الرَّحْمَٰنُ (1) سورة الرحمن مكية كلها في قول الحسن وعروة بن الزبير وعكرمة وعطاء وجابر. وقال ابن عباس: إلا آية منها هي قوله تعالى: يسأله من في السماوات والأرض الآية. وهي ست وسبعون آية. وقال ابن مسعود ومقاتل: هي مدنية كلها. التفسير الميسر سورة الرحمن المصحف الالكتروني القرآن الكريم. والقول الأول أصح لما روى عروة بن الزبير قال: أول من جهر بالقرآن بمكة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود; وذلك أن الصحابة قالوا: ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر به قط ، فمن رجل يسمعهموه ؟ فقال ابن مسعود: أنا ، فقالوا: إنا نخشى عليك ، وإنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه ، فأبى ثم قام عند المقام فقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم) الرحمن علم القرآن ثم تمادى رافعا بها صوته وقريش في أنديتها ، فتأملوا وقالوا: ما يقول ابن أم عبد ؟ قالوا: هو يقول الذي يزعم محمد أنه أنزل عليه ، ثم ضربوه حتى أثروا في وجهه. وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي الصبح بنخلة ، فقرأ سورة ( الرحمن) ومر النفر من الجن فآمنوا به. وفي الترمذي عن جابر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة ( الرحمن) من أولها إلى آخرها فسكتوا ، فقال: لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله: فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال: هذا حديث غريب.
تفسير سورة الرحمن السعدي
والاسم هنا بمعنى التسمية -كالكلام بمعنى التكليم ، والعطاء بمعنى الإعطاء- والمعنى: أقرأ بتسمية الله وذكره ، وأفتتح القراءة بتسمية الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى. و "الله" علم على ذاته ، تعالى وتقدس. قال ابن عباس: هو الذي يألهه كل شيء ويعبده وأصله "إلاه" بمعنى مألوه أي معبود ؛ فلما أدخلت عليه الألف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ؛ وبعد الإدغام فخمت تعظيما -هذا تحقيق اللغويين. تفسير سوره الرحمن للاطفال. و "الرحمن الرحيم" قال الجوهري: هما اسمان مشتقان من الرحمة ، ونظيرهما في اللغة "نديم وندمان" وهما بمعنى. ويجوز تكرير الاسمين إذا اختلف اشتقاقهما على جهة التوكيد ، كما يقال: جاد مجد إلا أن "الرحمن" اسم مخصص بالله لا يجوز أن يسمى به غيره. ألا ترى أنه قال: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره. اهـ. وقد ناقش في كون "الرحمن الرحيم" بمعنى واحد ، العلامة الشيخ محمد عبده المصري في بعض مباحثه التفسيرية قائلا: إن ذلك غفلة نسأل الله أن يسامح صاحبها -ثم قال:- وأنا لا أجيز لمسلم أن يقول ، في نفسه أو بلسانه: إن في القرآن كلمة جاءت لتأكيد غيرها ولا معنى لها في نفسها ، بل ليس في القرآن حرف جاء لغير معنى مقصود.
تفسير سورة الرحمن ابن كثير
أي: وللذي خاف ربه وقيامه عليه، فترك ما نهى عنه، وفعل ما أمره به، له
جنتان من ذهب آنيتهما وحليتهما وبنيانهما وما فيهما، إحدى الجنتين جزاء
على ترك المنهيات، والأخرى على فعل الطاعات. ومن أوصاف تلك الجنتين أنهما
{ ذَوَاتَا أَفْنَانٍ}
[أي: فيهما من ألوان النعيم المتنوعة نعيم الظاهر والباطن ما لا عين رأت
ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر] أن فيهما الأشجار الكثيرة الزاهرة
ذوات الغصون الناعمة، التي فيها الثمار اليانعة الكثيرة اللذيذة، أو
ذواتا أنواع وأصناف من جميع أصناف النعيم وأنواعه جمع فن، أي: صنف. وفي تلك الجنتين
{ عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ}
يفجرونها على ما يريدون ويشتهون. ص399 - كتاب تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة. { فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ}
من جميع أصناف الفواكه
{ زَوْجَانِ}
أي: صنفان، كل صنف له لذة ولون، ليس للنوع الآخر. { مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ}
هذه صفة فرش أهل الجنة وجلوسهم عليها، وأنهم متكئون عليها، [أي:] جلوس
تمكن واستقرار [وراحة]، كجلوس من الملوك على الأسرة، وتلك الفرش، لا يعلم
وصفها وحسنها إلا الله عز وجل، حتى إن بطائنها التي تلي الأرض منها، من
إستبرق، وهو أحسن الحرير وأفخره، فكيف بظواهرها التي تلي بشرتهم؟!
