وكالة الإجراءات الخاصة بالعمالة. وكالة صناديق التنمية وبنك التنمية الاجتماعية. كالة البنوك والرواتب. وكالة العقارات والمنح. وكالة السجلات والبلديات. وكالة السيارات والجمارك
وكالة الإدارات الحكومية. وكالة المؤسسات والتراخيص
وكالة الضمان الاجتماعي. وكالة المحاكم والنكاح. الاستعلام عن طلب تنفيذ عبر بوابة ناجز
يستطيع المواطنون والوافدون إلى المملكة إنجاز هذه الخدمة من المنزل أو من أي أونلاين وذلك للحاصلين على أمر التنفيذ من إحدى المحاكم كالاتي:
الدخول إلى بوابة ناجز التابعة لوزارة العدل. اختيار الخدمات الإلكترونية والضغط على التنفيذ. اختيار الخدمة التي يريد الاستعلام عنها. يتم إدخال رقم الطلب والنقر على نوع مقدم الطلب فرد أم شركة. استعلام عن قضية ناجز، كيفية معرفة تفاصيل قضية، عبر ناجز، او برقم القضية | اعرفها صح. اختيار نوع الهوية وإدخال رقم الهوية. كتابة كود التوثيق والنقر على "التالي". تعبئة البيانات المطلوبة والاستعلام عن الطلب. طريقة حجز موعد عبر بوابة ناجز
الدخول إلى بوابة ناجز الإلكترونية. اختيار خدمة حجز المواعيد إلكترونيا واختيار حجز موعد ناجز. يتم كتابة البيانات المطلوبة صحيحًا. اختيار نوع الخدمة التي نريد الحصول عليها في المرفق العدلي. ثم النقر على إرسال الطلب. الانتظار لحين وصول التذكرة الإلكترونية، ولا بد من الاحتفاظ بالباركود.
&Quot;الوكالات الإلكترونية بوابة ناجز الرقمية&Quot; تعزيز التحول الرقمي في وزارة العدل السعودية - مصر مكس
لعل بوابة ناجز أحد أبرز الدلائل التي تؤكد سير وزارة العدل الحثيث صوب التحول الرقمي؛ فمنذ أطلق صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان؛ ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، رؤية 2030 والوزارة سائرة على قدم وساق صوب الأتمتة والتحول الرقمي. بوابة ناجز وخدماتها وتعمل بوابة ناجز على توحيد الإجراءات القضائية وإنجاز المعاملات العدلية إلكترونيًا؛ بهدف تسهيل خدمات المحاكم المقدمة للمستفيدين؛ من مواطنين ومقيمين وأصحاب أعمال. وتقدم بوابة ناجز خدماتها في كل من: الوكالات، والمحاكم، والتنفيذ، والعقارات، والإنهاءات، وعقود الزواج. وطُبق نظام ناجز في 177 محكمة من محاكم الدرجة الأولى في السعودية لتوحيد الإجراءات القضائية فيما بينها، واختصار الإجراءات المعمول بها في سائر محاكم المملكة في 78 إجراء. اقرأ أيضًا: تفاصيل تنظيم إعانة البحث عن عمل.. ناجز وكالاتي طريقة إصدار وكالة إلكترونية والتحقق منها أو فسخها - خبرنا. الشروط والفئات المستهدفة 120 خدمة عدلية وأشارت وزارة العدل ، في وقت سابق، إلى أن بوابة ناجز تشتمل على نحو 120 خدمة عدلية، يمكن للمستفيدين إجراؤها وفق خطوات بسيطة وميسرة؛ ما يختصر عليهم الجهد والوقت، منها: الرد على أسئلة وطلبات الدائرة القضائية وتبادل المذكرات وطلب تمديد مدة الترافع وجلسة التقاضي المرئية عبر خدمة التقاضي الإلكتروني، والترافع الإلكتروني، والمرئي، وخدمة "صحيفة الدعوى"، "إضافة ممثل في الدعوى".. وغيرها من الخدمات القضائية.
العدل: تمديد صلاحية الوكالة الإلكترونية لمدة عام
"الوكالات الإلكترونية بوابة ناجز": تعزيز التحول الرقمي في وزارة العدل السعودية
بوابة ناجز الرقمية تعزيز التحول الرقمي في وزارة العدل هي بوابة حديثة ولكنها تعد الدليل الأبرز على توجه وانتقال وزارة العدل من التقليدية إلى وزارة العدل التي تقدم خدماتها رقميا أي عبر الإنترنت، حيث أن الوزارة تسير في هذا الدرب من بداية إطلاق صاحب السمو الرؤية الخاصة ب2030 وإلى الآن، وهذا لكي تستطيع مواكبة التطورات التي تحدث بالمملكة. بوابة ناجز: تعزيز التحول الرقمي في وزارة العدل
أطلقت وزارة العدل التحول الرقمي سابقاً بقطاع التوثيق المتضمن خدمات عدلية رقمية عديدة، وهذا للتخلص من الورق وتسهيل الأمور على المستفيد، بما يبعدهم عن المراجعة الورقية، وأكدت الوزارة أن التوثيق المتمم بشكل إلكتروني قد وفر 8 مليون ورقة سنوياً، وهذا بعد أن كان عدد الورق المستهلك في 2020 50 مليون ورقة، وبذلك تم القضاء على العمليات الورقية وبدأ العمليات الرقمية. بوابة ناجز الرقمية
إن وزارة العدل عبر بوابة ناجز تحاول أن توجه الخدمات القضائية والمعاملات العدلية بطريقة إلكترونية، وهذا للتيسير على القاطنين الخدمات الحكومية، والمتمثلة في التنفيذ والوكالات والعقارات والمحاكم وعقود الزواج والإنهاءات، كما قام النظام بتطبيق 177 محكمة درجة أولى من أجل توحيد إجراءاتها القضائية، بجانب تقليل وتقليص إجراءات المحاكم السعودية ل78 إجراء فقط.
ناجز وكالاتي طريقة إصدار وكالة إلكترونية والتحقق منها أو فسخها - خبرنا
أخبار قد تعجبك
استعلام عن قضية ناجز، كيفية معرفة تفاصيل قضية، عبر ناجز، او برقم القضية | اعرفها صح
ستظهر رسالة تفيد بإتمام العملية بنجاح، وستتلقى رسالة نصية برقم ورابط صك الوكالة. خدمة تسجيل وكالة
تتيح تلك الخدمة تعبئة نموذج الوكالة والذي يحتوي على بيانات الموكل والوكيل والوكالة، ويتمكن المستفيد من تسجيل النموذج عبر البوابة ثم إصدار رقم الطلب للنموذج للاستفادة منه عند زيارة كتابة العدل حتى يتم تسريع إجراءات إصدار الوكالة، وللحصول على تلك الخدمة اتبع الخطوات التالية:
بعد تسجيل الدخول على "ناجز" اختر "تسجيل وكالة". اضغط بعد ذلك على "تسجيل طلب جديد". في الصفحة التالية قم باختيار نوع الوكالة ثم اضغط على "التالي". ثم بعد ذلك اضغط على "إضافة موكل" لإدخال بيانات الموكل الشخصية. اختر نوع الهوية ثم قم بإدخال رقمها وتاريخ الميلاد ثم اضغط على بحث. ستظهر بيانات الموكل بناءً على رقم الهوية الذي تم إدخاله. قم بإضافة رقم الجوال وصفة الوكيل وتأكد من صحته ثم اضغط على "حفظ". سيتم حفظ بيانات الموكل التي قمت بإدخالها، ولإدخال بيانات الوكيل اضغط "التالي". في الصفحة التالية اضغط على "إضافة وكيل" ثم في الصفحة التالية قم بإدخال بياناته وهي نوع الهوية ورقم الهوية وتاريخ الميلاد، ثم قم بالضغط على "بحث". ستظهر بيانات الوكيل بناءً على رقم الهوية الذي تم إدخاله، أدخل رقم الجوال ثم صفة الموكل ثم اضغط على "حفظ".
هذا، وقد تم تطبيق نظام ناجز في 177 محكمة من محاكم الدرجة الأولى بالمملكة العربية السعودية، بغرض توحيد الإجراءات القضائية بين تلك المحاكم، علاوة على اختصار مختلف الإجراءات المعمول بها في سائر المحاكم في السعودية، والمحددة بـ78 إجراءً. هذا، وبشكلٍ عام، تشمل الخدمات المقدمة من قبل النظام الإلكتروني التابع لوزارة العدل السعودية ما يلي:
المحاكم وما تشمله من تفاصيل القضايا والمواعيد المحددة للجلسات. صكوك الإثباتات والإنهاءات. العقارات المُباعة أو المملوكة لأصحابها. الإنهاءات الصادرة وكذلك تقديم الطلبات إلى الدوائر المنوط بها الإنهاءات. التنفيذ: وذلك لطالب التنفيذ أو حتى للمنفذ ضده على حدٍ سواء. الوكالات السارية المفعول منها وغير السارية. تفعيل وكالة أو تعطيل أخرى. تقديم الاستفسارات أو الاعتراضات على كافة المستندات العدلية التي تخص المستفيد. الخدمات الإلكترونية عبر ناجز
أتاحت منصة ناجز الإلكترونية السعودية ، إمكانية الحصول على عشرات الخدمات في غضون دقائق معدودة، من بينها ما يلي:
طلب إصدار أمر حضانة: وهي خدمة تتيح للمستفيد أو طالب تنفيذ أمر الحضانة للأطفال، طلب إصدار أمر الحضانة بهدف ضمان حقه الشرعي المنصوص عليه في السند التنفيذي.
الفتوى رقم (80) الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب أم سنة؟ السؤال: هل يصح الوضوء ممن لم يرتب بين أعضاء الوضوء أم لا يصح منه وعليه أن يعيد؟ الجواب: بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد: اختلف الفقهاء في حكم الترتيب بين أعضاء الوضوء، هل هو واجب أم سنّة؟ وهل يجوز للمتوضئ أن يقدم عضو على عضو كاليدين على الوجه أو الرجلين على اليدين ؟ على قولين: القول الأول: ذهب المالكية في قولٍ والشافعية في المذهب والحنابلة في المذهب -وهذا القول هو الصحيح- إلى أن الترتيب في أعضاء الوضوء فرضٌ، فلو نَكَّسَ وضوءه عامداً أو ناسياً لم يجزئه، ولا تجزئه صلاته حتى يكون وضوءه على نسق الآية. حكم الإخلال في ترتيب غسل الأعضاء في الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى. واحتجوا على ذلك بالآية وقالوا: أن فيها دلالتان: إحداهما: أن الله تعالى ذكر ممسوحاً بين مغسولات، وعادة العرب إذا ذكرت أشياء متجانسة وغير متجانسة جمعت المتجانسة على نسق ثم عطفت غيرها، لا يخالفون ذلك إلا لفائدة، فلو لم يكن الترتيب واجباً لمَا قطع النظر عن نظيره. فإن قيل: فائدته استحباب الترتيب فالجواب من وجهين: أحدهما: أن الأمر للوجوب على المختار، وهو مذهب جمهور الفقهاء. والثاني: أن الآية بيان للوضوء الواجب لا للمسنون، فليس فيها شيء من سنن الوضوء.
حكم الإخلال في ترتيب غسل الأعضاء في الوضوء - إسلام ويب - مركز الفتوى
بيان المقدمة الأولى أن الترتيب المعتبر في الحس أن يبدأ من الرأس نازلًا إلى القدم، أو من القدم صاعدًا إلى الرأس، والترتيب المذكور في الآية ليس كذلك، وأما الترتيب المعتبر في الشرع فهو أن يجمع بين الأعضاء المغسولة، ويفرد الممسوحة عنها، والآية ليست كذلك، فإنه تعالى أدرج الممسوح في أثناء المغسولات، إذ ثبت هذا فنقول: هذا يدل على أن الترتيب واجب، والدليل عليه أن إهمال الترتيب في الكلام مستقبح، فوجب تنزيه كلام الله تعالى عنه، ترك العمل به فيما إذا صار ذلك محتملًا للتنبيه على أن ذلك الترتيب واجب، فيبقى في غير هذه الصورة على وفق الأصل.
تاريخ النشر: الخميس 29 ربيع الآخر 1425 هـ - 17-6-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 50078
87165
0
372
السؤال
لقد كنت والله المستعان لمدة طويلة أتوضأ وأنا خاطئة في ترتيب غسل الأعضاء وكان وضوئي على هذا النحو ، غسل اليدين ثلاثا ثم المضمضة والاستنشاق ثلاثا ثم غسل الوجه ثلاثا ثم مسح الرأس و الأذنين مرة واحدة
ثم غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثا وفي الأخير غسل الرجلين ، هل خطأ الترتيب هذا يبطل الوضوء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالترتيب في الوضوء محل خلاف بين أهل العلم هل يجب أم لا؟ فمذهب الحنابلة والشافعية الوجوب بينما يرى المالكية والحنفية عدم الوجوب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الترتيب في الوضوء وغيره من العبادات والعقود النزاع فيه مشهور، فمذهب الشافعي وأحمد يجب، ومذهب مالك وأبي حنيفة لا يجب. اهـ
فعلى مذهب القائلين بوجوب الترتيب تكونين أنت دائما تتركين مسح الرأس وغسل الرجلين،
قال ابن قدامة في المغني: وإن غسل وجهه ثم مسح رأسه ثم غسل يديه ورجليه أعاد مسح رأسه وغسل رجليه. الترتيب في الوضوء - المبحث الخامس - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. انتهى. ولم تذكرين الاستنثار وهو إخراج الماء من الأنف بعد دخوله عن طريق الاستنشاق، وجمهور أهل العلم على أنه مندوب كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح.
