49 وهو جيد جدا، ورغم ارتفاع مكرر القيمة الدفترية الذي لا يزال فوق مستوى ثلاثة أضعاف رغم تحسن قيمة السهم الدفترية، إلا أن هذا كان بسبب جاذبية السهم. وضع سهم المراعي doc. أنشطة الشركة
بدأت المراعي نشاطها في المملكة عام 1976، ونمت وتوسعت حتى تأسست بتاريخ 19/12/1411ه، الموافق 1/7/1991، تحت اسم شركة المراعي للتجارة المحدودة، شركة سعودية ذات مسؤولية محدودة، وهي حاليا تتصدر شركات قطاع الصناعة الغذائية، ومن ذوات الأهمية الكبرى في الشرق الأوسط. ويتمثل نشاط "المراعي" الرئيسي في إنتاج مشتقات الألبان السائلة، الزبادي والحلويات، الأطعمة، والعصائر الطازجة، والدواجن، وتسويقها في المملكة ودول الخليج، وأكبر مصدر لمنتجات الألبان في المملكة، كما تعتبر من الشركات المتكاملة، أي التي يمتد إنتاجها من مزارع الألبان وصولا إلى المنتجات الغذائية النهائية الصنع والتي تباع في متاجر التجزئة. وتتولى الشركة تسويق أنواع متعددة من المنتجات الغذائية والمشروبات تحت العلامات التجارية "المراعي" و"اليوم" و"سموذي" و"زادي" وذلك عبر متاجر التجزئة. وتشمل منتجات المراعي الألبان قصيرة وطويلة الأجل المصنوعة من الحليب الطازج، حليب الأطفال، الأجبان، الزبدة، منتجات الخبز، الفطائر، المعجنات، وبعض المنتجات الغذائية من غير الألبان.
وضع سهم المراعي Doc
وافق مساهمو شركة المراعي خلال اجتماع الجمعية العامة غير العادية، يوم الثلاثاء، على توصية مجلس الإدارة بتوزيع أرباح نقدية عن العام المالي 2021، بواقع ريال للسهم، بإجمالي مبلغ مليار ريال ما يعادل 10% من رأس المال. وقالت "المراعي" في بيان على "تداول السعودية"، اليوم الأربعاء، إن الأحقية تكون للمساهمين المالكين للأسهم يوم انعقاد الجمعية والمقيدين في سجل مساهمي الشركة لدى مركز إيداع في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق. الأمير سلطان الكبير: لا صحة لبيع 43.5 مليون سهم في المراعي السعودية. وسيتم البدء بصرف الأرباح وتحويلها للحسابات البنكية المربوطة بمحافظ المساهمين أصحاب الأحقية اعتباراً من تاريخ 20 أبريل 2022. ووافق المساهمون على شراء الشركة لعدد يصل إلى 10 ملايين سهم من أسهمها وتخصيصها لموظفي الشركة ضمن برنامج أسهم الموظفين، على أن يكون تمويل الشراء من موارد الشركة الذاتية، وتفويض مجلس الإدارة بإتمام عملية الشراء على مرحلة واحدة أو عدة مراحل خلال فترة أقصاها 12 شهراً من تاريخ قرار الجمعية العامة غير العادية، وتفويض مجلس الإدارة بتحديد شروط هذا البرنامج بما فيها سعر التخصيص لكل سهم معروض على الموظفين إذا كان بمقابل. وستحتفظ الشركة بالأسهم المشتراة لمدة لا تزيد على 10 سنوات من تاريخ موافقة الجمعية العامة غير العادية كحد أقصى لحين تخصيصها للموظفين المستحقين.
وضع سهم المراعي ارقام
السبت 18 ذي القعدة 1435 هـ - 13 سبتمبر 2014م - العدد 16882
واصلت أرباح شركة المراعي الصافية النمو للعام الرابع على التوالي وانعكس ذلك على ربحية سهمها، فارتفعت خلال أعمال الشركة عن 12 انقضت بنهاية 30 يونيو 2014 إلى 2. 59 ريال من 2. 50 عام 2013 ومن 2. 40 عام 2012. ورغم هذا التحسن الذي اتسم به أداء الشركة على جميع المستويات، لا تزال مكررات سهم "المراعي" أكبر من متوسطات السوق ما يوحي بأن سعره مبالغ فيه وأكبر من قيمته العادلة، ولكن ذلك يرجع لجاذبية السهم ورغبة كثير من المستثمرين اقتنائه. جريدة الرياض | «المراعي».. إحدى أفضل أسهم النمو الذي حافظ على معدلاته الممتازة 8 أعوام متتالية. فمكرر الربح الحالي لسهم المراعي عند 30 ضعفا يعتبر مرتفع نسبيا، ومكرر قيمة السهم الدفترية فوق مستوى أربعة أضعاف مرتفع أيضا، ومكرر القيمة الجوهرية عند الضعف مقبول، ولكن يشفع لسهم الشركة معدلات النمو المتميزة والمستدامة على مدى الأعوام الثمانية الماضية، سواء كان ذلك على مستوى الأصول، الايرادات، أو حقوق المساهمين، وهذا يقلص تأثير ارتفاع مكررات سهم "المراعي" ويجعل السهم جاذبا. التأسيس والأنشطة
تأسست شركة المراعي في مدينة الرياض عام 1991، وكان رأس مالها آنذاك 750 مليون ريال ويبلغ رأسمالها حاليا ستة مليارات. وبدأت المراعي نشاطها في المملكة العربية السعودية عام 1976 ونمت وتوسعت حتى عام 2005 وهو العام الذي تحولت فيه من "شركة ذات مسؤولية محدودة" إلى مساهمة عامة، وبعد طرحها للاكتتاب العام، سجلت في السوق المالية السعودية "تداول".
