أعراض نقص الصفائح الدموية
تعتمد أعراض نقص الصفائح الدموية عند الرجال على شدّة هذا النقص، فالحالات الخفيفة غالبًا ما تكون لا عرضية، بينما تتطلب الحالات الشديدة العلاج وأحيانًا الاستشفاء، ومن أعراض نقص الصفائح الدموية ما يأتي:
الفرفريات، وهي مناطق نزفية صغيرة حمراء أو بنية أو بنفسجية تظهر على الجلد. نمشات. رعاف. نزف اللثة. النزف المستمر من الجروح والذي لا يتوقف من تلقاء نفسه. النزف الشرجي أو خروج الدم مع البراز أو البول. وفي الحالات الشديدة يمكن أن تترافق الأعراض مع النزيف الداخلي، والذي يمكن أن تتضمن أعراضه ما يأتي:
دم في البول. دم في البراز. التقيؤ الدموي. ويجب التواصل مع الطبيب فور تظاهر أعراض النزيف الداخلي السابقة، وبشكل نادر، يمكن لهذه الحالة أن تؤدي إلى النزيف الدماغي، وهي حالة خطيرة تترافق مع الصداع الشديد جدًا والأعراض العصبية. بعد أن تحدثنا عن أسباب نقص الصفائح الدموية عند الرجال إليكم لمحة عامة عن أمراض الدم المختلفة ومسبباتها تتسبَّب بعضُ اضطرابات الدم في انخفاض عدد الخلايا في الدم: تتسبَّب اضطراباتٌ دمويَّة أخرى في زيادة أعداد خلايا الدم: تؤثِّر اضطرابات الدم الأخرى في البروتينات داخل الخلايا الدموية أو بلازما الدم (الجزء السائل من الدم): يتدفَّق الدم أو يجري إلى كلِّ خلية في الجسم، وهو مهمٌّ لصحَّة كلِّ أعضاء الجسم ووظيفتها.
نقص الصفائح الدمويه عند الرجال بـ«كورونا» أكثر من
نقص إنتاج الصفائح الدموية: يتم إنتاج الصفائح الدموية من نقي العظم، وعندما ينخفض هذا الإنتاج، يمكن أن يحدث نقص تعداد الصفائح في الدم، ويمكن أن تشمل العوامل التي تسهم في إحداث نقص الإنتاج ما يأتي:
اللوكيميا. بعض أنواع فقر الدم. الإنتانات الفيروسية، مثل التهاب الكبد الوبائي C وفيروس الإيدز HIV. الأدوية الكيماوية التي تُستخدم في علاج السرطانات. استهلاك الكحول بشكل كبير. زيادة تحطّم الصفائح الدموية: يمكن لبعض الحالات الطبية أن تتسبب بزيادة تكسّر الصفائح الدموية، وقد يفوق هذا التحطم قدرة الجسم على إنتاج الصفائح، ومن الحالات المرضية التي يمكن أن تؤدي إلى نقص الصفائح الدموية عند الرجال بهذه الآلية ما يأتي:
نقص الصفائح الدموية المناعي الذاتي، ويحصل هذا الاضطراب عندما يهاجم الجهاز المناعي في الجسم الصفائح الدموية بالخطأ مما يؤدي إلى تحطّمها. الإنتان الدموي، أو تجرثم الدم. فرفرية نقص الصفيحات الدموية الخثارية، وهي حالة نادرة يحدث فيها تحطم الصفائح الدموية بسبب كثرة استهلاكها نتيجة للتخثر المستمر في كثير من مناطق الجسم. المتلازمة الانحلالية اليوريميائية. بعض الأدوية، كالهيبارين والكينين والمركبات الحاوية على السلفا ومضادات التخثر.
