتيان الفرنسية سنة
2008، وعلى الدكتوراه في بحوث العمليات (أحد فروع الرياضيات التطبيقية) من جامعة
التكنولوجيا بمدينة تروا بفرنسا سنة 2011. روايتها الأولى غربة الياسمين ، ثم بعد
ذلك صدور الرواية الثانية لها سنة 2012 تحمل عنوان في قلبي أنثى عبرية" وهي
مستوحاة من قصة حقيقية ليهودية تونسية (ندى) دخلت الإسلام بعد تأثرها بشخصية طفلة
(ريما) مسلمة يتيمة الأبوين صمدت في وجه الحياة بشجاعة، وبشخصية شاب لبناني (أحمد)
مقاوم ترك بصمة في حياتها. ملخص عن الرواية في قلبي أنثى عبرية
تدور احداث القصة في قلب حي اليهود في الجنوب
التونسي ترعرت ريما المسلمة اليتيمة بىن أحضان عائلة جاكوب اليهودية وهم يعتبرونها
فردًا منهم، فقد كانت بهجة المنزل الذي يعيش فيه الوالدان وابنهما جاكوب، بعد أن
تزوجت ابنتهما الكبرى وسافرت مع زوجها إلى لبنان، وكان جاكوب أكثرهم حباً لها
وتعلقاً بها؛ كان شاباً في الـ 22 من العمر حين دخلت الفتاة ريما ذات الـ 5 سنوات
حياته. فصار يقضي جل أوقاته معها، يقرأ عليها الحكايات والقصص، يداعبها ويلاعبها،
ويستمتع بضحكاتها العفوية وانفعالاتها البريئة، يستغل الاجازات للسفر معها، يشتري
لها الهدايا والألعاب، وكانت والدتها سعيدة لأنه يمنحها حنان الاب الذي تفتقده،
وتطمئن عليها بين يديه.
روايه في قلبي انثي عبريه ملخص
تتشابك الأحداث حول المسلمة اليتيمة التي تربت
بين أحضان عائلة من اليهود في الجنوب التونسي في جزيرة جربة، وبين ثنايا مدينة
قانا العتيقة في الجنوب اللبناني، تدخل عصفورة غير متوقعة في حياة ندى التي نشأت
على اليهودية بعيدا عن والدها المسلم. تتكرر اللقاءات والاحداث المثيرة حولهما
لتخرج كلاً منهما من الحياة الروتينية وتسير بها إلى موعد مع القدر. تتحدث الرواية "في قلبي أنثى عبرية"
عن اليهود العرب الذين عاشوا في لبنان وتونس. توضح المؤلفة خولة حمدي من خلال هذه
روايتها هذه المفهوم الخاطئ عن الإسلام لدى غير المسلمين الذي يتمحور حول
الاتهامات بالتخلف والفساد والفوضى والإرهاب. وتحاول جاهدة تفسير جماليات الدين
الإسلامي، وتجعل بطلة الرواية "ندى الفتاة عبرية " التي كانت تعتنق اليهودية أن
تدخل الإسلام، لتوضع ان على كل مسلم ان يكون مسؤولاً عن تطبيق التعاليم الإسلامية
في حياته. راي الشخصي عن رواية في قلبي أنثى عبرية
في قلبي أنثى عبرية او كما اسميتها في قلبي
أنثى عنصرية
ذاك هو العنوان الأنسب لهذه الرواية المتحيزة
بالدرجة االأولى،هنا كل ماهو مسلم جميل وواضح لا لبس فيه ولا غبار عليه،المجتمع
المسلم هنا تجسيد صريح للإنسانية المطلقة أما ما دونه فيمثل العكس،على الرغم أنني
وجدت أن كلا المجتمعين اليهودي والمسيحي للذين قدمتهم الكاتبة في روايتها هذه
وجدتهما أكثر انفتاحا وتسامحا من نظيرهما المسلم _ولكن سبحان الله يامؤمن_احنا
المسلمين كده فلة شمعة منورة كما قال الشعب المصري.
