مبطلات الحج
إذا فعل الحاج إحدى الأمور التالية بطلت حجته ولا تقبل منه وعليه حجة أخرى في السنوات القادمة وهي:
ترك ركن من أركان الحج. الجماع، فإذا جامع الحاج زوجته بطلت حجته. وبهذا نكون قد انتهينا من موضوع تعبير عن الحج ، ووضحنا فضل الحج وفوائده، وأركان الحج وواجباته وسننه ومبطلاته، وألممنا بتفاصيل الموضوع من شتى جوانبه.
موضوع تعبير عن الحج
[13] انظر: الحاوي: (4/ 257). [14] انظر: المغني: (8/ 136). [15] صحيح البخاري: (3/ 378)، كتاب الحج (25)، باب وجوب الحج (1)، حديث رقم (1513)، صحيح مسلم: (2/ 973)، كتاب الحج (15)، باب الحج عن العاجز لزمانة (71)، رقم (1334). [16] هو الصحابي: لقيط بن صبرة، العامري، العقيلي. انظر: تجريد أسماء الصحابة: (2/ 39)، التقريب: (464)، تهذيب التهذيب: (8/ 456). [17] سنن الترمذي: (3/ 269)، كتاب الحج (7)، باب (87)، حديث رقم (930)، سنن أبي داود: (2/ 160)، كتاب المناسك، باب الرجل يحج عن غيره، حديث رقم (1810)، سنن النسائي: (5/ 117)، كتاب المناسك، باب العمرة عن الرجل الذي لا يستطيع. [18] انظر: حديث علي في المسند: (1/ 76)، وحديث عبدالله بن الزبير في المسند أيضاً: (4/ 5)، وذكر الترمذي أن في الباب مثله عن بريدة وحصين بن عوف وسودة بنت زمعة. [19] انظر: المنتقى: (1/ 271). [20] انظر: التمهيد: (9/ 137). [21] انظر: المغني: (8/ 136). [22] انظر: حاشية الدسوقي: (2/ 18)، منح الجليل: (2/ 213)، مواهب الجليل: (3/ 3-4). موضوع تعبير عن الحج مميز – موقع مصري. [23] انظر: مجموع الفتاوى: (26/ 17)، المنثور: (2/ 24). [24] مجموع الفتاوى: (24/ 316). [25] انظر: مجموع الفتاوى: (30/ 207).
رفع الصوت بالتلبية، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو التلبية، وتكون التلبية من وقت الإحرام إلى رمي جمرة العقبة. التكبير والتحميد والتسبيح قبل الإهلال فهي سنة عن رسول الله، ودليل ذلك حديث أنس رضي الله عنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر أربعاً، والعصر بذي الحليفة ركعتين، ثم بات بها حتى أصبح، ثم ركب حتى استوت به على البيداء: حمد الله، وسبح، وكبَّر، ثم أهل بحج وعمرة، وأهل الناس بهما، فلما قدمنا أمر الناس فحلُّوا، حتى كان يوم التروية أهلُّوا بالحج. الإحرام بإزار ورداء أبيضين. الرَّمَل في الثلاثة الأشواط الأولى من طواف القدوم، والسير في الأربعة المتبقية، وذلك في طواف الحج الأول. الإضطباع في طواف القدوم، وهو أن يجعل وسط الرداء تحت عاتقه الأيمن، وطرفيه على عاتقه الأيسر، ويكون ذلك أول ما يدخل مكة في طواف الحج الأول. المبيت بمنى ليلة عرفة حتى يصلي الفجر وتشرق الشمس. تقبيل الحجر الأسود، أو الإشارة إليه مع التكبير. موضوع عن الحج بالانجليزي. الجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة عند وصوله جمعا وقصرا. الوقوف بمزدلفة عند المشعر الحرام بعد صلاة الفجر إلى الشروق، ويستقبل القبلة ويذكر الله.
[٤]
التَّحذيرُ من تَدْسِيَة النّفس وتركها لشهواتها وملذّاتها، وأنّ في ذلكَ خيبةً وخسارةً عظيمتين. [٥]
التّحذيرُ من تكذيب الرّسل -صلّى الله عليهم- وأنّ ذلكَ يودي بالإنسانِ إلى المهالك. [٥] ويمكنك قراءة المزيد حول سورة الشمس وما تحويه من مقاصد بالاطلاع على هذا المقال: مقاصد سورة الشمس
المراجع [+] ↑ ابن الجوزي، الموضوعات لابن الجوزي ، صفحة 131-132. بتصرّف. ^ أ ب ت الفيروزآبادي، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، صفحة 522. بتصرّف. تفسير سور (الشمس والليل والضحى) كاملة. ↑ سورة الشمس، آية:1
↑ ابن عبد السلام، تفسير العز بن عبد السلام ، صفحة 457. بتصرّف. ^ أ ب أَبُو اليُمْن العُلَيْمي، فتح الرحمن في تفسير القرآن ، صفحة 375-376. بتصرّف.
تفسير سور (الشمس والليل والضحى) كاملة
___________________ (1) ثواب الأعمال ، ص 153. (2) تفسير البرهان ، ج 8 ، ص 296.
الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين، ط 2، 1430 هـ. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. العروسي، عبد علي، تفسير نور الثقلين ، قم-إيران، اسماعيليان، ط 4، 1415 هـ. الموسوي، عباس، الواضح في التفسير ، بيروت- لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. اليزدي، محمد، العروة الوثقى ، قم-إيران، الناشر: آيين دانش، ط 1، 1437 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.