الاجابة
في او مافيش
دي حاجه متخصنيش
اتعودت انا مشتكيش
ومقولش حاجه عني
كان ياما كان
كنت بحكيلك زمان
قلبي موهوم بالأمان
بعلن دلوقتي اني
بتخلي انا عن اي حاجه كانت ربطاني بيك
والله ما هيصعب عليا الدمعه اللي ف عنيك. وبحق منا ضيعت عمري ووقت كبير عليك
بدعي يارب اشوف في يوم اللي فيا فيك
انا خدت ايه من حبي ليك غير اني وجعت قلبي
وجيت عليا كتير عشانك واستحملت تعبي
كان رد فعلك ضد فعلي وعنك بتدافعلي. المصدر: معلومة نت
- كلمات اغنية كان يا مكان روان بن حسين
كلمات اغنية كان يا مكان روان بن حسين
ولدت ميادة بنت بكري الحناوي في عائلة محبة للموسيقى، اكتشفها الملحن الموسيقي المصري والمغني الموسيقي محمد عبد الوهاب عندما كانت تبلغ من العمر 18 عامًا وكانت تغني في بلودان بسوريا. وأطلق عليها عبد الوهاب لقب "مطربة الجيل" ودعوتها الى مصر لكتابة اغاني لها كانت فاتن شقيقة ميادة مغنية واعدة أيضا. تعاون الحناوي مع بعض من أشهر الشاعرات والملحنين الموسيقيين المصريين ومنهم عبد الوهاب ومحمد الموجي. لكن أكبر انطلاقة لها كمغنية عربية جاءت بتعاونها مع مؤلفة الأغاني بليغ حمدي في الثمانينيات. كان يا مكان كلمات. أشهر أغانيها من حمدي هي "أنا بشعك" و "الحب علي كان" و "أنا عامل إيه" و "سيدي أنا" و "إندي كلام" ولحن رياض السنباطي أيضًا للحناوي..
كما غنت في مسيرتها السابقة أغاني من كلمات محمد سلطان وحلمي بكر وجمال سلامة وفي التسعينيات سامي الحفناوي وصلاح الشرنوبي ومحمد سلطان وعمار الشريعي وخالد الأمير. تمت ترقيتها من قبل المروج الموسيقي المصري محسن جابر ، صاحب شركة عالم الفن ومحطة موسيقى مزيكا. منع ميادة الحناوي من دخول مصر
أثناء حكم أنور السادات والسنوات الأولى لنظام حسني مبارك في مصر ورد أنها مُنعت من القدوم إلى مصر ورغم ذلك قدمت ميادة الحناوي في بعض أكبر المهرجانات الموسيقية في سوريا والوطن العربي.
تاريخ النشر:
السبت، 12 يونيو 2021
الكلمة هي أول وسيلة للتعبير عن الذات، سواء كانت منطوقة أو مكتوبة، وبالرغم من أنها طريقة قديمة وتقليدية إلا أنها محافظة باستمرار على قوتها وتأثيرها في النفس، والكلمة في الحب قد تكون ذات أهمية مضاعفة، لذا سنتحدث اليوم عن كلمات غزل مميزة وجميلة للتعبير عن مشاعرنا في مختلفة المناسبات. كلمات غزل وحب:
حبيبي الشوق إليك يقتلني دائماً أنت في أفكاري وفي ليلي ونهاري، صورتك محفورة بين جفوني وهي نور عيوني، عيناك.. تنادي لعيناي، يداك.. تحتضن يداي همساتك.. تطرب أذناي. بنيت جوه قلبي قصر كبير فيه مملكتي تعيشي فيه أميرة وأناديكي حبيبتي، مرسوم في كل مكان أشواق من زمان، طيفك لما يعدي يملأه حب وحنان. كلمات غزل - ليالينا. عاشق جمال عنيكي ولمسه من إديكِ، شايفك، أنتي أميرتي. تسبقني الفرحة قبل ما أشوفك والدم يجري في خدودك، أرق منك لحظة كسوفك وأنا عايش عشانك عاشق طالب حنانك و الحب عندي إنتِ بحبك في كلامك أو سكوتك. أداريكي جوه عيني وأضمك جوه قلبي، يضلل عليكِ رمشي ويدفيكِ حبي. لو قلت بحبك مليون مرة يبقى لسه ما قلت ولا مرة أنا قلبي بينبض عشانك والقلب بينبض كم مرة؟. حبيبي.. أيعقل أن تفرقنا المسافات وتجمعنا الآهات يا من ملكت قلبي ومُهجتي يا من عشقتك وملكت دنيتي.
بتصرّف. ↑ كمال سالم (2003 م)، كتاب صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة-مصر: المكتبة التوفيقية، صفحة 473، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 274-275، جزء 27. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار (1425هـ)، كتاب الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة (الطبعة العاشرة)، الرياض- المملكة العربية السعودية: مَدَارُ الوَطن للنَّشر، صفحة 189-197. القصر والجمع في السفر. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 11210، جزء 11. بتصرّف. ↑ محمد عبد الوهاب (1407هـ - 1987م)، كتاب مختصر زاد الميعاد (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار الريان للتراث، صفحة 35. بتصرّف. ↑ "هدي النبي صلى الله عليه وسلم في سفره وترحاله" ، ، 26/04/2006، اطّلع عليه بتاريخ 26-1-2021. بتصرّف. ↑ رواه سلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1342، صحيح.