تحميل رواية في قلبي أنثى عبرية
فسارا خارقة الذكاء فقد أذرك نبوغها منذ وقت مبكر.. في نفس جاكوب مفتخر بطفليه لكنه يذرك أن ذكائهما الخارق يجعلهم مستغنين عنه و عن حبه و رعايته.. و لم يكن هناك سوى ريمه هي الوحيده التي تشعره بحاجتها إليه و إلى رعايته... فقادته قدماه إلى غرفة ريمه فوجدها قلقه و متأثرة على غير العاده فأخبرته بأنها تحبه كثيرا وخائفة عليه على أن يدخل النار لأن القرآن قال هذا.. فأدرك جاكوب بأن ريمه دخلت لمرحلة جديده لتعاملها مع دينها. مرحلة النقاش و محاولة الإقناع... في يوما ما على مائدة الإفطار جاءت ريما مرتدية الحجاب الاسلامي فانزعجت منها تانيا لأن تصرفاتها مختلفه بالنسبه لها و لطفليها و هي خائفه عليهما. فقال لها جاكوب سأحاول أن اقنعها. على الرغم من انه كان متوتر و هو يعرف أن الدين الاسلامي يشرط لبس الحجاب و أن أم ريما أوصته بها و بدينها.. و عندما حاول اقناعها قالت له لا استطيع لأنك أنت أيضا تعتبر أجنبي بالنسبة إلي فاندهش جاكوب من كلماتها التي لم يتوقعها.. فأخذ يفكر بعمق في تصرفاتها المدهشة ،
هل ريمه على صواب ؟ او تانيا التي على حق ؟ أو هو المخطىء ؟ ما الذي سوف يحدث بعد هذا ؟ هب يستطيع أن يوفق في تربية أبناءه و ريما التي تسكن معهم مختلفة العقيده ؟ هل سيستطيع أن يشرح لابناءه كل هذا ؟ او يسرف ريمه من المنزل لأنها عقدت الأمور ما بين عائلته ؟ او هو الذي سيعتنق الدين الإسلامي ؟
بعد هذا تأخدنا الكاتبة خولة الى قصة أخرى.
رواية في قلبي أنثى عربية ١٩٨٨
وهكذا تمضي الرواية متخذه لها احداث قوية. بيانات الكتاب المؤلف د. خولة حمدي
في قلبي أنثى عبرية (لم تكن قد بلغت التاسعة من عمرها حين توفيت والدتها. أما والدها فقد توفي قبلها بسنوات، مخلفًا عائلته الصغيرة تعيش الفاقة والحرمان. وكان يجب على الأرملة الوحيدة أن تبحث عن عمل. لم يكن بإمكانها أن ترفض عرض جيرانها اليهود الأغنياء بالعمل عندهم كمدبرة منزل، فهم سيوفرون لها المسكن والمأكل، ويتكفلون برعاية ابنتها الصغيرة، حتى تواصل تعليمها وتنشأ في ظروف مناسبة. ولم يكن اختلاف الديانة ليغير في الأمر شيئًا. طوال سنوات من التجاور، نشأت علاقة فريدة من نوعها بين العائلتين، ما جعلهما موضع سخرية من البعض، وحسد من البعض الآخر. نشأت ريما بين أحضان عائلة جاكوب اليهودية وهم يعتبرونها فردًا منهم. فقد كانت بهجة البيت الذي يقيم فيه الأبوان المتقدمان في السن وابنهما جاكوب، وروحه النابضة بالحياة، بعد أن تزوجت ابنتهما الكبرى وسافرت مع زوجها إلى لبنان. وكان جاكوب أكثرهم تعلقًا بها وحبًا لها. كان شابًا في الثانية والعشرين من عمره حين دخلت ريما ذات السنوات الخمس حياته. فصار يقضي جل أوقاته معها. يلاعبها ويداعبها، يقرأ عليها القصص والحكايات، ويستمتع بانفعالاتها البريئة وضحكاتها العفوية، يشتري لها الألعاب والهدايا، ويستغل أوقات العطل للسفر معها… وكانت والدتها تطمئن عليها بين يديه، ويسعدها أن يمنحها حنان الأب الذي تفتقده. )