تفسير سوره الرحمن للاطفال
{ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ}
الجنى هو الثمر المستوي أي: وثمر هاتين الجنتين قريب التناول، يناله
القائم والقاعد والمضطجع. { فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}
أي: قد قصرن طرفهن على أزواجهن، من حسنهم وجمالهم، وكمال محبتهن لهم،
وقصرن أيضا طرف أزواجهن عليهن، من حسنهن وجمالهن ولذة وصالهن،
{ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ}
أي: لم ينلهن قبلهم أحد من الإنس والجن، بل هن أبكار عرب، متحببات إلى
أزواجهن، بحسن التبعل والتغنج والملاحة والدلال، ولهذا قال:
{ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}
وذلك لصفائهن وجمال منظرهن وبهائهن. تفسير سورة الرحمن. { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}
أي: هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ونفع عبيده، إلا أن يحسن إليه
بالثواب الجزيل، والفوز الكبير، والنعيم المقيم، والعيش السليم، فهاتان
الجنتان العاليتان للمقربين. { وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ}
من فضة بنيانهما وآنيتهما وحليتهما وما فيهما لأصحاب اليمين. وتلك الجنتان
{ مُدْهَامَّتَانِ}
أي: سوداوان من شدة الخضرة التي هي أثر الري. { 66} { فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ}
أي: فوارتان. { فِيهِمَا فَاكِهَةٌ}
من جميع أصناف الفواكه، وأخصها النخل والرمان، اللذان فيهما من المنافع
ما فيهما.
تفسير سورة الرحمن للشعراوي
آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 21)
يَخْرُجُ
مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ( 22)
يخرج من
البحرين بقدرة الله اللؤلؤ والمَرْجان. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 23)
وَلَهُ
الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ ( 24)
وله سبحانه
وتعالى السفن الضخمة التي تجري في البحر بمنافع الناس, رافعة قلاعها وأشرعتها
كالجبال. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 25)
كُلُّ
مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ( 26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ( 27)
كل مَن على
وجه الأرض مِن الخلق هالك, ويبقى وجه ربك ذو العظمة والكبرياء والفضل والجود. وفي
الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى بما يليق به سبحانه, دون تشبيه ولا تكييف. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 28)
ربكما - أيها الثقلان- تكذِّبان؟
يَسْأَلُهُ
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ( 29)
يسأله مَن
في السموات والأرض حاجاتهم, فلا غنى لأحد منهم عنه سبحانه. تفسير سورة الرحمن ابن كثير. كل يوم هو في شأن:
يُعِزُّ ويُذِلُّ, ويعطي ويَمْنع. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 30)
سَنَفْرُغُ
لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ ( 31)
سنفرُغ
لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكما التي عملتموهما في الدنيا, أيها الثقلان- الإنس
والجن-, فنعاقب أهل المعاصي, ونُثيب أهل الطاعة.
آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 40)
فبأي نِعَم ربكما - أيها
الثقلان- تكذِّبان؟
يُعْرَفُ
الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ ( 41)
تَعرِف
الملائكة المجرمين بعلاماتهم, فتأخذهم بمقدمة رؤوسهم وبأقدامهم, فترميهم في النار. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 42)
هَذِهِ
جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ( 43)
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ( 44)
يقال
لهؤلاء المجرمين - توبيخًا وتحقيرًا لهم-: هذه جهنم التي يكذِّب بها المجرمون في
الدنيا: تارة يُعذَّبون في الجحيم, وتارة يُسقون من الحميم, وهو شراب بلغ منتهى
الحرارة, يقطِّع الأمعاء والأحشاء. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 45)
وَلِمَنْ
خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ( 46)
ولمن اتقى الله
من عباده من الإنس والجن, فخاف مقامه بين يديه, فأطاعه, وترك معاصيه, جنتان. تفسير سورة الرحمن للشعراوي. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 47)
ذَوَاتَا
أَفْنَانٍ ( 48)
الجنتان
ذواتا أغصان نضرة من الفواكه والثمار. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 49)
فِيهِمَا
عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ( 50)
في هاتين
الجنتين عينان من الماء تجريان خلالهما. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 51)
مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ( 52)
الجنتين من كل نوع من الفواكه صنفان.