لكن قوله عليه السلام «فاقبلوا صدقته» يؤكد هذا المعنى ويوجب علينا أن نقصر في الصلاة وألا نتم ، هذا إستدلال بالأمر الذي يقتضي الوجوب ثم النظر يؤكد ذلك أيضاً فيما إذا نظرنا إلى بعض المبادئ العامة التي فيها ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركز معنى ماسيأتي في أذهان أصحابه. حينما يخطب على الناس فيقول:« وخير الهُدى هُدى محمد صلى الله عليه وسلم»، وهذه حقيقة لا خلاف بين المسلمين فيها ، والحمد لله وإذا علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ما سافر سفراً إلا وقصر ولم يتم ، وما رواه الدارقطني وغيره عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم:" في السفر
قال العلامة الشيخ فالح بن نافع الحربي{{ وإنني أحذر المسلمين من هذه الشبكة الخبيثة -شبكة سحاب-المفسدة كما أرى أنه يجب على كل ناصح أن يحذرها، ويحذر منها؛
فقد أصبحت ملتقى لأصحاب الطيش، والجهل وسيئ الأدب}}
الاجابة الصحيحة على هذا السؤال هي: المسافر إذا سافر لأهله أو لحاجة يقصر ويجمع لا حرج عليه ، ولو تكرر هذا منه ، ولو أنه يذهب كل أسبوع أو كل أسبوعين إلى أهله في محل بعيد ، إذا كان أهله في محل يعد سفراً ، فلا بأس أن يقصر ، يصلي ركعتين الظهر والعصر والعشاء. ولا بأس أن يفطر في رمضان في الطريق إذا كان السفر طويلاً ، لا بأس عليه في ذلك ولا حرج ، فله الجمع ، وله القصر ، وله الإفطار في السفر ، إذا كانت المسافة تعد سفراً ، كالذي مثلاً يعمل في الرياض ويسافر إلى القصيم ، أو يسافر إلى حائل أو يسافر إلى الوشم إلى شقراء إلى كذا ، هذا كله سفر ، ما دام في السفر فله الإفطار. إلا إذا تعمد السفر من أجل الفطر ، إذا كان قصده لأجل الفطر فلا يجوز هذا ؛ لأن هذا تحيل. أما إذا كان يسافر لحاجته لأجل زيارة أهله وقضاء حاجاته فلا حرج في ذلك ، وله أن يصلي الظهر ركعتين إذا كان في سفره والعشاء ركعتين في سفره والعصر ركعتين في سفره ، وله أن يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء ، لا بأس بذلك. لكن إذا كان سافر مثلاً أول النهار مفطر ، ثم وصل إلى أهله في النهار يمسك ؛ لأنه وصل إلى وطنه ، يمسك ويقضي اليوم هذا الذي أفطر فيه ، وإن صام في الطريق حتى لا يقضي ولم يفطر ، فلا حرج ، الصوم جائز والفطر جائز ، والحمد لله.
مقصوده: كل ما يسمى سفراً فله فيه القصر وله فيه الفطر، لكن إذا كان يصل في أثناء النهار إلى بلده، فإن صام حتى لا يتكلف القضاء فلعله أحسن له وأولى له.. حذراً من التكلف، تكلف القضاء، وإن أفطر ثم أمسك في بلاده إذا وصل، هذا هو الواجب عليه ويقضي ذلك اليوم الذي أفطر فيه، وهكذا الصلوات؛ يقصر الظهر والعصر والعشاء ثنتين، وله الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في ذلك، كل ما يعد سفراً كثمانين كيلو سبعين كيلو وما يقاربها كل هذا يسمى سفر. نعم.
يُشرَعُ قَصرُ الصَّلاةِ الرُّباعيَّةِ في السَّفرِ، في الجُملةِ.
إذا صلى المسافر خلف إمامٍ مقيمٍ، أو خلف من يَشكُّ في كونه مسافراً أو مقيماً، أو خلف من يَظنُّ أنَّه مقيمٌ؛ فيجب عليه إتمام الصلاة. إذا قصد المسافر بلدةً لها طريقان أحدهما أقلُّ من مسافة القصر والآخر يتجاوز مسافة القصر، فسلك الطريق الأبعد، فيجوز له قصر الصلاة. إذا سافر المسافر سفراً مباحاً ثم غيّر نيّته فصار السفرُ لمعصيةٍ، فلا يجوز له قصر الصلاة. أما إذا نوى المسافر سفراً طويلاً ثم غيّر نيّته إلى سفرٍ قصيرٍ -أقل من مسافة القصر-، فيجب عليه إتمام الصلاة ولا يجوز له قصرها. إذا قصر المسافر وهو يعتقد أنّ قصر الصلاة محرّم، فصلاته غير صحيحة، لأنّه فعل ما يَعتقد تحريمه، وقصر الصلاة مباحٌ ورخصةٌ في الشريعة الإسلامية. إذا نوى المسافر الإقامة في البلد التي وصل إليها أكثر من أربعة أيام، فيجب عليه إتمام الصلاة ولا يجوز له قصرها عند جمهور الفقهاء. [١٢]
هدي النبي في سفره وترحاله
كان سفر النبي -صلى الله عليه وسلم- يدور حولَ أربعة مقاصد؛ سفرٌ لهجرته من مكة إلى المدينة ، وسفرٌ للجهاد، وسفرٌ للعمرة، وسفرٌ للحجّ ، ووردت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عدّة أفعالٍ قام بها في أسفاره، وأفعالٌ نهى عن فعلها بالسفر، نذكرها فيما يأتي: [١٣] [١٤]
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرع بين نسائه إذا أراد السفر، ولمّا ذهب للحجِّ سافر بهنّ جميعاً.