آخر تحديث: نوفمبر 7, 2021
تفسير: وما اوتيتم من العلم الا قليلا
نلقي اليوم نظرة تفصيلية حول شرح و تفسير: وما اوتيتم من العلم إلا قليلا من آراء المفسرين وأبرزهم الطبري، كما نلقي الضوء على معاني المفردات المذكورة في الآية وإعراب كل لفظ. كما نسرد قائمة بالدلالات والثمرات التي ينتفع بها المسلم من خلال التدبر في الحكم المذكورة في الآية. وردت هذه الجملة في الآية رقم 85 من سورة الإسراء، وفيما يلي نوضح تفسير: وما اوتيتم من العلم إلا قليلا تبعًا إلى الرواية المذكورة حول سبب نزولها:
قال الله: "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً". تحكي الآية رواية عن الأفراد اليهود الذين مروا بجانب النبي. وقالوا فيما بينهم أسألوا الرسول عن الروح. ولكن الرسول لم يرد عليهم، كونه كان ينتظر الوحي بالرد المناسب عن الروح. وقد نزلت الآية ردًا على تساؤل اليهود. واختتمت بأن العلم الذي لديهم ما هو إلا مقدار صغير بمقدار العلم الحقيقي. وقد اختلف جماعة المفسرين حول المقصود من لفظ الروح في هذه الآية. وما أوتيتم من العلم الا قليلا english. البعض يرى أن جبريل هو المقصود، والبعض يرى أن القرآن هو المقصود.
تأملات في قوله تعالى: {وفوق كل ذي علم عليم} وقوله تعالى: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا}
أضف لذلك انفصاما آخر في صبغة التصنيف الداروينية من إعطاء قومية لفيروس كورونا، وكم كان مستهجنا أن يقول كبيرهم باستعلاء واضح على أن الفيروس صيني، ولم تمض بضعة أسابيع حتى أثبت هذا الأدنى للجميع بأنه فيروس عابر للقوميات وللقارات كذلك، ناهيك عن بروز قوميات مختلفة لكل لقاح فيما بعد. وهنا تأتي القيومية الإلهية، التي تم تحييدها؛ بل محاربة من يدين بها لتُظهر بهتان الداروينية؛ لأن ما يحدث ليس عشوائيا، ولا صدفة كما يروج له أصحاب الداروينية، وإنما هو تطور ضمن قوانين تضبط حركة ما يحدث بكل تفاصيله، يدبرها قيوم السماوات والأرض، وهنا تحضرني مقالة سمعتها من أحد الزملاء خلال ندوة حوارية، قال لي وهل تعتقد أن لله دورا وشأنا فيما يحدث أم أن ذلك بفعل التطور التلقائي؟، قلت التطور لا يخرج وقوانينه عن إرادة الخالق عزّ وجل مؤتمرة بأمره كيفما شاء، و(كل يوم هو في شأن). فتحول الفيروس عبر الطفرات الوراثية من سلالة الى أُخرى أمر معلوم بالضرورة، وكم من السلالات التي تظهر وتنقرض قبل أن نتمكن من رصدها، ولا ندري إن كان من بينها سلالة قاتلة لو استمرت في البقاء لسادت وتمكنت من إحداث وباء أشد من هذا، فكيف اضمحلت تلك السلالة وفعل من هذا؟ (أفي الله شك).
يتبيَّنُ لنا بتدبُّرِ هذه الآياتِ الكريمة أنَّ العلمَ الذي لم نؤتَ منه إلا قليلا هو ما جاءنا به القرآنُ العظيم من علم. (وما اوتيتم من العلم الا قليلا)صدق الله العظيم - ساحة القرآن الكريم العامة - أخوات طريق الإسلام. فهذا العلمُ، وإن كان قد جاءنا بما لم نكن نعلمه من قبله، فإنه لم يأتِنا بكلِّ ما عند اللهِ تعالى من علم! وهذا أمرٌ ينبغي أن يكونَ بديهياً بالضرورة؛ إذ كيف لمخلوقٍ أن يكونَ بمقدورِهِ أن يُحيطَ بكلِّ علمِ خالقِه؟! إذاً فالعلمُ الذي لم نؤتَ منه إلا قليلاً هو ليس ذلك الذي قُدِّرَ لعقولِنا أن تُحيطَ به بتدبُّرِنا ما قُيِّضَ لنا أن نُحيطَ به من ظواهرِ الوجود، ولكنه علمُ اللهِ. وبذلك فإنَّ بالإمكانِ إيجازُ المعنى الذي تنطوي عليه العبارةُ القرآنيةُ الجليلة "وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا" بالكلمات التالية: "وما أوتيتُم من علمِ اللهِ إلا قليلاً".