زادت ربحية سهم شركة المراعي خلال 12 شهراً انتهت في 30 يونيو 2012، إلى 2. 94 ريالات من 2. 85 عام 2011، نتيجة التحسن الذي طرأ على صافي أرباح الشركة عن النصف الأول من العام الجاري، حيث زادت إلى 621. 6 مليون ريال من 584. تحليل سهم المراعي - هوامير البورصة السعودية. 5 مليون للفترة المماثلة من العام السابق. وواكب هذا التحسن زيادة في أرباح الشركة التشغيلية، التي ارتفعت هي الأخرى إلى 727. 0 مليون ريال من 697. 2 مليون للفترة المماثلة من العام السابق، وانعكس كل ذلك على أصول الشركة وحقوق المساهمين. ويعد هذا أداء متميزاً ومستداماً لشركة حافظت على مكتسباتها للعام السادس على التوالي، وهو المطلب الرئيسي لكل مستثمر على المدى الطويل. الحصون الاقتصادية
وجاء هذا الأداء المتميز والمستدام ل"المراعي" نتيجة العمل المستمر على تنويع وتحسين منتجاتها، ودعم ذلك بخدمات العملاء والمستهلكين، الأمر الذي عزز مبيعاتها وأرباحها، وجعلها تتمكن من المحافظة على حصتها الكبيرة في السوق، لترفع بذلك سقف حصونها الاقتصادية إلى مستويات عالية. وطال التحسن في الربحية والأصول أغلب مكررات سهم الشركة، فانخفض مكرر الربح تحت مستوى 21 ضعفاً بعد أن كان فوق 21 ضعفاً، وهو مكرر جيد لشركة بحجم المراعي، يعزز ذلك مكرر قيمة السهم الجوهرية البالغة 1.
2014-06-20, 12:13 AM #4 رد: ما حدود عورة الأمة
جزاك الله خيرا
2014-06-20, 12:16 AM #5 رد: ما حدود عورة الأمة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفقر الخلق إلى الله
جزاك الله خيرا وجزاكم مثله
2014-06-26, 10:13 AM #6 رد: ما حدود عورة الأمة
قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله: ((وَأَمَّا تَحْرِيمُ النَّظَرِ إلَى الْعَجُوزِ الْحُرَّةِ الشَّوْهَاءِ الْقَبِيحَةِ وَإِبَاحَتُهُ إلَى الْأَمَةِ الْبَارِعَةِ الْجَمَالِ فَكَذِبٌ عَلَى الشَّارِعِ، فَأَيْنَ حَرَّمَ اللَّهُ هَذَا وَأَبَاحَ هَذَا؟ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ إنَّمَا قَالَ: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30].
حدود عورة الرجل : - تعلم
[1]
حدود عورة المرأة
وقد نص جمهور العلماء على أن عورة المسلمة مثل عورة الرجل للرجل ، والأغلبية ترى أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة للرجل ، فيكون عري المرأة للرجل والمرأة بين السرة والركبة. السرة والركبة أي ما بين السرة والركبة وبالتالي لوجود التجانس ويسمح لها بالتأمل في كامل جسدها ما عدا بين هذين الجزأين ، وغياب الشهوة في أغلب الأحوال ، ولكن ذلك مع الشهوة والخوف فتنهي الإغراءات.
بين حدود عورة كل من الرجل والمراة كتاب الحديث - موقع محتويات
[2]
حكم ستر العورة في الصلاة
يعتبر حكم تغطية العورة بالصورة العامة، والصلاة على وجه الخصوص، من الاحكام التي اختلف العلماء على الرغم من عدم موافقتهم على وجوب تغطية الأجزاء الخاصة لشخص واحد فقط بحيث يكون قرار التغطية خصوصية الصلاة إجماع علمي واجب، حيث لا يجوز للإنسان أن يصلي عارياً.
