خلاف ما يعتقده كثيرون ممن يرون أن سوق هجر التاريخي يقع بمحاذاة جبل الشبعان (جبل القارة) حاليًا، ذهب عضو هيئة التدريس في قسم الدراسات الاجتماعية في كلية الآداب بجامعة الملك فيصل بالأحساء الدكتور عبدالرحيم آل الشيخ مبارك إلى ترجيح أن يكون الموقع الجغرافي للسوق في بلدة البطالية (الجهة الغربية)، في موقع لم يكن مزروعًا إلى قبل 50 عامًا الماضية، كما توضح خرائط وزارة الزراعة والمياه في تلك الفترة، وتحديدًا بالقرب من مكان يدعى «البهيتة» غربي عين الجوهرية الحالية. كما خالف آل الشيخ مبارك الآراء التي حددت موعد انعقاد سوق هجر التاريخي عقب جني محصول التمور التي تشتهر بها مدينة هجر التاريخية، مشددًا على أن موعد انعقادها يصادف طوال شهر جمادى الآخرة من كل عام، طبقًا للشهور القمرية، موضحًا أن «هذه السوق كانت عالمية ويرتادها الفرس والهنود وغيرهم، وأن طرق البيع تشمل الملامسة، والهمهمة، والإيماء، وغيرها من الطرق الأخرى المعروفة عند العرب، وهي تضاهي الأسواق الأخرى في شهرتها كسوق «دومة الجندل» و«عكاظ» و«مجنة» و«ذي المجاز»، وغيرها من الأسواق التي تم ذكرها في المصادر التاريخية». سوق واحد أكد آل الشيخ مبارك، أن «سوقي هجر والمشقر اللذين يرد ذكرهما في المصادر التاريخية، هما في الواقع سوق واحدة فقط، وليسا سوقين منفصلين مختلفين زمانًا ومكانًا كما يعتقد البعض، بدليل أن الرواة معظمهم متفقون على موعد الانعقاد لكلا السوقين، ونصوا على أنه ينعقد في جمادى الآخرة، سواء في حديثهم عن سوق هجر أو المشقر».
- جبل القارة.. وجهة ساحرة لعشاق المغامرة والطبيعة في السعودية - مجلة هي
- القران الكريم |عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
- عتل بعد ذلك زنيم | Caramella
جبل القارة.. وجهة ساحرة لعشاق المغامرة والطبيعة في السعودية - مجلة هي
ويضيف
وائل الدغفق أن الجبل يتبعه مواقع لاتقل أهمية عنه من ناحية التكوينات الجميلة
والرائعة منهارأس القارة وهو قمة صخرية وسط بلدة القارة وكذلك جبل أبو جيص وكلها
مواقع عليها دراسات استثمارية في الجوانب السياحية لاستغلالها بشكل أمثل كالتسلق
والتلفريك والمظلات مستقبلا. تكويناته الصخرية
يتكون
من الحجر الجيري ذو الطبقات الملونة، والتي أظهرتها بشكل رائع التعرية. وجبل القارة عبارة عن تكوينات صخرية يعود عمرها الجيولوجي إلى الحقبة الثالثة، وهو
حجر جيري رملي، ويرتفع عن سطح البحر 210 متر وطوله 1000متر من الشمال إلى الجنوب
ومن الشرق إلى الغرب 800 متر. أهميته
السياحية
ترتاد الجبل في مواسم الصيف عادة الوفود الرسمية
والشعبية والسياح من أبناء المنطقة ودول مجلس التعاون والسياح الاجانب للاستمتاع
بالجبل ومناظره الخلابة والتقاط الصور عند معالمه. ويزور
الجبل كذلك الباحثون وطلبة الجامعات والكليات لغرض إعداد وعمل البحوث العلمية أو
الدراسات المتعلقة بالصخور، كما يحرص الأجانب من الغربيين ومن مختلف دول العالم
على زيارة الجبل كذلك، ويحرص أبناء المنطقة أيضا على أخذ زوارهم وأصدقائهم أو
زملائهم الأجانب في جولة ترفيهية للجبل.
بلدة البطالية ـ تقع على بعد 7 كلم شمال شرق مدينة الهفوف. ـ تقع في وسط مزارع النخيل. ـ تعد من قرى الأحساء القديمة. ـ تحوي آثارا عائدة إلى حقبة زمنية مبكرة من التراث الإسلامي. بلدة القارة ـ تتواجد على سفح جبل القارة. ـ إحدى البلدات والقرى المحيطة بالجبل. ـ تتوسط الواحة الشرقية للأحساء. ـ اشتهرت بصناعة الفخار منذ القدم. ـ تتوفر على المادة الخام الصالحة لصناعة الفخار. بلدة جواثى ـ تبعد 17 كم من الجهة الشمالية الشرقية لمدينة الهفوف ـ تعد كنزًا تاريخيًّا كانت في القدم عبارة عن قصر أو حصن يستخدمه عبد القيس. ـ استقرت بها الأمم لغزارة العيون فيها وخصوبة تربتها الزراعية. ـ كانت محطة تجارية تمر بها القوافل المحملة بالبخور والعطور والسلع الثمينة. ـ تقع بعد ميناء العقير على الخليج العربي. ـ لها أهمية كبيرة قبل الإسلام وبعده. جبل القارة «الشبعان» ـ يقع بين قريتي القارة والتويثير ـ يصل ارتفاعه إلى 70 مترًا على مساحة 2. 5 كلم مربع تقريبًا. ـ يحتوي علي كهوف ومغارات باردة صيفًا ودافئة شتاءً. ـ يتكون من صخور رسوبية بلون ضارب إلى الحمرة. ـ يتصف بكهوفه ذات الطبيعة المناخية الفريدة. عين الجوهرية ـ تقع بالقرب من البطالية في الأحساء.