تفسير قوله تعالى وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا - إسلام ويب - مركز الفتوى
4- (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)، وهذا هدف ثانٍ ألا وهو أن ندرك قدرة الله على كل شيء، فهو قادر على خلق الكون، وقادر على إعادة خلق البشر، وقادر على محاسبتهم، فلا تحزن أيها الإنسان، لأن الله سيعطيك حقك في الدنيا والآخرة. ولذلك في آية واحدة رأينا منهجاً متكاملاً للبحث عن أسرار الخلق والهدف من هذا البحث والنتيجة، بالله عليكم، هل يمكن لبشر أميّ يعيش في القرن السابع الميلادي أن يتكلم بكلام مثل هذا؟! ـــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
﴿ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ ﴾من أشجار البر والبحر، والبلدان والقفر، والدنيا والآخرة، إلا يعلمها. ﴿ وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ ﴾من حبوب الثمار والزروع، وحبوب البذور التي يبذرها الخلق؛ وبذور النوابت البرية التي ينشئ منها أصناف النباتات. ﴿ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ ﴾هذا عموم بعد خصوص ﴿ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾، وهو اللوح المحفوظ، قد حواها، واشتمل عليها، وبعض هذا المذكور، يبهر عقول العقلاء، ويذهل أفئدة النبلاء، فدل هذا على عظمة الرب العظيم وسعته، في أوصافه كلها، وأن الخلق - من أولهم إلى آخرهم - لو اجتمعوا على أن يحيطوا ببعض صفاته، لم يكن لهم قدرة ولا وسع في ذلك، فتبارك الرب العظيم، الواسع العليم، الحميد المجيد، الشهيد، المحيط، وجل مِنْ إله، لا يُحصي أحد ثناءً عليه، بل كما أثنى على نفسه، وفوق ما يثني عليه عباده، فهذه الآية دلت على علمه المحيط بجميع الأشياء، وكتابه المحيط بجميع الحوادث. تفسير قوله تعالى وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. الوقفة السادسة:
في دلالة الآية على قصور علم العبد، وأن عليه أن يكل ما يجهله إلى علم الله تعالى؛ يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: الواجب على كل مؤمن أن يكل ما أشكَل عليه إلى أصدق قائل، ويعلم أن فوق كل ذي علم عليمًا، وأنه لو اعترض على ذي صنعة أو علم من العلوم التي استنبطتها معاول الأفكار، ولم يحط علمًا بتلك الصناعة والعلم، لأزرى على نفسه، وأضحك صاحبَ تلك الصناعة والعلم على عقله؛ مفتاح دار السعادة (271/2).
(وما اوتيتم من العلم الا قليلا)صدق الله العظيم - ساحة القرآن الكريم العامة - أخوات طريق الإسلام
كلما تقدم العلم وتطورت الاكتشافات الكونية أدرك العلماء ضعفهم وعجزهم أمام عظمة الكون، وأدركوا جهلهم بأسراره وعجائبه. ومهما تطور العلم سيبقى علم العلماء محدوداً وقليلاً، وهذا ما أكده القرآن في قوله تعالى: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) [الإسراء: 85]. وما اوتيتم من العلم الا قليلا بالانجليزي. وهاهم علماء الغرب اليوم يعترفون بأن علمهم محدود وأنهم لا يزالون يجهلون الكثير من أسرار الكون، فقد قال رئيس مركز الطيران والفضاء في ألمانيا يوهان ديتريش فورنر إن العالم بما وصل إليه من تقدم لم يكتشف أكثر من 5% من أسرار هذا الكون العجيب. والطريف أن العلماء لم يفهموا أيضاً سوى 5% من هذه الاكتشافات المتوافرة لديهم وتبقى نسبة 95% مجهولة يمكن أن نطلق عليها مواد داكنة وطاقة مجهولة. وتوقع فورنر وجود كائنات فضائية خارجية لن يمكن للبشر التعرف عليها من خلال الوسائل والقوانين الطبيعية السارية حاليا. أما مايكل جريفن رئيس وكالة الطيران والفضاء الأميركية (ناسا) فيرفض الأفكار التي تتبنى وجود مخلوقات كونية، وقال إنها من قبيل الخيال ولم تثبت صحتها علمياً ولكنها تساعد على أي حال في فهم البشر للكون. ويدافع العالمان عن التكاليف المذهلة لمشروعات الفضاء والرحلات المكوكية، فهذه الأبحاث تقدم خدمات كثيرة، حيث أن الطائرات تسير حالياً بمساعدة الأجهزة الملاحية المرتبطة بالأقمار الصناعية، كذلك القنوات التلفزيونية الفضائية والاتصالات وتوقعات الطقس والأبحاث الطبية حول أمراض المناعة والدورة الدموية، وجميعها تعتمد في عملها على أبحاث علم الفضاء.