ما هي حدود عورة الرجل؟
فَقَالَ: (( أَلاَ أَسْتَحِى مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِى مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ ؟! )). وأجاب الجمهور عن هذين الحديثين بما يلي:
* الجواب الأوّل: كلا الحديثين إنّما هما حكاية حال لا تنتهض لمعارضة النّصوص الصّريحة العامّة، و حكاية الأحوال معرّضة للأعذار والاحتمال. * الثّاني: أمّا حديث أنس رضي الله عنه فمحمولٌ على أنّ الإزار انحسر بنفسه إذ جرى في زُقاق خيبر، لا بفعله صلّى الله عليه وسلّم، ويدلّ على ذلك رواية أنسٍ الأخرى، وفيها: " فَ انْحَسَرَ الإِزَارُ ". * الثّالث: أمّا حديث عائشة فهو غير صريح في جواز كشف الفخذ من وجوه:
- الوجه الأوّل: فقد وقع التردّد في الرّواية ففيها: " كَاشِفاً عَنْ فَخِذَيْهِ أوْ سَاقَيْهِ " والسّاق ليست عورة إجماعا. ما هي حدود عورة الرجل؟. وحمل الحديث على المباح أولى من غيره. - الوجه الثّاني: لو سلّمنا بأنّهما الفخذان، فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يكن يعلم بأنّ فخذيه باديتان وهو مضطجع ، ولمّا دخل عليه الخيِّران بقي على ما كان عليه دون أن يراقب نفسه لكثرة احتكاكهما به صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا دخل عثمان رضي الله عنه قالت: ( جلس)، ولم تقل: " غطّى فخذيه " ما يدلّ على أنّه صلّى الله عليه وسلّم استحى من هيئة جلوسه أمام عثمان رضي الله عنه الّذي تستحي منه الملائكة، فلمّا رأى فخذيه باديتين غطّاهما.
الدليل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة - الإسلام سؤال وجواب
يجِبُ على الرَّجُلِ سَترُ ما بين السُّرَّةِ والرُّكبةِ أمام الرِّجالِ [7] ولا ينبغي للرجُلِ أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بين سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس عورةً؛ فليس ذلك مِن المروءةِ. ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّة [8] ((تبيين الحقائِق)) للزَّيلعيِّ (1/95)، ((البحر الرَّائق)) لابن نُجَيم (1/283). وعندهم: السُّرَّةُ ليسَت بعورةٍ، والرُّكبةُ عَورةٌ. بين حدود عورة كل من الرجل والمراة كتاب الحديث - موقع محتويات. ، والمالكيَّة [9] ((التاج والإكليل)) للمَوَّاق (1/498)، ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (2/179). ، والشَّافعيَّة [10] ((المجموع)) للنووي (3/167)، ((نهاية المحتاج)) للرَّمليِّ (2/7). ، والحنابلةِ [11] ((الفروع)) لمحمد بن مُفلِح (2/34)، ((الإنصاف)) للمَرْداويِّ (1/317)، ((كشَّاف القناع)) للبُهُوتيِّ (1/266). الأِدلَّةُ مِن السُّنَّةِ: 1- عن جَرْهَدٍ الأسلميِّ رضي الله عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ به، وهو كاشِفٌ عن فَخِذِه، فقال: ((أمَا علِمْتَ أنَّ الفَخِذَ عَورةٌ؟! )) [12] أخرَجَه البُخاريُّ مُعلَّقًا بصيغة التمريض مختصرًا قبل حديث (371)، وأخرجه موصولًا أبو داود (4014)، وأحمد (15926) واللَّفظُ له، والتِّرمذي (2795) باختلاف يسير.
وما يفعل في بعض الأحوال من بعض الرجال هذا لا ينبغي أن يعتقد أنه جائز ولو فعله الناس من إبداء الفخذ أو ما تحت السرة، كل هذا وإن فعله بعض الناس في أي حال سواء كان ذلك في لعب الكرة أو في غير ذلك فإنه يعتبر ممنوعًا ويعتبر خطأ ولا يجوز إبداء الفخذين لا في حال مسابقة الكرة ولا في غير ذلك، ولا في المجالس إذا جلس الناس فيما بينهم، بل يجب على الرجل أن يفعل ما شرع الله له وأن يتأدب بالآداب الشرعية فيستر ما بين السرة والركبة، وقد أمر النبي ﷺ بحفظ العورات. فالواجب على المؤمن أن يحفظ عورته وهكذا المؤمنة عليها أن تحفظ عورتها وهي كلها عورة عند الرجال، والرجل عورة ما بين السرة والركبة مطلقًا، وفي الصلاة عليه أن يستر عاتقيه أو أحدهما بالرداء أو بأطراف الإزار، هكذا جاءت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، والله المستعان. المقدم: جزاكم الله خيرًا.