الزنيم: الفاجر. الزَّنِيمُ: اللَّئِيمُ فِي أَخْلَاقِ النَّاسِ. الزنيم: فاحش الخُلق، لئيم الضريبة. عتل بعد ذلك زنيم | Caramella. الزنيم: الملصق بالقوم وليس منهم الزنيم: اللئيم المعروف بلؤْمه أو شرِّه على أي أساس نختار من هذه المعاني المعنى المناسب للأية؟ يتم اختيار المعنى بناء على سياق الأيات وعلى اعتقاد الإنسان بربه. وهذا الإعتقاد يفترض أن يُبنى على ما ذكره الله عن نفسه في كتابه وعن طريقة تعامله مع خلقه. فالله عز وجل عندما أدعى فرعون الألوهية أرسل له رسولان وقال لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى والله عز وجل يقول بلغة واضحة لا شك فيها أن كل شخص مسؤول عن نفسه وعن أفعاله وليس أفعال غيره كزنا أمه و أبيه في هذه القصة وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ كل نفس بما كسبت رهينة
القران الكريم |عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ
26813 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن يَمَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ أَبِي رَزِين, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: الْعُتُلّ: الشَّدِيد. 26814 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ أَبِي رَزِين, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: الْعُتُلّ: الصَّحِيح. القران الكريم |عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ. 26815 -حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ كَثِير بْن الْحَارِث, عَنِ الْقَاسِم, مَوْلَى مُعَاوِيَة قَالَ: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعُتُلّ الزَّنِيم, قَالَ: " الْفَاحِش اللَّئِيم ". * - قَالَ مُعَاوِيَة, وثني عِيَاض بْن عَبْد اللَّه الْفِهْرِيّ, عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة, عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ 26816 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ أَبِي رَجَاء, عَنِ الْحَسَن, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: فَاحِش الْخُلُق, لَئِيم الضَّرِيبَة. 26817 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: الْحَسَن وَقَتَادَة: هُوَ الْفَاحِش اللَّئِيم الضَّرِيبَة.
عتل بعد ذلك زنيم | Caramella
قال: وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها. وقال آخرون: كان دعيا. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن أصحاب التفسير قالوا هو الذي تكون له زنمة مثل زنمة الشاة. وقال الضحاك: كانت له زنمة في أصل أذنه ، ويقال: هو اللئيم الملصق في النسب. وقال أبو إسحاق: عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: هو المريب الذي يعرف بالشر. وقال مجاهد: الزنيم الذي يعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة. وقال أبو رزين: الزنيم علامة الكفر. معنى عتل بعد ذلك زنيم. وقال عكرمة: الزنيم الذي يعرف باللؤم كما تعرف الشاة بزنمتها. والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو: المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس ، وغالبا يكون دعيا ولد زنا ، فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما لا يتسلط على غيره ، كما جاء في الحديث: " لا يدخل الجنة ولد زنا " وفي الحديث الآخر: " ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه ".
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني معاوية بن صالح، عن كثير بن الحارث، عن القاسم، مولى معاوية قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العُتُلّ الزنيم، قال: " الفَاحِشُ اللَّئيمُ ". قال معاوية، وثني عياض بن عبد الله الفهريّ، عن موسى بن عقبة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) قال: فاحش الخُلق، لئيم الضريبة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) قال: الحسن وقتادة: هو الفاحش اللئيم الضريبة. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله: (عُتُلٍّ) قال: هو الفاحش اللئيم الضريبة. قال ثنا ابن ثور، عن معمر، عن زيد بن أسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تَبْكي السَّماءُ مِنْ عَبْدٍ أصَحَّ اللهُ جِسْمَهُ، وأرْحَبَ جَوْفَهُ، وأعْطاهُ مِنَ الدُّنْيا مِقْضَما فَكانَ للنَّاس، ظَلُوما، فَذلكَ العُتلُّ الزَّنِيمُ". حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، قال: العتل: الصحيح الشديد. حدثني جعفر بن محمد البزوري، قال: ثنا أبو زكريا، وهو يحيى بن مصعب، عن عمر بن نافع، قال: سُئل عكرمة، عن (عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ) فقال: ذلك الكافر اللئيم.