سرطان الدم: تؤدي سرطانات الدم المختلفة مثل اللوكيميا والليمفوما إلى تحطيم نخاع العظم والتأثير على إنتاج مكونات الدم ومنها الصفائح الدموية. فرفرية نقص الصفائح الدموية: هو أحد أمراض الدم النادرة، الذي يؤدي إلى حدوث جلطات وخثرات في الشرايين مما ينتج عنه نقص في الصفائح الدموية. 2. العدوى
يمكن أن ينتج نقص الصفائح الدموية عند الرجال والنساء بسبب العدوى الفيروسية، والبكتيرية وأحيانًا الطفيلية. تؤدي بعض الفيروسات مثل فيروس الحصبة الألمانية، فيروس النكاف، فيروس الإيدز وفيروسات الكبد الوبائي إلى حدوث نقص في الصفائح الدموية بسبب تأثيرها على الكبد الذي يؤثر بدوره في حال الالتهابات إلى نقصان الصفائح الدموية. كما يؤدي تعفن الدم البكتيري إلى نقص الصفائح الدموية عند الرجال والنساء أيضًا، بحيث يؤثر تعفن الدم بشكل مباشر على عمل نخاع العظم. وكما تؤدي الإصابة بالملاريا أحيانًا إلى فقر الدم الانحلالي الذي يؤدي إلى نقص مكونات الدم ومنها الصفائح الدموية. 3. تناول بعض الأدوية
قد يؤدي تناول بعض الأدوية إلى نقص الصفائح الدموية، ومنها:
بعض المضادات الحيوية مثل: السلفوناميد، الأمبيسيلين، بيبيراسيلين، فانكومايسين، ريفامبين.
وهذا غاية البلاغة والإعجاز، وهو من أساليب القرآن المعجزة، ونوع عزيز من أنواع البديع، سمَّاه الأندلسي في شرح البديعية:( الاحتباك). وذكره الزركشي في البرهان، وسَمَّاه:( الحذف المقابلي). ومثَّل له الكرماني في الغرائب بقوله تعالى:﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾(البقرة:171)، وقال في تقديره:« مثل الذين كفروا معك يا محمد! مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا - حياتي كلها لله. كمثل الناعق مع الغنم. فحذف من كل طرف ما يدل عليه الطرف الآخر، وله في القرآن نظائر، وهو أبلغ ما يكون في الكلام، وهو من ألطف الأنواع وأبدعها، وقلَّ من تنبَّه له، أو نبَّه عليه من أهل فنِّ البلاغة ». وبهذا الفهم لمعنى الآية الكريمة يكون ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ تمثيلاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله في ذلك:﴿ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ﴾، وتكون الطائفة التي ذهب الله بنورها من جماعة المستوقد تمثيلاً لطائفة المنافقين. وممَّا يستأنس به هنا ما أخرجه مسلم في صحيحه، والتِّرمذيُّ في سننه، عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« إِنَّمَا مَثَلِى وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتِ الدَّوَابُّ وَالْفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِا فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِا »، فمثَّل عليه الصلاة والسلام نفسه برجل استوقد نارًا، ومثَّل الناس الذين لم ينتفعوا بضوء النار بالفراش والدوابِّ التي تقع في النار.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
وتركهم: الواو حرف عطف مبني على الفتح، «ترك»: فعل ماض مبنيّ على الفتح، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى لفظ الجلالة. و «هم» ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به أوّل. وجملة «تركهم» معطوفة على الجملة السابقة لا محلّ لها من الإعراب. في: حرف جرّ مبنيّ على السكون. ظلمات: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، والجارّ والمجرور في موضع المفعول به الثاني لـ «تركهم» لأنها بمعنى «صيّرهم». لا: حرف نفي مبنيّ على السكون. يبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ. وجملة «لا يبصرون» في محلّ نصب حال من الضمير في «تركهم». المعجم المفصّل في الإعراب-إعراب إميل بديع يعقوب 3-المعجم الغني (اِسْتَوْقَدَ) اِسْتَوْقَدَ- [وقد]، (فعل: سدا. لازم ومتعدٍّ)، اِسْتَوْقَدْتُ، أَسْتَوْقِدُ، اِسْتَوْقِدْ، المصدر: اِسْتيقادٌ. 1- "اِسْتَوْقَدَ النَّارَ": أَوْقَدَها. تفسير مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. 2- "اِسْتَوْقَدَتِ النَّارُ": اِشْتَعَلَتْ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 4-معجم الرائد (اسْتَوْقَدَ) اسْتَوْقَدَ اسْتِيقَادًا: 1- اسْتَوْقَدَتِ النار: اشتعلت. 2- اسْتَوْقَدَ النار: أشعلها.
انتهى من "تفسير السعدي" (ص 44).
