﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا أي هزلا ولعبا. الحجر الآية ٨٥Al-Hijr:85 | 15:85 - Quran O. أي: ما خلقناهما إلا لأمر صحيح وهو الدلالة على قدرتنا. ذلك ظن الذين كفروا أي حسبان الذين كفروا أن الله خلقهما باطلا فويل للذين كفروا من النار
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27)يقول تعالى ذكره: ( وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا) عبثا ولهوا, ما خلقناهما إلا ليعمل فيهما بطاعتنا, وينتهى إلى أمرنا ونهينا. ( ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا) يقول: أي ظنّ أنَّا خلقنا ذلك باطلا ولعبا, ظنّ الذين كفروا بالله فلم يُوَحِّدُوه, ولم يعرفوا عظمته, وأنه لا ينبغي أن يَعْبَث, فيتيقنوا بذلك أنه لا يخلق شيئا باطلا. ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) يعني: من نار جهنم.
الحجر الآية ٨٥Al-Hijr:85 | 15:85 - Quran O
تفسير و معنى الآية 27 من سورة ص عدة تفاسير - سورة ص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 455 - الجزء 23. ﴿ التفسير الميسر ﴾
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما عبثًا ولهوًا، ذلك ظنُّ الذين كفروا، فويل لهم من النار يوم القيامة؛ لظنهم الباطل، وكفرهم بالله. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا» عبثا «ذلك» أي خلق ما ذكر لا لشيء «ظن الذين كفروا» من أهل مكة «فويل» وادِ «للذين كفروا من النار». ﴿ تفسير السعدي ﴾
يخبر تعالى عن تمام حكمته في خلقه السماوات والأرض، وأنه لم يخلقهما باطلا، أي: عبثا ولعبا من غير فائدة ولا مصلحة. مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة ص - صفحة رقم 455. ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا بربهم، حيث ظنوا ما لا يليق بجلاله. فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ فإنها التي تأخذ الحق منهم، وتبلغ منهم كل مبلغ. وإنما خلق اللّه السماوات والأرض بالحق وللحق، فخلقهما ليعلم العباد كمال علمه وقدرته وسعة سلطانه، وأنه تعالى وحده المعبود، دون من لم يخلق مثقال ذرة من السماوات والأرض، وأن البعث حق، وسيفصل اللّه بين أهل الخير والشر. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا) قال ابن عباس: لا لثواب ولا لعقاب. ( ذلك ظن الذين كفروا) يعني: أهل مكة هم الذين ظنوا أنهم خلقوا لغير شيء ، وأنه لا بعث ولا حساب ( فويل للذين كفروا من النار).
مصحف الحفط الميسر - الجزء الثالث و العشرون - سورة ص - صفحة رقم 455
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا
قال الله تعالى:
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار
( ص: 27)
—
أي وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما عبثا ولهوا، ذلك ظن الذين كفروا، فويل لهم من النار يوم القيامة؛ لظنهم الباطل, وكفرهم بالله. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. الباحث القرآني. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إعراب قوله تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل الآية 27 سورة ص
ومعنى { ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ.. } [ص: 27] أي: أنهم يظنون أنها خُلِقَتْ باطلاً، ذلك ظَنُّهم وهو مجرد ظن، ولو جاء الخَلْق كما يظنون ما كان خَلْقاً، لأن الخَلْق لا بُدَّ أن يكون له غاية عند الخالق قبل أنْ يخلق، كما قلنا أن الذي اخترع الغسالة أو الثلاجة قبل أنْ يخلقها حدَّدَ لها مهمتها، لا أنه خلقها. وقال: انظروا فيما تصلح هذه الآلة. فالذي صنع هو الذي يحدد الغاية، وهو الذي يضع قانون الصيانة لصناعته. لذلك نقول: إن ضلالَ العالم كله ناشئ من أنهم يريدون أنْ يقننوا بأنفسهم غاية ما صنع الله، ويريدون أنْ يضعوا لخَلْق الله قانون صيانته، وأنْ يتجاهلوا ما وضع الله، لا رد الأمر إلى صاحبه كما تفعل في أمور الدنيا، فكل صانع أعلم بما يُصلح صَنْعته. ثم يأتي هذا التهديد: { فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنَ ٱلنَّارِ} [ص: 27] كثيراً ما يُهدِّد الخالق سبحانه خَلْقه بالنار، ويتوعَّدهم بالعذاب، والبعض يرى في ذلك لوناً من القسوة، والحقيقة أنها لَوْنٌ من ألوان الرحمة لا القسوة، فمن رحمة الله بنا أنْ يعظم الذنب، وأنْ يُظهر العقوبة، ومن رحمته بنا أنْ يضعَ الجزاء قبل أنْ يقع الذنْب؛ لأنك حين تستحضر الجزاء ترتدع ولا تفعل.
