2016-04-15, 10:30 PM #1 متى يشرع الاضطباع والرمل ؟
السؤال: طفت طواف الإفاضة يوم العيد بعد النفرة من مزدلفة مباشرة أي قبل رمي جمرة العقبة أو الحلق ، هل في هذا الطواف اضطباع على اعتبار أني لا زلت محرماً. وفقكم الله. الجواب:
الحمد لله
لا يشرع الاضطباع والرمل إلا في طواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرد والقارن. أما فيما عدا ذلك فلا يشرعان ، فطواف الإفاضة لا رمل فيه اضطباع سواء طفته وأنت محرم أم غير محرم. روى أبو داود (2001) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَرْمُلْ فِي السَّبْعِ الَّذِي أَفَاضَ فِيهِ. صححه الألباني في صحيح أبي داود. والاضطباع هو كشف المنكب الأيمن. فصل: الرمل والاضطباع في الطواف:|نداء الإيمان. والرمل هو مقاربة الخطا مع إسراع المشي. والاضطباع والرمل متلازمان ، فحيث شرع الرمل شرع الاضطباع ، وحيث لم يشرع الرمل لم يشرع الاضطباع. قال النووي رحمه الله في "المجموع" (8/43):
وَالاضْطِبَاعُ مُلازِمٌ لِلرَّمَلِ, فَحَيْثُ اسْتَحْبَبْنَا الرَّمَلَ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ, وَحَيْثُ لَمْ نَسْتَحِبَّهُ فَكَذَا الاضْطِبَاعُ, وَحَيْثُ جَرَى خِلافٌ جَرَى فِي الرَّمَلِ وَالاضْطِبَاعِ جَمِيعًا, وَهَذَا لا خِلافَ فِيهِ اهـ.
فصل: الرمل والاضطباع في الطواف:|نداء الإيمان
ويقول ابن قدامة -رحمه الله-: "يُستحَبّ لمن أتى مكّة أن يطوف بالبيت؛ لأنّ الطواف صلاة، والطواف أفضل من الصلاة، والصلاة بعد ذلك"؛ أي صلاة التطوُّع، ويقول ابن تيمية -رحمه الله-: "فأمّا كون الطواف بالبيت أفضل من العمرة لمن كان بمكّة؛ فهذا لا يستريب فيه من كان عالماً بسُنّة رسول الله، وسُنّة خلفائه، وآثار الصحابة، وسلف الأمة، وأئمّتها"، وبهذا يتبيّن عظيم فضل هذه العبادة، ومدى مشروعيّتها المُطلَقة في كلّ وقتٍ إلّا في حالات مخصوصة تكون عند إقامة الصلاة، وأدائها، وحضور الجنازات. اقرأ أيضًا: أخطاء شائعة في العمرة
المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 مصدر 4
المراجع
المصدر: موقع معلومات
اسم الکتاب: أحكام الاضطباع والرمل في الطواف المؤلف: عبد الله بن إبراهيم الزاحم
الجزء: 1
صفحة: 224
التمهيد: علاقة الرمل بالاضطباع
الاضطباع والرمل في الطواف فعلان مترابطان، يُشرعان معاً، وأحكامهما، وأدلتهما متقاربة. ولذا فإن كثيراً من العلماء يصرِّحون بهذا التلازم، والترابط بينهما. قال النووي: ((قال أصحابنا: الاضطباع ملازم للرمل [1]. فحيث استحببنا الرمل بلا خلاف، فكذا الاضطباع، وحيث لم نستحبه بلا خلاف، فكذا الاضطباع، وحيث جرى خلاف، جرى في الرمل والاضطباع جميعاً. وهذا لا خلاف فيه)) [2]. وقال البهوتي: ((ومن لا يُشرع له الرمل، لا يُشرع له الاضطباع)) [3]. ومن هنا كانت مناسبة الحديث عنهما، والتعرف على أحكامها في آن واحد، لاتحاد أدلتهما غالباً، واشتراكهما في كثير من الأحكام والمسائل. ولا يعني هذا التلازم والترابط بينهما أنه إذا تُرك أحدهما لعذر أو غيره، تُرك الآخر. قال الإمام الشافعي: ((فإذا طاف الرجل ماشياً، لا علة به تمنعه الرمل، لم أُحِب أن يدع الاضطباع مع دخوله الطواف)) [4]. وقال الماوردي: ((فإن ترك الرمل لعلة، اضطبع. وإن ترك الاضطباع لجرح به، رمل)) [5]. [1] تنبيه: جاء في رحلة الصديق إلى البيت العتيق، لصديق حسن خان ص91: ((قال الشافعية: هو ـ أي: الاضطباع ـ في طواف ليس فيه رمل)) فهذا إما أن يكون خطأً مطبعياً، وإما سبق قلم.