على ظاهرها، الرحمن - سبحانه - علم نبيه القرآن، هو الذي علمه بواسطة جبرائيل، وهو الذي يعلم عباده إذا وفقهم حفظوه ، وقرأوه ، وهو المعلم لهم - سبحانه -، وهو الموفق لهم - جل وعلا -، وإن كان لا يعلمهم..
عدد الزيارات: 15445
ما تفسير قوله -تعالى-: مُدْهَامَّتَانِ (64) سورة الرحمن ؟
مدهامتان من تمام الخضرة والري من ريها العظيم، وما حصل فيها من تمام الري مدهامة من شدة الخضرة كمال الخضرة وتمام الري (فيهما عينان نضاختان)- ــ - (ومن دونهما جنتان)- ــ من كمال الري ومن تمام الري أثَّر في ورقها وفي أشجارها خضرة تامة عظيمة. عدد الزيارات: 180724
ما معنى قول الله تعالى في سورة الرحمن: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ* وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ[الرحمن(26)(27)]؟
الظاهر مكان الأرض، وكل ما في الأرض هو فاني الجبال تدك والأشجار والأحجار تذهب، والجن والإنس يموتون والحيوانات تموت ما يبقى شيء إلا الله - سبحانه وتعالى -.
صحيفة تواصل الالكترونية
برعاية الأمير فيصل بن عبد الله اختتام مسابقة ضياء عزيز للبورترية 2018 | مجلة سيدتي
شملت 31 مرشح ومرشحة للدكتوراه
اعتمدت اللجنة المشتركة بين الهيئة العليا للسياحة ووزارة التعليم العالي أسماء المرشحين والمرشحات للإبتعاث الخارجي في التخصصات السياحية، وقدم الدكتور عبدالله بن سليمان الوشيل مدير عام المشروع الوطني لتنمية الموارد البشرية السياحية (ياهلا) في الهيئة العليا للسياحة وعضو اللجنة المشتركة شكره وتقديره لصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز الأمين العام للهيئة العليا للسياحة ومعالي الدكتور خالد العنقري وزير التعليم العالي على ما قدماه من توجيه ومتابعة وإشراف مباشر لهذا البرنامج. أنا… وجدّتي …شعر ،الشاعرة دليلة حياوي/ المغرب | موقع النقابة الفرعية لاتحاد كتّاب الغربية الإلكتروني.. وأكد الدكتور الوشيل أنه تم فرز أسماء المرشحين وفق النسبة المكافئة للمعدل العام للجميع كما أخذ مستوى امتحان القدرات لمرشحي البكالوريوس منوهاً إلى أهمية تأكد المرشحين والمرشحات من الترتيب الرقمي للمرشح أو المرشحة وموافقته ليوم ومكان إجراء المقابلات الشخصية. وأشار إلى أن التسجيل وتسليم الوثائق للمقابلات واختبار الميول سيبدأ من الساعة التاسعة صباحا من يوم الأحد المقبل 14/4/1429ه. في الرياض في فندق مداريم كراون (الفهد كراون بلازا سابقاً) وفق ترتيب معين.
جريدة الرياض | " هيئة السياحة " تعلن أسماء مرشحين الإبتعاث في التخصصات السياحية
أما ضيوف معرض "ثراثنا حبنا 6"، هم:
محمد العجلان، وتغريد البقشي.
الرياض تحتضن معرض &Quot;تراثنا حبنا&Quot; للفنون التشكيلية في نسخته السادسة - مجلة هي
عقب ذلك تقدّم الفنان التشكيلي ضياء عزيز ضياء بسرد الأعمال المُرشحة، والتي عرضت بمعيّة فنانيها أمام الحضور، موجهاً الدعوة للأمير فيصل بن عبد الله ومدير جمعية الثقافة والفنون الأستاذ محمد آل صبيح لتكريم أصحابها، ليشهد الحضور بعد ذلك إسم الفائز بالجائزة، والتي كانت من نصيب الفنان التشكيلي فايع الألمعي وقيمتها 50 ألف ريال، ليكون إعلان مسابقة العام القادم والتي اتفق أن تكون عن الخيل العربية. الحفل شهد العديد من التكريمات على مستوى الجهات الحكومية والشخصيات من يد داعم الحفل الأمير فيصل بن عبد الله، حيث كرّم الفنان التشكيلي السعودي محمد المنيف، والدكتور محمد يوسف الحمادي من دولة الإمارات العربية المتحدة.