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا
في هذه الآية تشبيه دقيق للمنافقين وحالهم من إظهارهم للإيمان مع إبطانهم الكفر فهم مثل رجل أشعل النيران ليستضيء بها فلما رأى ما حوله من الأشياء وتبين الضلال من الهدى وعرف وجهته الصحيحة أزال الله عنه هذه النار وأذهب نورها فكذلك المنافقين لما عرفوا الحق وتبينوا سبيله أعرضوا عنه وتركوه فأضاع الله أعمالهم لأنها ليست خالصة لوجهه وترك الجميع في عمياء مظلمة فلا يستطيعون أن يبصروا وجه الحق بعد ذلك
أي: قصة المنافقين كقصة الذي استوقد نارًا. ومثله قوله تعالى:﴿ مَثَلُ الذين حُمّلُواْ التوراة ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الحمار ﴾(الجمعة: 5). والثالث: قيل: إنما وُحِّد ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾، و﴿ مَا حَوْلَهُ ﴾؛ لأنه كان واحدًا في جماعة، تولَّى إيقاد النار لهم، فلما ذهب الضوءُ رجع عليهم جميعًا؛ ولذلك قال:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾. مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. والرابع: ومنهم من قال: إن جواب ﴿ فلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ﴾ محذوف للإيجاز، وجملة:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ استئنافية راجعة إلى بيان حال الممثل. وتقدير الكلام: فلما أضاءت ما حوله- خمدت أو طفئت- ذهب الله بنورهم. ثانيًا- وتحقيق القول في هذه المسألة أن يقال: إن المراد من الآية الكريمة تمثيل المنافقين، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالذي استوقد نارًا، مع جماعته التي اجتمعت على ضوء ناره التي استوقدها، فذهب الله تعالى بنور طائفة من تلك الجماعة؛ لأنها آثرت الظلمة على النور، والضلالة على الهدى.. تلك هي طائفة المنافقين. ويتضح لك ذلك إذا علمت أن التمثيل في الآية الكريمة هو تمثيل صورة بصورة: الأولى: هي المعبَّر عنها بقوله تعالى:﴿ مَثَلُهُمْ ﴾.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا - حياتي كلها لله
فهم لا يرجعون عن ضلالتهم؛ ولا يثوبون من غيهم ولا يقلعون عن نفاقهم وكفرهم. وكذلك الشأن في كل من جعل مقود عقله وزمام حواسه طوعاً للهوى ورأي غيره؛ فإنه لا ينتفع بشيء منها في هدى ولا خير. بل تكون عليه وبالا وشقاء؛ لأنها تكون سببا في زيادة عماه وضلاله، ونسأل الله العافية والهداية إلى السبيل الأقوم؛ وأن يبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا. ويجعلنا من المهتدين بهداية القرآن والسنة قائمين بهما، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هداها. مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على إمام المتقين وخير الهداة المهتدين
المجلة
السنة
العدد
التاريخ
الهدي النبوي
الثانية
الحادي والعشرون
ذو الحجة سنة 1357 هـ
والثاني: أن المنافقين وذواتهم لم يشبهوا بذات المستوقد حتى يلزم منه تشبيه الجماعة بالواحد؛ وإنما شُبِّهَت قصتُهم بقصة المستوقد. أي: قصة المنافقين كقصة الذي استوقد نارًا. ومثله قوله تعالى:﴿ مَثَلُ الذين حُمّلُواْ التوراة ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الحمار ﴾(الجمعة: 5). والثالث: قيل: إنما وُحِّد ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾، و﴿ مَا حَوْلَهُ ﴾؛ لأنه كان واحدًا في جماعة، تولَّى إيقاد النار لهم، فلما ذهب الضوءُ رجع عليهم جميعًا؛ ولذلك قال:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾. والرابع: ومنهم من قال: إن جواب ﴿ فلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ﴾ محذوف للإيجاز، وجملة:﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ استئنافية راجعة إلى بيان حال الممثل. وتقدير الكلام: فلما أضاءت ما حوله- خمدت أو طفئت- ذهب الله بنورهم. ثانيًا- وتحقيق القول في هذه المسألة أن يقال: إن المراد من الآية الكريمة تمثيل المنافقين، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالذي استوقد نارًا، مع جماعته التي اجتمعت على ضوء ناره التي استوقدها، فذهب الله تعالى بنور طائفة من تلك الجماعة؛ لأنها آثرت الظلمة على النور، والضلالة على الهدى.. تلك هي طائفة المنافقين.