اسئلة امتحانات يضعها الطلاب
يستخدم هذا الأسلوب في المراجعة أو الامتحانات. وهو يساعد الطلاب في فهم المادة, وفي إدراك صعوبة وضع أسئلة امتحانات ذات قيمة ويعتمد عليها, ويساعدهم في مراجعة المادة و التحضير للامتحان. الأبحاث القصيرة و المشاريع: مؤتمر الأبحاث الصفية
أطلب إلى الطلاب تصميم بحث عن موضوع مطروح في الصف. في بعض الحالات يمكنهم جمع البيانات خلال وقت الحصة (عبر ملاحظة حالة ما أو إجراء مسح قصير) أو يمكنهم القيام بذلك كمشروع خارج الصف. و في كلا الحالتين, اطلب إلى الطلاب عرض أبحاثهم في إطار منتدى صفي للأبحاث شبيه بالمنتديات المتخصصة ويمكنك دعوة آخرين من أعضاء الهيئة التدريسية و الطلبة.
6 – باب في نزول تحريم الخمر 32 – (3032) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا علي بن مسهر عن أبي حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله ﷺ. فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: أما بعد. ألا وإن الخمر نزل تحريمها، يوم نزل، وهي… متابعة قراءة باب في نزول تحريم الخمر
8 – باب: عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة. 76 – (2003) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قال (من شرب الخمر في الدنيا، حرمها في الآخرة). 77 – (2003) حدثنا عبدالله بن مسلمة بن… متابعة قراءة باب: عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة
3 – باب: تحريم التداوي بالخمر. 12 – (1984) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد ابن جعفر. حدثنا شعبة عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل الحضرمي؛ أن طارق ابن سويد الجعفي سأل النبي ﷺ عن الخمر؟ فنهاه، أو كره أن… متابعة قراءة باب: تحريم التداوي بالخمر
2 – باب: تحريم تخليل الخمر. 11 – (1983) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا عبدالرحمن بن مهدي. ح وحدثنا زهير بن حرب. أرشيف الإسلام - 1032 حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : حدثنا مخول بن إبراهيم ، قال : حدثنا كامل أبو العلاء ، عن الحسن بن عمرو ، وعامر بن السمط ، عن محارب بن دثار ، عن جابر بن عبد الله ، قال : حرمت الخمر وما كان شراب الناس يومئذ إلا البسر والتمر *. حدثنا عبدالرحمن عن سفيان، عن السدى، عن يحيى بن عباد، عن أنس؛ أن النبي ﷺ سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال: (لا).