الباحث القرآني
وفرع على هذا الاستدلال وعدممِ جري المشركين على مقتضاه قوله: { فويلٌ للذين كفروا مِنَ النَّارِ} أي نار جهنم. وعُبر عنهم بالموصول لما تشير إليه الصلة من أنهم استحقوا العقاب على سوء اعتقادهم وسوء أعمالهم ، وأن ذلك أيضاً من آثار انتفاء الباطل عن خلق السماوات والأرض وما بينهما ، لأنهم كانوا على باطل في إعراضهم عن الاستدلال بنظام السماوات والأرض ، وفي ارتكابهم مفاسد عوائد الشرك وملته ، وقد تمتّعوا بالحياة الدنيا أكثر مما تمتع بها الصالحون فلا جرم استحقوا جزاء أعمالهم. ولفظ: «وَيل» يدل على أشدّ السوء. وكلمة: وَيْلٌ له ، تقال للتعجيب من شدة سوء حالة المتحدث عنه ، وهي هنا كناية عن شدة عذابهم في النار. و { من} ابتدائية كما في قوله تعالى: { فويل لهم مما كتبت أيديهم} [ البقرة: 79] ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن الزبير حين شرب دم حِجامته: " ويل لك من الناس وويل للناس منك ".
الرسم العثماني وَمَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَءَاتِيَةٌ ۖ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ الـرسـم الإمـلائـي وَمَا خَلَقۡنَا السَّمٰوٰتِ وَالۡاَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَاۤ اِلَّا بِالۡحَـقِّ ؕ وَاِنَّ السَّاعَةَ لَاٰتِيَةٌ فَاصۡفَحِ الصَّفۡحَ الۡجَمِيۡلَ تفسير ميسر: وما خلَقْنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق دالتين على كمال خالقهما واقتداره، وأنه الذي لا تنبغي العبادة إلا له وحده لا شريك له. وإن الساعة التي تقوم فيها القيامة لآتية لا محالة؛ لتوفَّى كل نفس بما عملت، فاعف -أيها الرسول- عن المشركين، واصفح عنهم وتجاوز عما يفعلونه.
و(مبارك) من البركة وهي الخير الكثير، وتأتي الكلمة دائما مبنيا للمجهول لأن فاعله هو اللّه تعالى. وفي هذا الكتاب خير كثير للبشر لا غنى لهم عنه، بل كل الخير فيه لانه يحذّر الانسان من الخطر المحدق به في حياته الدائمة الابدية، ويعلّمه ما يجب فعله وتركه ليفوز بالخير الدائم، فلا يعتبر ما عداه من الخير في هذه الدنيا خيرا ان لم يكن معه. وقوله (ليدّبّروا) في الاصل: (يتدبّروا) وهو تعليل للانزال، فهذا الكتاب انزل لا للقراءة فحسب، بل ليتدبّر الناس آياته. والتدبّر مأخوذ من الدُبُر اي مؤخرة الشيء، والمراد عاقبته ونهايته. ومعنى التدبّر في الآيات النظر في غاية ما يقصد بها من معان دقيقة وعدم الاكتفاء بمعرفة الظاهر. وليتذكّر اولوا الالباب... التذكّر لا يطلق الا في ما كان الانسان يعلمه فنسيه، ولكن القرآن يطلقه على ما هو مرتكز في فطرته فتناساه لتوغّله في الدنيا ومتابعته للاهواء. والالباب جمع لب، وهو الخالص من كل شيء، والمراد به هنا العقل ولكن لا بمعنى الادراك والفهم، بل بمعنى تحكيم العقل والعمل وفق مقتضياته، وهو الذي يوجب التذكّر لما تقتضيه الفطرة من الايمان باللّه تعالى وباليوم الآخر. قال العلامة الطباطبائي رحمه اللّه: (والمقابلة بين "ليدّبّروا" و"ليتذكّر اولوا الالباب" تفيد أن المراد بضمير الجمع الناس عامّة.
إذا كنت تريد المزيد من النصائح بخصوص هذا الأمر.. فلا تتردد في التواصل معنا لنقوم بارشادك لأفضل ما يمكنك القيام به بخصوص هذا الأمر.
طريقة إنشاء توقيع خاص بك عبر هذه الاداة المجانية
كيفية انشاء توقيع. مع انتقال استكمال استمارات الطلب والوثائق القانونية إلى بيئة رقمية بشكل متزايد تصبح الحاجة إلى مصادقة الأعمال الورقية والمصادقة عليها بالتوقيع أكثر أهمية بشكل تدريجي. الخيار البطيء هو طباعة المستندات وتوقيعها ثم مسح المستندات الأصلية ضوئيا. ولكن لماذا تفعل ذلك عندما يمكنك إنشاء توقيع رقمي لاستخدامه في أي مستند مناسب ؟ لماذا تحتاج إلى توقيع إلكتروني ؟ التوقيع الإلكتروني أو الرقمي هو علامة أو رمز يُستخدم للموافقة على عقد أو مستند أو لتأكيد التفاصيل المسجلة. إنه يخدم نفس الغرض مثل التوقيع المكتوب بالحبر ولكنه يأتي مع العديد من المزايا. التوقيع الرقمي هو: سريع: ليست هناك حاجة لطباعة مستند للتوقيع عليه فعليًا ومسح النتائج ضوئيا. يمكن توقيع المستند إلكترونيا ومشاركته بسهولة إما عبر البريد الإلكتروني أو مورد شبكة مشترك أو محرك سحابي. فعالة من حيث التكلفة: على الرغم من النفقات العامة للتنفيذ توفر التوقيعات الرقمية تكاليف البريد والشحن للمستندات الحيوية الحساسة للوقت. شرح اضافة توقيع ايميل على Roundcube لتتعامل مثل المحترفين مع عملائك - مدونة تقنية. يتم أيضا تقليل تكاليف الإيداع والأرشفة. كفاءة: بصرف النظر عن السرعة يمكن للتوقيع الرقمي تبسيط سير العمل مع تبسيط إدارة المستندات والتتبع بفضل الفهرسة الرقمية والبحث في ملفات الكمبيوتر.
شرح اضافة توقيع ايميل على Roundcube لتتعامل مثل المحترفين مع عملائك - مدونة تقنية
قم بإدارة اتفاقيات عدم الإفصاح أو العقود منذ إبرامها حتى انتهائها. مع خيارات التوقيع الإلكتروني المضمنة، يعالج Writer كافة الأمور بدءًا من إنشاء مستند حتى جمع التوقيعات المؤتمتة، ما يوفّر لك أسلوب عمل لا يعتمد على الورق. بدء الكتابة أدوات فعالة لإدارة مختلف مراحل جمع التوقيعات 01 إنشاء مستندات القوالب أنشئ المستندات أو العقود وقم بتنسيقها وأدرج حقول التوقيعات واحفظها كقوالب يمكن لفريقك أن يعيد استخدامها لعمليات جمع التوقيعات. 02 تحديد طريقة للتوقيع بدءًا من توقيع المستندات بنفسك حتى الإرسال الجماعي لعقود البيع ليوقّعها العملاء في كافة أنحاء العالم، يقدّم Writer الأدوات التي تسهّل كافة عمليات التوقيع. التوقيع اليدوي الفعلي اقضِ وقتًا أقل في العمل على المهام المملة. قم بتوقيع المستندات عبر الإنترنت باستخدام ميزة التوقيع الإلكتروني - Writer. امسح توقيعك الفعلي ضوئيًا وقم بتخزينه وأنشئه وأضِفه إلى المستندات وقتما تشاء. مستندات الدعوات الجماعية احصل على مستندات موقّعة من عدة مستلمين وفقًا لترتيب محدد أو في دفعة واحدة. 03 تتبع التقدم اطّلع بصورة متواصلة على التقدم الذي تحققه المستندات التي أرسلتها لجمع التوقيعات من الذي وقّع ومن الذي لم يوقّع بعد. تحديد المواعيد النهائية والتذكيرات أبلغ المستلمين بالتاريخ الأخير للتوقيع على المستند وأرسل إليهم تذكيرات من وقت إلى آخر لتجنّب التأخير.
قم بتوقيع المستندات عبر الإنترنت باستخدام ميزة التوقيع الإلكتروني - Writer
التوقيع او الامضاء هو صورة للتوقيع يبدو وكأنه توقيع حقيقي مصنوع يدويًا. يمكن أن يكون ثابتًا أو متحركًا ويمكن استخدامه لتخصيص أي مستند رقمي أو صفحة ويب تقريبًا. بعض الأمثلة هي: توقيعات البريد الإلكتروني وتوقيعات المستندات وتوقيعات المدونة (أسفل كل منشور) وتوقيعات الرسائل وما إلى ذلك. لذلك ان كنت تريد ان تقوم بتصميم توقيع خطي شخصي جاهز فساقدم لك موقع يقدم لك هذه الخدمة بسهولة, موقع mylivesignature هو أداة مجانية لإنشاء التوقيع على الويب, حيث ستجد عليه أدوات توقيع جديدة تتيح للمستخدمين إنشاء توقيعات بريد إلكتروني وتوقيعات متحركة وتوقيعات شخصية والمزيد. موقع mylivesignature هو أفضل موقع مولدات توقيع البريد الإلكتروني اونلاين وأداة صانع التوقيع وأدوات تصميم التوقيع. موقع تصميم توقيع باسمك بالعربي. الادوات المجانية لصنع او تصميم توقيع رقمي جاهز أداة مولد التوقيع عبر اسمك صانع توقيع بسيط خطوة بخطوة عبر كتابة اسمك وبعدها يقدم لك عدة اشكال لامضاءات او توقيعات يمكنك الاختيار مايعجبك منها, (الإخراج: ملفات و) ارسم توقيعًا Draw a signature استخدم إصبعك وقلمك او فأرك اوجهازك اللوحي اوشاشة اللمس وما إلى ذلك لرسم توقيعك الخاص عبر الإنترنت (الإخراج هو: png.
كاتب الموضوع: المدون أحمد
معاينة التوقيع
محمد رشاد
| مصمم مواقع إلكترونية
هاتف: 0123456789,
سمارت للتصميم والبرمجة
الهاتف: 0123456789, الفاكس: 0123456789
عنوان الشركة السطر الأول
السطر الثاني ( اختياري)