#1
معرض تجاري في قلب الخبر
وسط شارع الامير تركي
يقع على تقاطع حيوي وسط المدينة
و مقابل ممشى حي اليرموك في شارع الامير تركي
مساحة المحل 357 م
دور ارضي 130 م
الدور الاول 95. 2 م
المحلق المغلق 35 م
المنطقة المفتوحة 96. 4 م
يتوفر محل على واجهتين
واجهات زجاجية و تتوفر الخدمات و اشتراطات البلدية
للتواصل و الاستفسار على الواتساب
رقم الجوال:0557020667
شركة بوابة اوان للعقارات
رقم الترخيص: 2051059889
التعديل الأخير: 2/11/21
أمانة الشرقية: تبدأ العمل في تنفيذ المرحلة الثانية لممشى شارع الأمير تركي في الخبر
بدأت بلدية محافظة الخبر العمل بالمرحلة الثانية لمشروع ممشى شارع الأمير تركي بحي اليرموك بالخبر، وذلك ضمن جهودها لتعزيز معايير جودة الحياة في الخبر، التي تستهدف من ضمن محاورها توفير أرقى مستويات الحياة والبيئة والمرافق الترفيهية التي تحقق تطلعات المجتمع وتلبي احتياجاتهم. وقال رئيس بلدية محافظة الخبر المهندس سلطان بن حامد الزايدي أن المرحلة الثانية يبلغ طول الممشى فيها 250م, وبعرض 8 أمتار, ومساحة مطاط أجمالية تبلغ 750م, ومسار لذوي الإعاقة البصرية, ومشايات انترلوك, و60 حوض مخصصة لزراعة الأشجار على امتداد الممشى, إضافة الى كراسي للجلوس وإنارة تجميلية, ومواقف للسيارات تتسع لأكثر من 100 سيارة, ويأتي ذلك امتدادا للمرحلة الأولى والتي يبلغ طول الممشى فيها 430 م وبعرض 12 متر.
ضمن استراتيجية تطوير المرافق الترفيهية للمواطنين والمقيمين
بلدية الخبر: افتتاح المرحلة الأولى لممشى شارع الأمير تركي بحي اليرموك
الرأي - الخبر
افتتحت بلدية محافظة الخبر، مؤخرا، المرحلة الأولى لممشى شارع الأمير تركي بحي اليرموك، وذلك ضمن استراتيجيتها لتطوير الخدمات وتوفير وسائل الراحة والترفيه للمواطنين والمقيمين. وأوضح رئيس بلدية محافظة الخبر المهندس سلطان بن حامد الزايدي بأن ممشى شارع الأمير تركي يبلغ طوله 430 م، وبعرض 12 متر، مشيرا إلى أن الممشى يمتد بجانب شارع الأمير تركي، وتم تصميمه بشكل يتلاءم مع رغبات الجميع للتشجيع على ممارسة الرياضة وتوفير عناصر الأمن والسلامة بعيداً عن مخاطر السيارات، موضحا أن مضمار المشي فقط يبلغ عرضه 4 أمتار من مادة المطاط المساعدة للمشي، فيما تم تخصيص مسار للمكفوفين للمرة الأولى، ومنحدرات لذوي الإعاقة ومواقف سيارات تتسع لعدد 110 سيارة، وعدد 45 حوض زراعي، وكراسي ديكورية للجلوس، وإنارة جمالية على امتداد الممشى. وأضاف سلطان الزايدي بأن بلدية الخبر حريصة على إقامة المماشي الرياضية في عدد من المواقع لمواكبة التطور الحضاري والعمراني الذي تشهده الخبر، وتوفير الخدمات والوسائل التي تعزز من مكانة الخبر كمدينة حديثة متكاملة الخدمات في إطار استراتيجية لتطوير المرافق الترفيهية للمواطنين والمقيمين والزوار، ولضمان مستوى الحياة الأفضل والبيئة المستدامة للسكان.
قال الإمام الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما من الأئمة (رحمهم الله) في تفسير قوله عليه الصلاة والسلام: (لا تسبُّوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر): كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاءٌ أو نكبةٌ، قالوا: يا خيبة الدهر، فيُسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبُّونه، وإنما فاعلها هو الله عز وجل، فكأنهم إنما سبُّوا الله عز وجل؛ لأنه فاعل ذلك في الحقيقة، فلهذا نُهِيَ عن سب الدهر بهذا الاعتبار؛ لأن الله هو الدهر الذي يَعنونه، ويُسندون إليه تلك الأفعال؛ (تفسير ابن كثير، جـ12صـ364). وقال الإمام ابن القيم (رحمه الله): ساب الدهر دائرٌ بين أمرين لا بد له من أحدهما؛ إما سبُّه لله، أو الشرك به، فإنه إذا اعتقد أن الدهر فاعل مع الله، فهو مُشرك، وإن اعتقد أن الله وحدَه هو الذي فعل ذلك وهو يسب مَن فعَله، فقد سبَّ الله؛ (زاد المعاد لابن القيم، جـ 2صـ 355). وروى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولنَّ أحدُكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلِّب ليله ونهاره، فإذا شئتُ قبَضتُهما)؛ (مسلم حديث: 2246). يؤذينى ابن آدم يسب الدهر أنا الدهر ( حديث شريف ) رياض الصالحين. قوله: (يا خيبة الدهر): الخيبة: هي الحِرمان والخسران؛ (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي الهروي، جـ 7 صـ 3002).
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - موقع مقالات إسلام ويب
ولذلك يمتنع أن يكون الدَّهر اسماً لله جل وعلا. الأذى والضرر
وقد ذكر الحديث أن في سب الدهر أذية لله جل وعلا ، ولا يلزم من الأذية الضرر ، فقد يتأذى الإنسان بسماع القبيح أو مشاهدته أو الرائحة الكريهة مثلاً ، ولكنه لا يتضرر بذلك ، ولله المثل الأعلى ، ولهذا أثبت الله الأذية في القرآن فقال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً} (الأحزاب 57) ، ونفى عن نفسه أن يضره شيء فقال تعالى: { إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً} ( آل عمران 176) ، وقال في الحديث القدسي: ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني) رواه مسلم.
يؤذيني ابن آدم يسب الدهر
وَهَذَا الَّذِي ذهب إِلَيْهِ بَاطِل من ثَلَاثَة أوجه: أَحدهَا: أَنه خلاف أهل النَّقْل، فَإِن الْمُحدثين الْمُحَقِّقين لم يضبطوا هَذِه اللَّفْظَة إِلَّا بِضَم الرَّاء، وَلم يكن ابْن دَاوُد من الْحفاظ وَلَا من عُلَمَاء النقلَة. وَالثَّانِي:
أن هَذَا الحَدِيث قد ورد بِأَلْفَاظ صِحَاح يبطل تَأْوِيله، فَمن ذَلِك مَا أخرجه البُخَارِيّ من طَرِيق أبي سَلمَة، وَأخرجه مُسلم من طَرِيق أبي الزِّنَاد، كِلَاهُمَا عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: ((لَا تَقولُوا يَا خيبة الدَّهْر؛ فَإِن الله هُوَ الدَّهْر)). وَأخرج مُسلم من طَرِيق ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((لَا تسبوا الدَّهْر، فَإِن الله هُوَ الدَّهْر)) وَالثَّالِث: أَن تَأْوِيله يَقْتَضِي أَن تكون عِلّة النَّهْي لم تذكر؛ لِأَنَّهُ إِذا قَالَ: ((لَا تسبوا الدَّهْر؛ فَأَنا الدَّهْر أقلب اللَّيْل وَالنَّهَار)) فَكَأَنَّهُ قَالَ: لَا تسبوا الدَّهْر فَأَنا أقلبه. يؤذيني ابن آدم يسب الدهر - موقع مقالات إسلام ويب. وَمَعْلُوم أَنه يقلب كل خير وَشر، وتقليبه للأشياء لَا يمْنَع من ذمها، وَإِنَّمَا يتَوَجَّه الْأَذَى فِي قَوْله: ((يُؤْذِينِي ابْن آدم)) على مَا أَشَرنَا إِلَيْه.
يؤذينى ابن آدم يسب الدهر أنا الدهر ( حديث شريف ) رياض الصالحين
ثم إن في النهي عن سب الدهر دعوة إلى اشتغال الإنسان بما يفيد ويجدي ، والاهتمام بالأمور العملية ، فما الذي سيستفيده الإنسان ويجنيه إذا ظل يلعن الدهر ويسبه صباح مساء ، هل سيغير ذلك من حاله ؟ هل سيرفع الألم والمعاناة التي يجدها ؟ هل سيحصل ما كان يطمح إليه ؟ ، إن ذلك لن يغير من الواقع شيئاً ، ولا بد أن يبدأ التغيير من النفس وأن نشتغل بالعمل المثمر بدل أن نلقي التبعة واللوم على الدهر والزمان الذي لا يملك من أمره شيئاً. نعيب زماننا والعيب فينـا *** وما لزماننا عيـب سوانـا
وقد نهجوا الزمان بغير جرم *** ولو نطق الزمان بنا هجانا
هل الدهر من أسماء الله ؟
والدَّهر ليس من أسماء الله ، وذلك لأن أسماءه سبحانه كلها حسنى ، أي بالغة في الحسن أكمله ، فلابد أن تشتمل على وصف ومعنى هو أحسن ما يكون من الأوصاف والمعاني في دلالة هذه الكلمة ، ولهذا لا يوجد في أسماء الله تعالى اسمٌ جامدٌ لا يدل على معنى ، والدَّهرُ اسم جامد لا يحمل معنى سوى أنه اسم للوقت والزمن. ثم إن سياق الحديث أيضاً يأبى أن يكون الدَّهر من أسماء الله لأنه قال: ( وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) ، والليل والنهار هما الدهر ، فكيف يمكن أن يكون المقلَّب بفتح اللام هو المقلِّب بكسر اللام ؟!
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: «ومن يعصهما -أي: اللَّه تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسَه، ولا يَضُرُّ اللَّهَ شيئا" انتهى، من "فتاوى ابن عقيل" (2/273). والله أعلم.
وقوله: «أنا الدهر» أي مدبر الدهر ومصرفه كما قال الله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾[ال عمران: 140] كما قال في هذا الحديث: «أقلب الليل والنهار» والليل والنهار هما الدهر. ولا يقال: بأن الله نفسه هو الدهر، ومن قال ذلك فقد جعل المخلوق خالقًا، والمقلِّب مقلَّبًا. فإن قيل: أليس المجاز ممنوعاً في كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- وفي اللغة؟
أجيب: بلى، ولكن الكلمة حقيقة في معناها الذي دل عليه السياق والقرائن، وهنا في الكلام محذوف تقديره (وأنا مقلب الدهر)؛ لأنه فسره بقوله: «أقلب الليل والنهار» ولأن العقل لا يمكن أن يجعل الخالق الفاعل هو المخلوق المفعول. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(1/ 163-164)