حديث عن شارب الخمر
( أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْأَوْدِيُّ) وشهرته أحمد بن يحيى الأودي. 2. ( كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ) وشهرته كامل بن العلاء التميمي. 3. حديث عن شرب الخمر - حياتكَ. ( مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ) وشهرته محارب بن دثار السدوسي. 4. ( جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ) وشهرته جابر بن عبد الله الأنصاري. لا تتوفر ترجمة لهذا الحديث
( البسر) البسر: تمر النخل قبل أن يُرْطِبَ. نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
شاهد الآن
حديث عن الخمر
67 – (1578) حدثنا عبيدالله بن عمر القواريري. حدثنا عبدالأعلى ابن عبدالأعلى أبو همام. حدثنا سعيد الجريري عن أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري. قال: سمعت رسول الله ﷺ يخطب بالمدينة قال (يا أيها الناس! إن الله تعالى يعرض بالخمر. ولعل الله سينزل فيها أمرا. فمن… متابعة قراءة باب تحريم بيع الخمر
(24) باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي، ونفيه عن المتلبس بالمعصية، على إرادة نفي كماله 100 – (57) حدثني حرملة بن يحيى بن عبدالله بن عمران التجيبي. حديث عن تحريم الخمر. أنبأنا ابن وهب. قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب. قال: سمعت أبا سلمة بن عبدالرحمن وسعيد بن المسيب يقولان: قال أبو هريرة: إن رسول الله ﷺ … متابعة قراءة باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي، ونفيه عن المتلبس بالمعصية، على إرادة نفي كماله
حديث عن تحريم الخمر
السؤال:
السؤال الثاني من الفتوى رقم(8126)
ما صحة حديث: «لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له»؟
الجواب:
الحديث صحيح ونصه: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها». وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(22/93)
عبد الله بن قعود... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد الرزاق عفيفي... شرح وترجمة حديث: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الخمر تتخذ خلا؟ قال: «لا» - موسوعة الأحاديث النبوية. نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
حذرت دراسة حديثة من مخاطر صحية ونفسية يتعرض لها الأطقال والمراهقون، بسبب إقبالهم على مشروبات الطاقة. وكشفت الدراسة البريطانية، أن واحدا من كل 3 أطفال في المملكة المتحدة، يشربون بانتظام مشروبات الطاقة ، لافتة إلى أن ما يصل إلى 32 في المائة من الأطفال يشربونها مرة واحدة على الأقل في الأسبوع، واصفة إياها بـ"الضارة". وحذرت الدراسة التي نشرت في المجلة الطبية البريطانية، من أن الاستهلاك المتكرر (5 علب أو أكثر أسبوعيا)، مرتبط بضعف الصحة العقلية والبدنية. وحذر باحثو جامعة يورك، من أن محبي مشروبات الطاقة من صغار السن، أكثر عرضة للإصابة ب الصداع و مشاكل النوم والتهيج والاستبعاد من المدرسة. كما أنهم يزيدون من احتمالات شرب الخمر والتدخين عن طريق احتساء المشروبات التي تحتوي على الكافيين، وفق الدراسة التي حللت بيانات الآلاف من أطفال المدارس، وكذلك جمعت أدلة من جميع أنحاء العالم. حديث عن الخمر. وتحتوي العلبة الواحدة من مشروب الطاقة على نفس كمية الكافيين الموجودة في جرعة إسبريسو، بالإضافة إلى مكونات أخرى مثل الغوارانا والتوراين. ويوصى بتناول كمية معتدلة من الكافيين يوميا، تصل إلى 400 ملغ للبالغين، لكن لا يوجد سوى القليل من الأبحاث حول المستويات التي يمكن تحملها للمراهقين والأطفال.
فقد يقول قائل: هذا يجعل اللفظ الأول أقوى ، والجواب: لكن اللفظ الأول فيه دلائل على نقص الضبط:
أ- التردد في اسم الصحابي يدل على نقص في الحفظ ، في حين أن اللفظ الثاني لم يتردد راويه في اسم الصحابي ، وسماه أبا مالك الأشعري ، وهو الصحيح فيه ، كما بين ذلك الإمام البخاري في التاريخ الكبير. ب- الاختلاف في لفظ (الحر) و(الخز)
فهذا الاختلاف الواقع في الحديث من الوجه الذي أخرجه البخاري يدل على نقص في ضبط راويه ، ويجعل اللفظ الآخر أولى بالاعتماد. ت- الاختلاف في اللفظ بهذه الطريقة يجعل الدلالة على التحريم المستنبطة من الحديث أبعد ما تكون عن القطع الذي يزعمه بعضهم. ***
2- اللفظ الثاني جاء لبيان تحريم الخمر خاصة ، ولا يدل على حرمة المعازف:
أعني حديث أبي مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». أ- بدلالة القصة التي جاءت لبيان حرمة الخمر ، ولذلك لم يبوب البخاري وأبو داود للحديث بغير ذلك. حديث عن شارب الخمر. ب- ليس في الحديث بلفظه الثاني ما يدل على تحريم المعازف ، فقد ذكر أنهم يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها ، ثم ذكر أنهم يغنون بالمعازف والقيان: «يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض».