رواد مدارس الفن الحديث
كان مطلع القرن العشرين وقتًا مليئًا بالتغيير، ولا سيما في الطريقة التي بدأ بها الناس في إدراك الحضارة ككل وهدفها العام. أدى اندلاع الحرب العالم ية الأولى، أو الحرب المفترضة لإنهاء كل الحروب، والدمار غير المسبوق الذي أعقب ذلك إلى تحدي أسس أنظمة المعتقدات في العديد من الثقافات، مما أدى إلى قدر كبير من التجريب والاستكشاف من قبل الفنانين الأخلاقيين وفي تحديد ما يجب أن يكون الفن بالضبط ويفعله للثقافة. ما تبع ذلك كان سلسلة من الحركات الفنية التي سعت جاهدة للعثور على أماكنها في عالم دائم التغير، ومن رواد مدارس الفن الحديث:
رواد المدرسة الانطباعية 1870-1880
واحدة من أكثر الحركات ثورية في الفن التمثيلي الحديث، ومن بين أعضائها الرائدين:
كلود مونيه (1840-1926). بيير أوغست رينوار (1841-1919). إدغار ديغا (1834-1917). كميل بيسارو (1830-1903). ألفريد سيسلي (1839-1899). إدوارد مانيه (1832-1883). مدرسة الفن الحديث 1. بيرث موريسو (1841-1895). جون سينجر سارجنت (1856-1925). روّاد مدرسة ما بعد الانطباعية (1880-1900)
من بين الفنانين المعاصرين الذين انفصلوا عن الرسم الانطباعي السائد:
جيمس أبوت ماكنيل ويسلر (1834-1903).
- مدرسة الفن الحديث ثالث
- فضل الموت يوم الجمعة يوم عيد
- فضل الموت يوم الجمعة الثالث
مدرسة الفن الحديث ثالث
عن طريق الفن، يمكن للفنان التعبير عن خياله من خلال أفكار وأشياء وأماكن غير واقعية أو غير معروفة، وبطرق كثيرة لا تعتمد على القواعد،يمكن للفنان أن يحدد معنى عمله عن طريق وضع الأشكال والرموز والأفكار التي يستعملها، على سبيل المثال، تأتي الكلمات في شكل تسلسل، لكل منها معنى معين، لكن الفن يعطي مجموعة واسعة من الأشكال والرموز والأفكار. [4]
وقد أسس المعمارى والتر جروبيوس walter Gropius المدرسة فى مدينة فايمر فى عام 1919 واستمرت فى أداء رسالتها حتى عام 1933 حين أغلقت ابوابها تحت ضغط النظام النازى فى عهد هتلر. الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - أبو شهبة، محمد - مکتبة مدرسة الفقاهة. عمدت الباوهاوس منذ البداية الى تجنب النزعة التاريخية فى معالجة اشكال المنتجات وعدم استخدام الزخارف بشكل مفرط واعتمدت كليا على التجريد الهندسى وعلى استخدام الاشكال والمجسمات الهندسية الاساسية وهى بذلك تهدف الى تراث عالمى يتخطى حدود المحلية ويمكن تطبيقة فى ثقافات مختلفة وقد صيغت فلسفة التعليم على الناحية الوظيفية والعناية بها. وادى نظام دراسة التصميم وفق المنهج الاكاديمى للمدرسة الى نتائج مبهرة وابتكارات غير مسبوقة فى مجالات تصميم الأثاث والخزف والإضاءة والنسيج والعمارة وديكور المسرح. وقد امتد تأثير الباوهاوس الى مناطق عديدة من العالم حيث استغيرت مناهجها ومجالات دراستها لتصبح نموذج يحتذى به ويعتبر الامتداد الحقيقى للباوهاوس فى امريكا حيث هاجر اليها كثير من اعضاء هيئة التدريس بها هربا من الحجم النازى الشمولى وكا لجروبيوس دور هام فى تطوير العمارة فى امريكا حيث عمل استاذا للعمارة فى جامعة هارفاردز. سويز ديزاين Swiss Design International Typographic انطلقت هذه الحركة في الخمسينات من ألمانيا وسويسرا، وجوهر هذه الحركة انتشر واسعاً حول العالم، وظلت كحركة قوية لمدة عقدين من الزمن، وظل تأثيرها مستمراً في التسعينات.