أنا… وجدّتي …شعر ،الشاعرة دليلة حياوي/ المغرب | موقع النقابة الفرعية لاتحاد كتّاب الغربية الإلكتروني.
برعاية الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود احتضن مركز الملك عبدالعزيز الثقافي بأبرق الرغامة في مدينة جدة الحفل الختامي لمسابقة ضياء عزيز ضياء للبورتيريه 2018م، والتي نظمتها الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بجدة بدعم من مؤسسة "ليان" الثقافية، الذي أقيم على مسرح مركز الملك عبد العزيز الثقافي في "أبرق الرغامة" بجدة، وشارك فيه 13 فناناً تشكيلياً، وقد شهد الحفل حضور نوعيّ. من الفنانين والفنانات التشكيليين ومثقفين من خارج الوطن ومن خارج مدينة جدة، والإعلاميين والمهتمين بثقافة فن البورتريه. بدأ الحفل بإعلان عريف الحفل الإعلامي سعد زهير السلام الملكي، ومن ثم كلمة مدير جمعية الثقافة والفنون بجدة محمد آل صبيح، والتي بدأها بقوله: "هنا مجد لنا.. جريدة الرياض | " هيئة السياحة " تعلن أسماء مرشحين الإبتعاث في التخصصات السياحية. وهناك مجد.. أجل نحن الحجاز ونحن نجد". كما أكّد على أهمية المسابقة على مستوى الشرق الأوسط الداعمة للحراك التشكيلي وتطوّره، وأن عدم فوز الأعمال للمشاركة في المسابقة لا يقلل من أهميتها الفنية، ولا يعني افتقارها إلى الشروط الفنية القياسية. ثم قال: "الليلة الإعلان عن الفائز بجائزة ضياء عزيز ضياء للبورتريه 2018 في عامها الثاني برعاية كريمة من المعطاء الأمير والوزير والفارس الداعم للفروسية، وحركة الفنون في مملكة الثقافة والإبداع الأمير فيصل بن عبد الله ال سعود.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
ورحب بالضيوف من خارج المملكة وخارج مدينة جدة، ثم عرض الدكتور عصام عسيري أمام الحضور كل ما يختص بفن البورتريه وأهميته، مستعرضاً أهم الأعمال التي تطرّق لها هذا الفن على مر التاريخ، وأبرز روّاده. تلى ذلك كلمة داعم الحفل وراعيه الأمير فيصل بن عبد الله، وجاء فيها: "هنا كانت ملحمة التوحيد، بل بداية مشروع دولة موحدّة ساهمت في رفاهية شعبها ومحاربة الفقر والمرض والفساد. الليلة أعادت لي ذكرى مع الصديق ضياء عزيز ضياء لثلاث لوحات كانت بداية مشروع جمعنا أعتز به تخلد مكانة ورسالة هذا البلد الأمين". وتطرق في كلمته إلى مؤسسة "ليان" الثقافية، واحتوائها على أكثر من سبعين لوحة مازالت في ازدياد. مبدياً في ختام كلمته شكره لجمعية الثقافة والفنون بجدة جهودها وحسن تنظيمها، وموجها شكره لجميع الحضور. بعدها تم عرض نشيد بعنوان "أشرقي" قدّمه أطفال الجمعية، نال تفاعل الحضور وإعجابهم. وألقى الفنان التشكيلي الدكتور محمد يوسف الحمادي كلمة نيابة عن الضيوف قال فيها: " كما عرفنا جدة وهي تكرّم وتعلن الفائزين بالجائزة، ولعلها علامات بارزة في تشجيع وتقدير المبدعين، ورسم خارطة طريق جديد للأجيال القادمة". وكان لفن العزف الموسيقي حضوره من خلال استمتاع الحضور بعد كلمة الدكتور الحمادي بأجواء العزف على آلة الساكسفون وعازفها الفنان سعد الحارثي.