البرنامج البيداغوجي
يتضمن درس المفعول لأجله للسنة الثانية اعدادي ما يلي:
المفعول لأجله مصدر قبلي يذكر بعد فعل لبيان سبب وعلة وقوعه، ويشاركه في الفاعل والزمان. يأتي المفعول لأجله نكرة منونة خالية من الإضافة و حكمه النصب. يأتي مضافا إلى غيره فيجوز نصبه أو جره بلام دالة على التعليل. اذا أفاد المصدر التعليل ولم يكن قلبيا أو لم يشارك الفعل في الفاعل والزمان وجب جره باللام مثل: أحببتك لتعظيمك العلم. حل سؤال المفعول لأجله يسمى أيضًا؛ المفعول من أجله، أو المفعول له - بريق المعارف. يجوز تقديم المفعول لأجله على عامله سواء نصب أجر: رغبة في العلم سافرت ، سافرت رغبة في العلم ، للرغبة في العلم سافرت. تعريف المفعول لأجله
تمهيد
تأمل الأمثلة التالية:
قرأ الكتب رغبة في معرفة أحكام دينه. قرأ الكتب للاطلاع على تاريخ أمته. زاوَل الرياضة رجاء المحافظة على لياقته البدنيّة. ماذا نسمي كلا من "رغبة" و"الاطلاع" و"رجاء" في هذه الجمل ؟
نسميهما مصادر. بأيّة حركة ُضبط آخر هذه المصادر؟
ضُبط آخر كل منها بحركة الفتح. إذا قلنا: لماذا قرأ الكتب ؟ ولماذا زاول الرياضة ؟ بماذا نجيب؟
نجيب بالتالي: قرأ الكتب رغبة في معرفة أحكام دينه وللاطلاع على تاريخ أمته، وزاول الرياضة رجاء المحافظة على لياقته البدنيّة.
المفعول لأجله يسمى أيضًا؛ المفعول من أجله، أوالمفعول له - منبع الحلول
جاءت كلمة معذرة في تلك الآية مفعول لأجله وهي تعتبر جواب السؤال الذي تم طرحه قبله. وتعرب كلمة معذرة أنها مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ). جاءت كلمة ابتغاء بمعنى علة الإنفاق وسببه فالذين ينفقون إنما يقومون بذلك من أجل رضا الله عز وجل. تعرب كلمة ابتغاء مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ( قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ). جاء المفعول لأجله في كلمه افتراء توضح سبب تحريمهم ما رزقهم الله تعالى. تعرف كلمه افتراء: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. المفعول لأجله يسمى أيضًا؛ المفعول من أجله، أوالمفعول له - منبع الحلول. (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ* مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ). كلمة هدى في الآية السابقة تدل على الغاية التي من أجلها تم نزول القرآن الكريم والتوراة والإنجيل ولذلك فهي مفعول لأجله.
حل سؤال المفعول لأجله يسمى أيضًا؛ المفعول من أجله، أو المفعول له - بريق المعارف
غَداً: مفعول فيه ظرف زمان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. 5) خَوْفاً مِنَ الفَشَلِ يَجْتَهِدُ التِّلامِيذُ:
خَوْفاً: مفعول لأجله مقدم منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. مِنَ: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الفَشَلِ: اسم مجرور ب(مِنَ)، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. يَجْتَهِدُ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. التِّلامِيذُ: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. المفعول لأجله. 6) هُوَ مُخْلِصٌ فِي العَمَلِ طَمَعاً فِي النَّجَاحِ:
هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مُخْلِصٌ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. فِي: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. العَمَلِ: اسم مجرور ب (فِي) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. طَمَعاً: مفعول لأجله منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. النَّجَاحِ: اسم مجرور ب (فِي) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الإجابة الصحيحة: صحيحة
زوال العقل بنوم أو جنون أو سكر
مس القبل أو مس الدبر باليد دون حائل بينهما. أكل لحم الإبل. غسل الميت. الردة/ الخروج عن الإسلام. بهذا نرى أن رأيهم في إجابة سؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء هو أن مس المؤخرة دون حائل (قماش من غطاء أو ملابس) ينقض الوضوء. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: حكم الدعاء في السجود في صلاة الفريضة
بذلك نكون قد نقلنا لكم أقوال الفقهاء في إجابة سؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء وبيان الاختلاف في الرأي بينهم ودليل كل رأي، كما ذكرنا ترجيح دار الإفتاء المصرية في هذا الموضوع، ندع الله أن يكون وفقنا لم يحبه ويرضاه، والصلاة والسلام على سيد الخلق شفيعنا يوم الدين. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
…"
كما قال بهذا الرأي الشيخ ابن عثيمين في (الشرح الممتع 218/1)، والإمام الثوري حكى عنه ابن المنذر هذا الرأي في (الأوسط في السنن والإجماع 137/1). أدلة الرأي الثاني
استدل أصحاب هذا الرأي في بحديث رواه طلق بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"خرجنا وفدًا حتَّى قدمنا علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فبايعناهُ وصلَّينا معَه فلمَّا قضى الصَّلاةَ جاءَ رجلٌ كأنَّهُ بدويٌّ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ ما ترى في رجلٍ مسَّ ذَكرَه في الصَّلاةِ قالَ وَهل هوَ إلَّا مضغةٌ منكَ أو بضعةٌ منكَ" (صحيح النسائي 165)
استدلوا بتعليل النبي صلى الله عليه وسلم أن الذكر قطعة من الإنسان فلا يجب عليه الوضوء وكذلك بالقياس الدبر قطعة من الجسم. كما أن النصوص التي وردت في وجوب الوضوء من مس الذكر وقال أن الفقهاء أنه تنسخ هذا الحديث؛ لم ترد في الدبر إنما كانت في الذكر. على ما سبق وأن الأصل في المسلم الطهارة ولا يخرج عن هذا إلا بدليل يقين، يقول أصحاب هذا الرأي أن مس الدبر لا ينقض الوضوء. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: ما حكم من استمنى في نهار رمضان متعمدًا
رأي دار الإفتاء المصرية في نقض الوضوء بلمس الدبر
قد أجاب الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف (الدكتور أحمد الطيب) على سؤال أحد المستفتيين على سؤال هل التدخين ينقض الوضوء بانه لا ينقض الوضوء ويستحب أن يطهر المسلم فمه بعده … إلا أن بعد هذه الفتوى قد أجاب الشيخ أحمد ممدوح (مدير إدارة الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء) على النفس السؤال إلا إنه قد عدد نواقض الوضوء -هنا موضع شاهدنا- وهي:
خروج شيء من أحد السبيلين (القبل والدبر)
سيلان الدم الشديد أو القيء أو خروج القيح أو الصديد.
لمس المؤخرة لا ينقض الوضوء
فتوى رقم: 1816
مصنف ضمن: الوضوء والغسل
لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ: 30/08/1429 22:23:00
س: هل إذا لمس الرجل مؤخرته ينتقض وضؤه؟ وما هي المناطق أو الحدود التي إذا لمسها الرجل من بدنه ينتقض وضؤه؟ شكر الله لكم. ج: لمس الرجل حلقة دبره لا ينقض الوضوء. والله أعلم.