من الذي تكلم في المهد ورد في سورة مريم، بعض الآيات القرآنية عن النبي الذي تلكم في المهد: حيث قال تعالى: " فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)"، حيث كان هذا النبي هو سيدنا عيسى ابن مريم عليهما السلام الذي تلكم في المهد. السبعة الذين تكلموا في المهد لم يكن سيدنا عيسى عليه السلام وحده الذي تكلم في المهد، فقد ورد أن هناك سبعة تلكموا في المهد، ووردت قصصهم في الشريعة الإسلامية وهم: عيسى ابن مريم – عليه السلام ابن امرأة الأخدود صاحب جُرير الصبي الرضيع ابن ماشطة بنت فرعون شاهد يوسف – عليه السلام ابن رجل اليمامة بذلك نكون قد انتهينا من الإجابة عن سؤال من هو النبي الذي تكلم في المهد، بالإضافة إلى ذكر السبعة الذين تلكموا في المهد، وذكروا في الشريعة الإسلامية.
كتاب السبعة الذين تكلموا في المهد مصطفى مراد Pdf – المكتبة نت لـ تحميل كتب Pdf
إن تقديم النوافل على الفرائض ، و تقديم الكماليات على الضروريات و الحاجيات, أوقع المجتمعات الإسلامية في اضطرابات نفسية و اجتماعية و اقتصادية... فلا يعرف المسلم ماذا يفعل ومن أين يبدأ, فتتبعثر جهوده و تخور قواه, فيقدم المفضول على الفاضل, ويؤخر الأهم عن المهم. وهذا الفقه المهم في حياة المسلم من أهم ما يجب أن يتعلمه المسلم, فهو يشكل الخطوة الأولى لتطور المجتمع المسلم وارتقائه, حيث يضع الأشياء في مكانها, ويجعل الأمور بمقدارها. 2- الفائدة الثانية: قد تكون هذه الفائدة ظاهرة واضحة... لكن تأثيرها في مجتمعنا لا يزال بعيد المنال.. و هي أن يغضب الإنسان لنفسه فينسى فلذات كبده فينهال عليهم سواءً ضرباً أو دعاءً. و هذه المرأة و لحظٍ نفسي هو أن ولدها لم يستجب لها ، انهالت عليه بالدعاء و الدعاء الشديد اللهجة.. الثلاثة الذين تكلموا في المهد. و يا لحظها التعس كانت ساعة الإجابة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم " أبو داود عن جابر بن عبد الله فابتلي ولدها بوجوه المومسات التي ذكرت, واستجاب الله دعاءها, ووقع ولدها بما لا ترضاه له, لأنها في لحظة غضب ألقت عليه ذلك الدعاء.
الثلاثة الذين تكلموا في المهد
الأطفال الذين تكلَّموا في المَهْد أربعة بالإسناد الصحيح، وأبرزهم عيسى ـ عليه السلام ـ كما نصَّ عليه القرآن الكريم في سورة مريم (فَأَشَارَتْ إِلَيْه قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا. قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ) (آية 29، 30) وفي سورة آل عمران) (إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إنَّ اللَه يُبَشُّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْه اسْمُه الْمَسِيحُ عِيسَى ابْن مَرْيَم وَجِيهًا في الدُّنيا والآخرةِ ومِنْ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاس في الْمَهْدِ وَكَهَلاً ومن الصَّالِحينَ) (آية: 45،46)
وكذلك صاحب جُريج العابد الذي اتُّهم بولد ليس منه فنطق الصبي وأقرَّ بأبيه الحقيقي، وأيضًا رضيع تمنَّت أمه أن يكون مثل رجل وجيه مرَّ عليها، فنطق وقال: اللهم لا تجعلني مثله، وقد ورد خبرهما مُفَصَّلاً في حديث رواه البخاري ومسلم. وفي صحيح مسلم أن منهم في قصة أصحاب الأخدود صبيًا يرضع تقاعست أمه عن الوقوع في النار لتمسكها بإيمانها فقال لها: يا أُمَّه اصبري فإنك على الحق، وفي حديث رواه البيهقي أن منهم صبيًا لماشطة لامرأة فرعون أو بنته، لما سَقَطَ مشطها من يديها قالت بسم الله ، فأمر فرعون بإلقائها في النار، فقال رضيعها: قَعي ولا تَقَاعسي فإنا على الحق.
فعليكم عباد الله بالقرآن والسنة الصحيحة، واحذروا البدع والمحدثات والأحاديث المكذوبة والموضوعة، فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. اللهم ثبتنا على السنة اللهم، إنا نسألك الثبات؛ حتى الممات، ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.