فضل التبكير الى صلاة الجمعة:
" إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على ابواب المسجد فيكتبون الاول فالاول فمثل المُهَجر الى الجمعة كمثل الذي يهدي بَدَنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشاً ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الامام وقعد على المنبر طووا صحفهم وجلسون يسمعون الذكر". مناهي في يوم الجمعة:
"إذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت". وزاد احمد في روايته "ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء". التأخر:
فقد جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله "اجلس فقد آذيت" وفي رواية " آنيت" اي ابطأت وتأخرت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الى مقعده فيقعد فيه وليكن يقول افسحوا". فضل قراءة سورة الكهف:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين". ضعف حديث فضل الموت يوم الجمعة. فضل التنفل يوم الجمعة:
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين ثم ليجلس". التخلف عن الجمعة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
من الغافلين".
فضل الموت يوم الجمعة يوم عيد
انتهى. وقد صحت تسمية الجمعة عيداً عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فمن جاء الجمعة فليغتسل. رواه ابن ماجه وصححه الألباني. والله أعلم. [تَارِيخُ الْفَتْوَى] ١٠ ربيع الثاني ١٤٣٠
فضل الموت يوم الجمعة الثالث
اللهم لا هادي لمن أضللت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدّم لما أخّرت، ولا مؤخّر لما قدّمت. دعاء للميت يوم الجمعة
• يا قيوم أقمه على نور في قبره، ومستبشرا بحسن إجابته وتثبيتك إياه عند السؤال، اللهمّ أعذه من عذاب القبر، وجفاف الأرض عن جنبيها. • اللهم اغفر واصفح عن ميتنا وباعد بينه وبين فتنة القبر واجعله روضة عليه مستبشرا بلقائك لا إله إلا أنت الغني عن التعذيب الغفور لمن ينيب. • اللهمّ آته برحمتك ورضاك، وقهِ فتنة القبر وعذابه، وآته برحمتك الأمن من عذابك حتّى تبعثه إلى جنّتك يا أرحم الرّاحمين. • اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، ولا تجعله حفرة من حفر النار. • اللهم افسح له في قبره مد بصره، وافرش قبره من فراش الجنة. • اللهم اعذه من عذاب القبر، وجفاف الأرض على جنبيه، واملًا قبره بالرضا والنور، والفسحة والسرور. الموت أيام الخميس والجمعة والفطر والعيد والأضحى - إسلام ويب - مركز الفتوى. • اللهمّ أدخله الجنّة من غير مناقشة حساب، ولا سابقة عذاب. فضل من دفن يوم الجمعة
لا بأس من قول شخص ما أن موت أحدهم يوم الجمعة علامة على حسن خاتمته، والنبي – صلى الله عليه وسلم – كان يحب التفاؤل في كل شيء، وروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من حديث عبد الله بن عمر«ما من مسلم يموت يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر»، ولكن الترمذي يقول عنه: أنه حديث غريب فيه ضعف.
لكنها متابعة أوهى من سابقتها ، فالحسين بن علوان كذاب يضع الحديث كما في ( الكامل) لابن عدي (2/395). وأبان ابن أبي عياش متروك كما في " التقريب " (ص 142). وأما حديث جابر، رضي الله عنه: فأخرجه أبو نعيم في " الحلية " (3/155) من طريق عمر بن موسى بن الوجيه ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء)). فضل الموت يوم الجمعة مكتوب. وفي سنده عمر بن موسى بن وجيه وهو يضع الحديث أيضًا. انظر " لسان الميزان " (4/332 ـ 333). وللحديث طرق أخرى مراسيل وفيها مجاهيل، لا يعتضد بشيء منها، والله أعلم. المادة باللغة الإنجليزية
اضغط هنا