الترتيب بين أعضاء الوضوء - فقه
واحتج الأصحاب من السنة بالأحاديث الصحيحة المستفيضة عن جماعات من الصحابة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم وصفوه مرتبا مع كثرتهم وكثرة المواطن التي رأوه فيها وكثرة اختلافهم في صفاته في مرة ومرتين وثلاث وغير ذلك ، ولم يثبت فيه مع اختلاف أنواعه صفة غير مرتبة وفعله صلى الله عليه وسلم بيان للوضوء المأمور به. ولو جاز ترك الترتيب لتركه في بعض الأحوال لبيان الجواز كما ترك التكرار في أوقات. هل الترتيب في الوضوء واجب. واحتجوا بحديث فيه ذكر الترتيب صريحا بحرف ثم لكنه ضعيف غير معروف واحتجوا من القياس بما ذكره المصنف رحمه الله: عبادة تشتمل على أفعال متغايرة إلخ ولأنه عبادة تشتمل على أفعال يبطلها الحدث فوجب ترتيبها كالصلاة ، وفيه احتراز من الغسل فإن قالوا: الوضوء ليس عبادة فقد سبق تقرير كونه عبادة في أول باب نية الوضوء. وأما الجواب عن احتجاجهم بالآية فهو أنها دليل لنا كما سبق. وعن حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه ضعيف لا يعرف ، وعن قياسهم على غسل الجنابة أن جميع بدن الجنب شيء واحد فلم يجب ترتيبه كالوجه بخلاف أعضاء الوضوء فإنها متغايرة متفاصلة. والدليل على أن بدن الجنب شيء واحد أنه لو جرى الماء من موضع منه إلى غيره أجزأه كالعضو الواحد في الوضوء ، بخلاف الوضوء فإنه لو انتقل من الوجه إلى اليد لم يجزئه.
الوجه الثَّاني: أنَّ الآيةَ سِيقت لبيانِ الوُضوءِ الواجبِ، لا للمَسنونِ، حيث لم يُذكَر فيها شيءٌ من السُّنَنِ ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (43/356). ثانيًا: مواظبَتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ترتيبِ الوُضوءِ، وفعْلُه وقَع بيانًا للوضوءِ المأمورِ به في الآيةِ؛ فإنَّ كلَّ مَن حكى وضوءَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حكاه مرتَّبًا، مع كثرَتِهم وكثرةِ المَواطِنِ التي حَكَوها ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (43/356). ثالثًا: أنَّ الوضوءَ عبادةٌ تشتمِلُ على أفعالٍ مُتغايرةٍ يَرتَبِطُ بعضُها ببعضٍ، فوَجب فيها التَّرتيبُ كالصَّلاةِ والحجِّ ((المجموع)) للنووي (1/441). الترتيب بين أعضاء الوضوء - فقه. انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: غَسل الوجه. المبحث الثَّاني: غَسْل اليدين إلى المِرْفَقينِ. المبحث الثَّالث: مَسْح الرَّأس. المبحث الرَّابع: غَسْل الرِّجلين.
الترتيب في الوضوء - المبحث الخامس - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قُمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين) (1). ووجه الدلالة من الآية: أولاً: إدخال الممسوح بين المغسولات، وهذا خروج عن مقتضى البلاغة، والقرآن أبلغ ما يكون من الكلام، ولا نعلم لهذا الخروج عن قاعدة البلاغة فائدة إلا الترتيب. ثانياً: أن هذه الجملة وقعت جواباً للشرط، وما كان جواباً للشرط فإنه يكون مرتباً حسب وقوع الجواب. ثالثاً: أن الله ذكرها مرتبة وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أبدأ بما بدأ الله به " أما من السنة فإن جميع الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا إلا أنه كان يرتبها على حسب ما ذكر.
لا يخالفون ذلك إلا لفائدة، فلو لم يكن الترتيب هنا واجبا، لما قطع النظير عن نظيره. والثاني: أن الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن جماعات من الصحابة في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، كلها وصفته مرتبا مع كثرة المواطن التي رأوه فيها. ولم يثبت مرة واحدة أنه ترك الترتيب، ولو جاز تركه، لتركه في بعض الأحوال لبيان الجواز، كما ترك التكرار في بعض الأوقات. واحتج القائلون بعدم وجوب الترتيب بآية الوضوء نفسها بأن العطف فيها بـ (الواو) والواو لا تقتضي ترتيبا، فكيفما غسل المتوضئ أعضاءه كان ممتثلا للأمر، كما لو قال لخادمه: إذا دخلت السوق فاشتر خبزا وتمرا، لم يلزمه تقديم الخبز على التمر، بل كيف اشتراهما كان ممتثلا. وكذلك لأن الوضوء طهارة، فلم يجب فيها ترتيب كالجنابة، وكتقديم اليمين على الشمال، والمرفق على الكعب. ولأنه لو اغتسل المحدث دفعة واحدة: ارتفع حدثه. والذي يترجح: أن الترتيب لا يوجد دليل على وجوبه، وإن كان المنطقي والطبيعي أن يتوضأ المسلم على الترتيب المذكور، بادئا بما بدأ الله تعالى به، ولذا كان سنة مؤكدة من غير شك.